|
商代的音樂和舞蹈藝術，從考古發現的樂器來看，青銅樂器已大大增多，出現了鐃、鉦、鼓、鈴等不同種類，并有了大小相次的系列性青銅編鐃；石磬的制作更加精細，并向著系列性的編磬方向發展；傳統的陶塤也有了改進，體積增大，形制規整，音孔增多，這些實物資料反映出商代的樂舞取得了重大進展。首先讓我們來看看考古發掘出土的商代樂器。 銅鐃系中國最早使用的青銅打擊樂器之一，又稱為鉦或執鐘。體形似鈴，有管狀短柄與體相連，也可按木柄使用。鐃是用于祭祀或宴舞的禮樂器。單個使用可敲擊節奏，系列性的使用便是很正規的打擊樂器。系列性的饒稱為編饒，這是商代青銅樂器的一個重大新成就。殷墟墓葬中出土過數例三個一組的鐃，大小相繼。據實測音頻，最小的一個是962H，最大的一個已達1179H。婦好墓出土的編饒是一套5件，出土時柄管內還有朽木。最大的一件兩面飾有回字形凸弦紋，口內壁還鑄有"亞弜"銘文，其余4件大小和重量基本依次遞減。 銅鉦形似鐃，但比鐃高大厚重，俗稱大鐃。1983年湖南寧鄉縣月山鋪出土的商代后期大銅鐃，高103.5厘米，重達221.5公斤，是目前發現最大的青銅樂器。1978年，寧鄉縣老糧倉北峰灘出土一件大鉦，重109公斤，通高89厘米，體內腔近口沿處兩側各飾臥虎一只。 銅鼓1977年湖北崇陽出土一件商代晚期橫置式銅鼓，鼓面鑄有類似鱷魚皮的紋飾，高75.5厘米，鼓面直徑39.2厘米。《商周-器通考》中也著錄一件類似的雙鳥神獸紋大銅鼓。 此外，在安陽侯家莊大墓中，還發現過有蟒皮面的大木鼓痕跡。 銅鈴婦好墓出土18件，多為橢圓形平口，少數是凹口，平頂，頂上有環形鈕，有的有扉，有的無扉，有的有鈴舌，凹口鈴壁上有十字形鏤孔，一般高約5-6厘米。 石磬婦好墓曾出土5件，三大二小，有長方形和略呈半圓形兩種。長方形石磬（標本316號），系青灰色碳酸巖磨制而成，形狀規整，上窄下寬，似磨制石鏟。其上刻有"妊冉入石"四字。據考證，"妊冉"（或釋竹）是族名或人名，"入"有納貢之意，常見于武丁時期的紀事刻辭。"石"字作"V"形，郭沫若認為"殸字作-，左旁的-形古磬之象形也。↓乃磬之懸，即石制之磬身。"因此，這四個字記述的是妊冉入貢的石磬。黑色石灰巖石磬（標本2號），通體磨光，表面線刻鸮紋，十分精美。白色泥灰巖石磬（標本332號），呈不規則半圓形，表面不平整，制作粗糙，具有早期石磬的特征，它與另兩件同樣石質，但體形較小的殘破石磬，可能為一套編磬。此外，1950年在安陽武官村大墓中出土一件制作精致的虎紋石磬，長84厘米，高42厘米，也是商代石磬的珍品。據測定它的振動數為280.7，發音稍高于＃C1，音色渾厚類于銅樂。故宮博物院收藏傳世的一套三件編磬，已包含著大二度、小三度和純四度的音程關系，說明商代已有了旋律樂器。 陶塤婦好墓出土的三件，兩大一小，皆泥質灰陶，表面磨光，呈尖頂腰鼓形，形制規整，尖頂上有一吹孔，近底處一面有呈三角形排列的3個小音孔，另一面有兩個小音孔，是有5個音孔的陶塤。據對殷墟出土的陶塤測音結果證明，五音孔陶塤已是相當成熟的吹奏樂器了，它比二音孔或三音孔陶塤更加完善，能吹出整個七聲音階，而且還可吹出其中一部分半音。除陶塤外，商代還發現有石、骨（象牙）制的塤，它們無疑也是商代的常用樂器。據文獻記載，商湯在滅夏以后，為歡慶勝利，命令伊尹創作了著名的《大濩》樂和《晨露》歌（《呂氏春秋·仲夏記·古樂》）。《大濩》和《晨露》在商代就演變成祭祀先王的樂舞。如《殷虛書契前編》一、三有"乙丑卜，貞：王賓大乙，濩，亡尤。""濩"就是"濩"，"大乙"是商湯廟號，"王賓大乙"也就是商王以《大濩》之樂祭湯。《詩經·商頌》中有一篇《那》：舊注為祭湯的樂歌。這首歌詳細地描繪了祭湯時的盛典：多么隆重盛大的祭典啊！樂隊已經排列好了，鼓、鐘、磬、管，金石齊鳴，歌隊唱起歌來，肅穆威嚴，舞隊神采飛揚，合著節奏跳了起來。這是湯王的子孫在祭祀成湯。最后，獻上祭品。這同《禮紀·郊特牲》所載殷人祭祀時先作樂三闋，后迎犧牲的情形是相吻合的。 商代的音樂主要有"巫樂"和"淫樂"兩種。巫樂是祭祀祖先和鬼神的音樂，由巫師在祭祀時演唱，用以娛神，作為溝通神人的一種手段。淫樂是商王室的宮廷音樂，是商王享樂的靡靡之音。《史記·殷本記》就記載了商紂王制"淫樂"的情況，說他"好酒淫樂使師涓作新淫聲，北里之舞，糜糜之樂。大聚樂戲于沙丘，以酒為池，懸肉為林，使男女裸，相逐其間，為長夜之飲。"可見淫樂是奴隸主統治者的"迷魂淫魄之曲"（《拾遺記》），是他們腐朽生活的寫照。 商代的舞蹈在甲骨卜辭中多有記載。甲骨文的"舞"字寫作"-"或"-"，像一個人雙手拿著牛尾跳舞的樣子。甲骨文中記載的舞蹈主要有如下幾種：《隸舞》，又叫《槃隸》或《代舞》。這是一種祭祀或求雨祈年時跳的舞蹈。有人解釋，跳這種舞蹈的時候，舞蹈者要手持牛尾，作盤旋動作，并且牛尾要在舞蹈者之間輪流傳遞。 《皇舞》，是一種求雨的舞蹈。舞者頭上要戴著鳥羽。另有一種《無舞》也是求雨的舞蹈。 《羽舞》，一種祭神舞。舞者手持五色羽毛。卜辭中記載，商王也親自跳《羽舞》，如《殷虛書契前編》60·20·4："戊子貞：王其羽舞，吉。"此外，還有《奏舞》、《多老舞》及許多叫不出名字的舞蹈。所有這些舞蹈都是一種祭祀的巫舞，同商代的巫樂一樣，都是為統治階級服務的藝術。巫舞要由巫師來跳或由巫師帶領著跳，因為巫是掌管占卜祭祀的人，以樂舞娛神是巫的專職。所以在商代巫即是舞。卜辭中出現的巫一般都是男性，只有在求雨時才用女巫，《皇舞》和《無舞》就是女巫舞。但是求雨無效時，就要舉行"暴巫"和"焚巫"之祭。"暴巫"是把巫人暴曬在烈日下，"焚巫"則是把巫人活活燒死。實際上也就是把巫人作犧牲來達到求雨的目的。卜辭中有"赤祭"的記載，"赤"字像人立于火上，大汗淋漓，就是一種"焚巫"之祭。由此可見商代奴隸制度的殘酷與野蠻。 除巫外，商代還出現了樂舞奴隸，他們是以樂舞來供奴隸主享樂消遣的專業歌舞者。由于他們的身份是奴隸，所以他們的命運也和其他奴隸一樣悲慘。常常被奴隸主作為殉葬的工具。在安陽武官村王陵槨室西側發現的24位殉葬女性，她們的身邊還隨葬著精美的樂器和舞具，這24位女性生前就是以歌舞為業的樂舞奴隸。樂舞奴隸是商代舞蹈藝術的創造者，雖然今天已看不到她們所創造的舞蹈形象，但她們在舞蹈發展史上的作用是完全應該肯定的。 |
|
|
