中國商代藝術(shù)（下）3.雕塑商代的雕塑藝術(shù)較之以前有了顯著的發(fā)展與成就。由于正處于青銅盛世，所以在眾多的雕塑藝術(shù)品中，青銅雕塑的數(shù)量最多，所取得的成就最令人矚目。此外，玉石雕刻也取得一定成績，不但作為賞玩佩飾之用，而且很大程度上向著禮器方向發(fā)展。
（1）青銅雕塑商代的青銅作品，主要有以下兩種：一種是青銅鳥獸形器，主要是指模擬鳥獸形狀的器物，多作為盛酒器或祭祀的禮器。如鳥尊、象尊、虎尊、犀尊等，還有以兩種動物或動物與人組合而成的尊的造型。另一種是青銅器上的立體雕飾，主要是指器物的提梁、蓋、耳、足、流等部位或作為器物支座的立體雕飾。 鳥獸形器如鳥獸尊，作為實用器時往往在頂中心處留有一孔，鳥或獸體中可放酒，鳥嘴或獸嘴處有流，可傾酒。如出土于湖南醴陵的一件商代象尊，其外表呈碧綠色，象體渾厚，以高卷的象鼻為注酒口，全身飾有各種鳥獸紋飾。再如出土于湖南安化的虎食人卣（現(xiàn)藏于日本住友博物館），全器為一只立坐式的猛虎形，用兩爪和虎尾作足撐體。通高36.6厘米。虎張著血盆大口，齜著虎牙，口內(nèi)有一人頭，人驚恐地瞪圓眼睛，虎似欲吞之，此狀給人以心寒膽戰(zhàn)的感覺。也許它所要表現(xiàn)的正是奴隸主貴族們"殘民以事神"的那種威懾力量吧。此外還有殷墟出土的鸮尊，山東的壽張出土的犀尊等。這些圓雕鳥獸形器既是實用器皿，也是藝術(shù)品，它們把動物的形體特征與器物造型巧妙地結(jié)合為一體，每件都具有巧奪天工的魅力。 青銅器皿上的立體雕飾，其題材涉及龍、鳳、虎、牛、羊、犀、象、怪獸及人物。這些形象雖然具有原有動物的基本特征，但大多都加以變形夸張，也許還有遷就、服從器皿造型的意圖。這些雕塑如河南安陽出土的人面龍身盉，其器蓋為一個人面。湖南寧鄉(xiāng)出土的四羊方尊，四個立體頭，分別從器腹部的四個棱處伸出，犄角彎曲有力，羊頭上飾以雷紋，造成一種雄奇穩(wěn)重之美感。還有安徽阜南出土的龍虎尊上的龍虎，山西石樓出土的獸面紋壺上的龍頭形提梁等等。至于完全獨(dú)立的可作為觀賞性的雕塑品尚不多，且以玉、石作品為主，青銅作品難以見到。
（2）玉、石及其他雕塑石雕在商代還占有一席之地，但數(shù)量不多。質(zhì)料以白石、大理石居多，形象主要為人物和動物。人像一類的如侯家莊出土的白大理石坐像，四盤出土的石雕人像及婦好墓出土的石人等，其身體的比例都不夠準(zhǔn)確，雕刻的手法也相當(dāng)古拙。而動物形象的雕塑則要好一些。它們有武官村大墓出土的長達(dá)一米多的白石雙獸和虎爪人身像，侯家莊出土的石鸮等。其石鸮瞪目仰望，尖嘴緊閉，粗壯的雙爪有力地?fù)巫ブ孛妗A渾的造型透出一絲神秘感。這些石雕可能是作為建筑上的附件（就像后來的石獅子一樣）或作為鎮(zhèn)墓的神物，無論其用途如何，都具有很強(qiáng)的裝飾性。此外，70年代婦好墓出土了一批小型動物石雕，其中有牛、龜、熊、虎、鳥、蜂等，有的可能用作祭祀之，有的可能用于觀賞。這些石雕均能抓住對象的基本特征，形象概括，雖無明顯動態(tài)感，倒也頗具神韻。 玉質(zhì)圓雕的人像和動物，以前所見很少。婦好墓中的許多這方面出土物，為我們提供了了解它們的窗口。出土的"圓雕玉人像通常都呈跪坐姿態(tài)，雙手扶膝，發(fā)式富于變化，衣著也頗為講究，可見不是社會下層人物。其造型上都不同程度發(fā)揮了立體雕塑的藝術(shù)手段，形體細(xì)部的刻劃，比石雕具體，但有些部位（如眼睛）每每采用繪畫性的（陰線）手法。"動物形象要比人像生動，如小屯出土的長鼻大耳玉象，其形象逼真，肥體長耳，站立揚(yáng)鼻，于渾樸中見生動。出土的玉熊也憨態(tài)可掬，惹人喜愛。 總的看來，商代的雕塑藝術(shù)，"不論浮雕或圓雕，其作風(fēng)是寫實中具有樸實的裝飾趣味；威嚴(yán)莊重之內(nèi)則有神秘詭怪之感。這正是當(dāng)時奴隸主重鬼神尚威勢的思想反映。"
4.樂、舞在生產(chǎn)力水平低下的時代，當(dāng)人們憑借自身的體力和腦力無法征服或理解對象的時候，便轉(zhuǎn)而把希望寄托于神，因此對神的崇拜，在古代世界的人們中是普遍存在的，商代亦然。《禮記.表記》中說："殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮……"可以說明這一點。在這種諸事都要拜神卜筮、宗教活動繁多的情況下，一種兼管這類活動的專職人員就應(yīng)運(yùn)而生了，他被稱為"巫"。巫的日常工作是求神問卜、溝通人與神的聯(lián)系，并且是專業(yè)的音樂舞蹈家。我們今天使用的"舞"字，在那時的"巫"字為一個字。也許當(dāng)時人們認(rèn)為樂舞可以通神，可以娛神，因此，人們通過歌舞，向神祇表示崇拜，祈求保佑。統(tǒng)治者為此更是不借花費(fèi)巨大的人工、財力來制作精美的樂器，他們驅(qū)使藝匠們鑄鐘鏤磬，雕白虎于磬面。1950年在安陽武官村商大墓出土的虎紋大石磬，就是這一時代的產(chǎn)物。該磬長84厘米，高42厘米，厚2.5厘米，通體飾以虎紋。其聲清朗渾厚，堪為稀世珍寶。從磬體上方有顯著磨痕的懸孔來看，此磬大概是一件曾被長久使用過的樂器。就文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)看，商代樂舞很發(fā)達(dá)，當(dāng)時已能用石、銅、革、竹、木等不同的質(zhì)料制成饒、磬、鼓、塤等多種樂器，其中有些樂器是成套組成的，可以演奏出各種優(yōu)美的樂曲。但是由于革、木、竹這些材料易腐朽，沒能保存下來，而石、銅質(zhì)的樂器有幸保存到今天。1976年6月，在湖北崇陽縣大市河的岸邊，出土一件商代獸面紋兩面銅鼓，是我國目前發(fā)現(xiàn)的時代最早的一件銅鼓。 這件獸面紋兩面鼓，凝重渾厚、造型華麗、紋飾清晰、氣魄雄奇，極其引人。通高75.5厘米，鼓面直徑39.2厘米，重約92.5公斤。鼓面呈圓形，素面。鼓身皆為云雷紋構(gòu)成的獸面紋。鼓正中有一蓋紐，并有一穿孔，用以系繩。推測，"此鼓既可平置又可懸吊。與這件銅鼓形制相同的還有一件，被稱為雙鳥饕餮紋銅鼓，現(xiàn)藏于日本住友氏處，曾著錄在《刪訂泉屋清賞》、《商周彝器通考》等書內(nèi)。"該銅鼓通高81.5厘米，鼓面直徑44.5厘米，其鼓面是橫仿蟒皮的紋飾。鼓身兩側(cè)各飾一人首。從兩鼓的重要特征看，二者應(yīng)同屬商代。這兩件銅鼓實物的發(fā)現(xiàn)，使我國用銅制鼓的時間，比文獻(xiàn)記載提前了1000多年。此外，鐃也是商代常用的樂器。湖南寧鄉(xiāng)曾出土了重達(dá)154公斤的商代四臥虎大鐃，在鐃口內(nèi)壁兩邊各鑄對稱兩只臥虎，裝飾手法別具一格。 商代具有代表性的樂舞是《濩》。它是作為祭祀與炫耀武功的樂舞，"濩"的字義含有統(tǒng)轄、統(tǒng)率之意。樂舞《濩》實際上是贊頌武力征伐奪權(quán)王權(quán)的內(nèi)容，它象征著奴隸制國家權(quán)力的威懾力量。此外，據(jù)說當(dāng)時還流行求雨的《舞雩》以及驅(qū)疫的《魌舞》等一類的宗教樂舞。 |
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