五行系統(tǒng)的調(diào)節(jié)機(jī)制 李順祥

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五行系統(tǒng)的調(diào)節(jié)機(jī)制

李順祥

命局中，五行系統(tǒng)的調(diào)節(jié)機(jī)制分為“正常調(diào)節(jié)機(jī)制”和“異常調(diào)節(jié)機(jī)制”兩種。

 一、五行系統(tǒng)的正常調(diào)節(jié)機(jī)制──制化調(diào)節(jié)

        制就是制約，化就是生化，“制化”就是制約與生化同時(shí)存在、同時(shí)進(jìn)行?！爸苹{(diào)節(jié)” 就是五行系統(tǒng)內(nèi)部制約與生化同時(shí)雙向進(jìn)行的自我調(diào)節(jié)。制化調(diào)節(jié)的作用是維持五行系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡。

        構(gòu)成制化調(diào)節(jié)的前提條件是：五行系統(tǒng)處于正常狀態(tài)。所謂正常狀態(tài)，是指五行之間的力量強(qiáng)弱差距不大，通過(guò)相生相克的相互作用，能夠使五行整體達(dá)到一種動(dòng)態(tài)平衡。

        需要說(shuō)明的是，這種動(dòng)態(tài)平衡只是一種相對(duì)的平衡。就是說(shuō)，在五行中，各行的力量大小雖然比較接近，但絕不可能均等。因?yàn)樯吮旧砭蜁?huì)使彼此力量發(fā)生增減，而生克又是不斷進(jìn)行著的，所以，五行力量也始終在發(fā)生增減變化，不可能達(dá)到絕對(duì)的均等；只有在遇到特殊的時(shí)空條件和特殊的五行組合時(shí)，五行系統(tǒng)各行的力量才有可能達(dá)到相當(dāng)短暫的均等。如果各行力量絕對(duì)均等就沒(méi)有量的變化，沒(méi)有量的變化就不能形成動(dòng)態(tài)，也就不叫動(dòng)態(tài)平衡了。

        動(dòng)態(tài)平衡允許五行系統(tǒng)內(nèi)的各行力量有一定的差距，只要這種差距不超過(guò)允許的限度就行。其中的道理是什么呢？

        陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)告訴我們，陰陽(yáng)消長(zhǎng)是一種量的變化過(guò)程，只要量變的程度沒(méi)有超過(guò)允許的范圍，事物就仍然保持原來(lái)的性質(zhì)；只有當(dāng)量變程度超過(guò)了允許的范圍時(shí)事物才會(huì)發(fā)生質(zhì)變。五行的生與克是五行系統(tǒng)的兩個(gè)對(duì)立面，因此，生與克就是一對(duì)陰陽(yáng)。生克引起的五行力量變化（量變）就是陰陽(yáng)消長(zhǎng)。只要生與克的力量差異程度沒(méi)有超過(guò)允許的范圍，整個(gè)五行系統(tǒng)就能繼續(xù)維持相對(duì)的動(dòng)態(tài)平衡。

        以上是運(yùn)用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)作出的解釋。很顯然，運(yùn)用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的哲學(xué)思維去理解上述道理就變得非常簡(jiǎn)單。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)對(duì)命學(xué)研究的指導(dǎo)意義在此又得到了體現(xiàn)。我們始終要把陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)深植于腦中，隨時(shí)運(yùn)用。這樣，命學(xué)中的許多疑難問(wèn)題就可迎刃而解。

        五行之間的生與克為什么能對(duì)五行系統(tǒng)起到自我調(diào)節(jié)作用呢？

        我們以木為例來(lái)加以說(shuō)明：

        五行系統(tǒng)在正常狀態(tài)下，木會(huì)受到金的制約。木雖然難以直接抗拒金的克制，但是木能夠生火，而火有克制金的作用，金受到火的克制后，金對(duì)木的克制就不至于過(guò)分，這樣就保證了木不致過(guò)弱──這是木通過(guò)生火而反作用于金之后所起到的保護(hù)性調(diào)節(jié)作用。另一方面，木還受到水的資生而使自身力量加強(qiáng)；木的力量被加強(qiáng)后又去生火，火得到木的生益后，火的力量也被加強(qiáng)；火的力量增強(qiáng)后，火對(duì)金的克制作用也隨之加強(qiáng)；金受到克制后就削弱了對(duì)水的資生；水受的資生被削弱后，水對(duì)木的資生就不致過(guò)分。這樣就保證了木不致過(guò)強(qiáng)──這是木得到水的資生后去生火進(jìn)而反作用于金而起到的抑制性調(diào)節(jié)作用。這種保護(hù)性和抑制性的雙向調(diào)節(jié)作用就保證了木在受克和得生的兩種情況下都不至于過(guò)弱和過(guò)強(qiáng)。

        五行系統(tǒng)對(duì)水、火、金、土四行的自我調(diào)節(jié)作用與木的情形類似，就不多講，大家自己當(dāng)做習(xí)題去練習(xí)。

        五行系統(tǒng)中的金、木、水、火、土在生克過(guò)程中都各自同時(shí)起到了像上述那樣的雙向調(diào)節(jié)作用，因而就能維持五行系統(tǒng)整體的動(dòng)態(tài)平衡。

        五行系統(tǒng)的制化調(diào)節(jié)，是五行相生與相克的共同作用的結(jié)果。相生與相克是不可分割的兩個(gè)方面。沒(méi)有生，事物就不能發(fā)生和成長(zhǎng)；沒(méi)有克，事物就不能維持在正常協(xié)調(diào)關(guān)系下的變化與發(fā)展。因此，五行系統(tǒng)內(nèi)必須生中有克，克中有生，相反相成，才能起到制化作用，才能維持事物的相對(duì)平衡協(xié)調(diào)和促進(jìn)事物的發(fā)展變化。

        再次強(qiáng)調(diào)：上述制化調(diào)節(jié)的前提條件是“五行系統(tǒng)處于正常狀態(tài)”（即五行系統(tǒng)內(nèi)部各行的力量強(qiáng)弱不能有太大的差距），如果不滿足這個(gè)前提條件，制化調(diào)節(jié)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

        我們同樣以木為例來(lái)加以說(shuō)明：

        如果木過(guò)強(qiáng)，那么土就會(huì)被木制約過(guò)度；土被制約過(guò)度就難以生金，木生火的力量就大，火得強(qiáng)木之生也會(huì)變得很強(qiáng)；金本身就難以得到土的資生，現(xiàn)在又被強(qiáng)火克伐，這樣一來(lái)，金就只有消耗而沒(méi)有補(bǔ)充，于是，金就會(huì)變得過(guò)分衰弱。這樣，金就處于只被制約而無(wú)生化的狀態(tài)。制與化不能同時(shí)進(jìn)行，只能形成對(duì)立而不能形成統(tǒng)一，因而就不算是制化了。既然制化的形式都不存在了，制化調(diào)節(jié)的作用當(dāng)然也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。這樣，五行系統(tǒng)的局部平衡就被打破了。這種情況都是由于木的過(guò)強(qiáng)所導(dǎo)致的。木過(guò)強(qiáng)就出現(xiàn)了相乘（強(qiáng)木凌弱土）和反侮（強(qiáng)木反克金）的情況。我們把五行系統(tǒng)的這種狀態(tài)叫做“異常狀態(tài)”。

        在上述異常狀態(tài)下，由于五行相生相克不能同時(shí)進(jìn)行，五行的制化調(diào)節(jié)機(jī)制就失去了應(yīng)有的作用。

五行系統(tǒng)局部失衡后，如果沒(méi)有重新的調(diào)節(jié)，就會(huì)進(jìn)一步加深整個(gè)五行系統(tǒng)的失衡程度，最終就會(huì)徹底打破五行系統(tǒng)內(nèi)部的動(dòng)態(tài)平衡。這樣，事物就會(huì)走向衰敗甚至滅亡。所以，在五行系統(tǒng)狀態(tài)異常的情況下就需要有另外一種調(diào)節(jié)機(jī)制來(lái)扭轉(zhuǎn)局勢(shì)。這種調(diào)節(jié)機(jī)制就是我們接著要講的“勝?gòu)?fù)調(diào)節(jié)”。

        二、五行系統(tǒng)的異常調(diào)節(jié)機(jī)制──勝?gòu)?fù)調(diào)節(jié)

        五行系統(tǒng)在局部出現(xiàn)失衡的異常情況下，通過(guò)五行的相克會(huì)產(chǎn)生一種大循環(huán)的調(diào)節(jié)作用。經(jīng)過(guò)這種調(diào)節(jié)，能使一時(shí)過(guò)強(qiáng)和過(guò)弱的某行恢復(fù)到正常的狀態(tài)，五行系統(tǒng)也因此而由原來(lái)的失衡狀態(tài)重新恢復(fù)到平衡狀態(tài)。這種調(diào)節(jié)稱之為五行系統(tǒng)的“勝?gòu)?fù)調(diào)節(jié)”。

        在五行相克的關(guān)系中，任何一行都有“克我”“我克”兩種關(guān)系。《黃帝內(nèi)經(jīng)》稱“我克”者為“己所勝”，稱“克我”者為“所不勝”。

        力量強(qiáng)大的某一行對(duì)力量弱小的某一行的過(guò)度克制之氣，稱之為“勝氣”。比如，強(qiáng)木克弱土，木對(duì)土的克制之氣就是“勝氣”。為什么稱之為“勝氣”呢？因?yàn)椤拔铱苏摺北环Q之為“己所勝”，在這里，我代表木，“我克者”是土，強(qiáng)木具有徹底戰(zhàn)勝弱土的氣勢(shì)，所以就將強(qiáng)木克弱土之氣稱為“勝氣”。

        有壓迫就會(huì)有反抗。這種勝氣在五行系統(tǒng)內(nèi)必然會(huì)激起一種反抗的力量。這種力量就稱為“復(fù)氣”。復(fù)氣就是“報(bào)復(fù)之氣”。復(fù)氣的作用是抵御勝氣?！皠?gòu)?fù)”就是勝氣和復(fù)氣的合稱。

        《素問(wèn)·至真要大論》講到：“有勝之氣，其必來(lái)復(fù)也。”意思是說(shuō)，有勝氣產(chǎn)生，就必然有復(fù)氣出來(lái)抵御。這是五行系統(tǒng)本身對(duì)太過(guò)和不及的自行調(diào)節(jié)機(jī)制，目的在于通過(guò)勝?gòu)?fù)調(diào)節(jié)而恢復(fù)到正常的制化調(diào)節(jié)的狀態(tài)。

        我們?nèi)匀灰阅緸槔齺?lái)說(shuō)明勝?gòu)?fù)調(diào)節(jié)的原理：

        木氣太強(qiáng)，木的勝氣就會(huì)過(guò)度克土，從而導(dǎo)致土氣過(guò)弱；土過(guò)弱則不能制水，水沒(méi)有土的制約就會(huì)變得過(guò)強(qiáng)，從而加大克火的力量；火氣受到水的制約就會(huì)削弱對(duì)金的克伐，這樣，金氣就旺盛起來(lái)；金氣旺盛就能把太過(guò)的木氣給壓制下去，最終使木的力量恢復(fù)到正常狀態(tài)。這就是木氣太強(qiáng)時(shí)五行系統(tǒng)內(nèi)部的勝?gòu)?fù)調(diào)節(jié)。反之，若木氣太弱，則會(huì)受到金的過(guò)度克制而更弱；木過(guò)分衰弱則不能制土，于是土氣就會(huì)過(guò)強(qiáng)；土氣過(guò)強(qiáng)則會(huì)以強(qiáng)力制水，水遭重克則變?nèi)?；水弱則不能制火，火無(wú)水制則強(qiáng)；火強(qiáng)克金則金弱，金弱則無(wú)力制木，木無(wú)金克則能恢復(fù)元?dú)?。這樣，最終就使過(guò)弱的木氣恢復(fù)到正常狀態(tài)。木氣恢復(fù)到正常狀態(tài)后，它就可以參與正常的制化調(diào)節(jié)了。

        其余四行的勝?gòu)?fù)調(diào)節(jié)也是同樣的道理。

        通過(guò)勝?gòu)?fù)調(diào)節(jié)，五行系統(tǒng)的每一行都能恢復(fù)到正常狀態(tài)，進(jìn)而使五行系統(tǒng)恢復(fù)到正常的制化調(diào)節(jié)狀態(tài)。這就是勝?gòu)?fù)調(diào)節(jié)的作用。

        勝?gòu)?fù)調(diào)節(jié)規(guī)律是：先有勝氣，后有復(fù)氣。就像作用力和反作用力一樣，勝氣重則復(fù)氣也重，勝氣輕則復(fù)氣也輕。勝?gòu)?fù)調(diào)節(jié)機(jī)制能使五行系統(tǒng)整體在局部出現(xiàn)失衡的情況下進(jìn)行自身調(diào)節(jié)，重新恢復(fù)五行系統(tǒng)整體的相對(duì)平衡。

        由上述可知，勝?gòu)?fù)調(diào)節(jié)是只有五行相克的單向調(diào)節(jié)，制化調(diào)節(jié)則是五行既相生又相克的雙向調(diào)節(jié)。這是兩種調(diào)節(jié)機(jī)制的不同之處。

        現(xiàn)在我們來(lái)總結(jié)一下：

        1. 制化調(diào)節(jié)機(jī)制是五行系統(tǒng)在正常狀態(tài)的自我調(diào)節(jié)機(jī)制，它能維持五行系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡，使事物正常地發(fā)展、壯大；勝?gòu)?fù)調(diào)節(jié)機(jī)制是五行系統(tǒng)在異常狀態(tài)下的自我調(diào)節(jié)機(jī)制，它能使五行系統(tǒng)重新恢復(fù)到正常狀態(tài)，達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡，為制化調(diào)節(jié)機(jī)制提供條件。

        2. 制化調(diào)節(jié)是生與克同時(shí)進(jìn)行的雙向調(diào)節(jié)；勝?gòu)?fù)調(diào)節(jié)機(jī)制是五行系統(tǒng)在異常狀態(tài)下的自我調(diào)節(jié)機(jī)制，有克無(wú)生（這時(shí)相生的功能已經(jīng)失去）為異常，因此，勝?gòu)?fù)調(diào)節(jié)機(jī)制是只有相克而無(wú)相生的單向調(diào)節(jié)機(jī)制。

        3. 制化調(diào)節(jié)是為了維持五行現(xiàn)有的動(dòng)態(tài)平衡，勝?gòu)?fù)調(diào)節(jié)是為了恢復(fù)五行原來(lái)動(dòng)態(tài)平衡。勝?gòu)?fù)調(diào)節(jié)是以制化調(diào)節(jié)為目的并為制化調(diào)節(jié)創(chuàng)造條件的。

        4. 五行系統(tǒng)正是具有制化調(diào)節(jié)和勝?gòu)?fù)調(diào)節(jié)的雙重自我調(diào)節(jié)機(jī)制，才能使五行系統(tǒng)無(wú)論是在正常狀態(tài)下還是在異常狀態(tài)下，都能通過(guò)自我調(diào)節(jié)而最終達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡，從而保證事物的正常發(fā)展、壯大。兩種調(diào)節(jié)機(jī)制缺一不可，如果沒(méi)有制化調(diào)節(jié)機(jī)制就不能維持五行系統(tǒng)的相對(duì)平衡，沒(méi)有勝?gòu)?fù)調(diào)節(jié)機(jī)制則不能修復(fù)病變的五行系統(tǒng)。

        5. 五行系統(tǒng)內(nèi)部相生相克的過(guò)程是五行力量相互消長(zhǎng)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，難免會(huì)出現(xiàn)失衡狀態(tài)，這時(shí)就需要?jiǎng)購(gòu)?fù)調(diào)節(jié)，而恢復(fù)五行系統(tǒng)的相對(duì)平衡后又必須進(jìn)行制化調(diào)節(jié)以維護(hù)這種相對(duì)平衡。這兩種調(diào)節(jié)反復(fù)交替，失衡與平衡循環(huán)往復(fù)，由此而推動(dòng)事物不斷地發(fā)展與變化。

        這就是五行系統(tǒng)的自行調(diào)節(jié)機(jī)制在事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的重要作用。

        命局五行系統(tǒng)也同樣具有上述五行系統(tǒng)的自行調(diào)節(jié)機(jī)制。也正是因?yàn)檫@種調(diào)節(jié)作用，才能使人的生命活動(dòng)在動(dòng)態(tài)中得以正常進(jìn)行，才能使患病的身體得以康復(fù)，才能使兇運(yùn)轉(zhuǎn)為吉運(yùn)。當(dāng)這種自行調(diào)節(jié)機(jī)制正常運(yùn)行時(shí)，命局五行系統(tǒng)就能維持相對(duì)平衡，命主的運(yùn)勢(shì)也就平穩(wěn)而吉利，生活、工作、事業(yè)等各方面就會(huì)順利，身體也會(huì)保持健康；當(dāng)這種自行調(diào)節(jié)機(jī)制失去作用時(shí)，命局五行系統(tǒng)就會(huì)嚴(yán)重失衡而無(wú)法修復(fù)，此時(shí)災(zāi)厄就降臨到了命主的身上。所以，我們根據(jù)命局五行系統(tǒng)的調(diào)節(jié)情況就能準(zhǔn)確推斷命主的運(yùn)勢(shì)狀況。因此，弄清五行系統(tǒng)的自行調(diào)節(jié)機(jī)制是十分重要的。只有真正弄清了五行的自行調(diào)節(jié)機(jī)制，才能弄清命局五行生克制化的脈絡(luò)，不為命局中復(fù)雜的干支生克網(wǎng)所困惑。許多研習(xí)命理的朋友之所以無(wú)法弄清命局五行生克的主次輕重關(guān)系，不能判別命局各干支的強(qiáng)弱程度，原因之一正在于此。

        五行系統(tǒng)的自行調(diào)節(jié)機(jī)制是五行生克制化法則的重要內(nèi)容之一。其實(shí)，我們?cè)诜治雒峙c推斷命運(yùn)的過(guò)程中經(jīng)常運(yùn)用到它，只是沒(méi)有用“五行系統(tǒng)的自行調(diào)節(jié)機(jī)制” 這個(gè)術(shù)語(yǔ)罷了。如果你將大量命例對(duì)照上面所講的內(nèi)容進(jìn)行重新分析，必將在命局分析與推斷方面進(jìn)入一個(gè)更高的技術(shù)境界。