【悅讀】宋 ? 蘇軾《漁父四首》賞析

高山仙人掌 2023-06-13 發布于上海

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漁父四首

宋 · 蘇軾

其一

漁父飲，誰家去，魚蟹一時分付，酒無多少醉為期，彼此不論錢數。

其二

漁父醉，蓑衣舞，醉里卻尋歸路。輕舟短棹任斜橫，醒后不知何處。

其三

漁父醒，春江午，夢斷落花飛絮。酒醒還醉醉還醒，一笑人間今古。

其四

漁父笑，輕鷗舉，漠漠一江風雨。江邊騎馬是官人，借我孤舟南渡。

【詞句注釋】

1.漁父：原為《莊子》和《楚辭》篇名，后用為詞牌名。

2.一時：同時。分付：交給。

3.為期：為限。

4.蓑（suō）衣舞：指漁父穿著蓑衣醉行之狀。

5.卻：往回走。

6.短棹（zhào）：小槳。

7.午：正午，晌午。

8.夢斷：夢醒，酒醒。

9.今古：古往今來。

10.輕鷗舉：輕盈的鷗鳥飛起來。

11.漠漠：云煙彌漫。

【白話譯文】

其一

漁父想飲酒，到哪一家去好呢？魚和螃蟹同時交給了酒家換酒喝。飲酒不計多少量，一醉方休。漁父的魚蟹與酒家的酒彼此之間何必談論錢數。

其二

漁父酒醉了，披著蓑衣走路跌跌蹌蹌像跳舞。醉酒的漁父想尋找回去的歸途。短槳小船無人執掌，任它隨意漂流。酒醒以后，漁父不知身在何處。

其三

漁父酒醒以后，春江上時光已是正午。醒來只見陣陣落花飛絮。醒了以后還會再喝醉，醉了以后又會再醒。將古往今來人間的功名利祿付之一笑。

其四

漁父仰天大笑、吟唱，輕飄飄的江鷗在飛翔，寬闊的長江上吹灑滿江風雨。江邊騎馬奔波的當差的小官，現在竟然借我的小船往南渡過長江。

【創作背景】

學術界一般認為這組作品創作于蘇軾貶謫黃州（今屬湖北）時期。有人認為這是宋神宗元豐七年（1084年）四月蘇軾離開黃州赴汝州（今屬河南）的途中創作的。蘇軾因“烏臺詩案”貶謫黃州后，因怕詩成為政敵攻擊的把柄，竟至于在貶謫黃州期間不敢作詩，所以借這樣看似無關政治的題材，用這種長短句形式創作了《漁父四首》。

【作品賞析】

《漁父四首》是宋代文學家蘇軾創作的組詞（一說為組詩）。第一首寫漁父以魚蟹與酒家換酒喝，彼此不計較價錢；第二首寫漁父飲歸，醉臥漁舟，任其東西，醒來不知身在何處；第三首寫漁父在落花飛絮中醒來已是中午時分，醒復飲，飲復醉，醉復醒；第四首寫漁父在風雨中與江鷗相伴，逍遙自在，奔波的官人借孤舟渡河。四篇作品既獨立成篇，合起來又是一個整體，運用了描寫、記敘和議論結合以及景、事、理融合的方法，生動地展示了漁父超然物外、悠閑自得的情景，充滿了生活情趣。

這組作品展示了漁父超然物外、悠閑自得的生活情景，這幅情景是蘇軾在黃州時期“扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處”（《答李端叔書》）的思想寫照，表現了其思想深處疏離政治、悲己憫人的觀念。作品中的漁父飲而醉、醉而醒，于飛絮紅塵中閱盡世事之滄桑悲涼與無常，正包含著蘇軾對自己多年來迷于政治是非而致人生峻厄的嘲訕與悲憫。

其一

作品一開頭，就以發問的句式“漁父飲，誰家去”，突出烘托漁父以魚蟹換酒的寧靜氣氛，到底想去哪個酒家。其意有二：一是哪一家能以魚蟹換酒，二是哪一家的酒質最好。這從一個側面反映了漁父的貧苦狀態，也隱含了作者對漁父的深深同情之心。

緊接著寫漁父與酒家的和諧與體貼的良好關系，“酒無多少醉為期”，這是酒家發出的敬言，讓漁父只管飲酒，飲多飲少，酒家不在乎。

最后一句“彼此不論錢數”，是作者的評論，也是點題之筆，充分反映了當地漁父與酒家這些社會底層的人民最寶貴的品質：善良、純真和質樸。用淺易的語言說世俗的生活，盡顯日常生活的狀態與趣味。

第一首詞先敘述后議論，明快自然，寫出了漁父以魚蟹換酒來飲的愉悅心情。突出了漁父“飲”酒中以魚蟹換酒的特有情趣，以及漁父與酒家特有的淳樸的人際關系。

其二

前兩句點化引用了唐代詩人孟郊《送淡公》（之三）“獨迷舞短蓑”詩意，寫了漁父狂飲爛醉而忘形的神態。“漁父醉，蓑衣舞”，生動形象地刻畫出了漁父狂飲爛醉以致神魂顛倒、身不由己的詼諧狀態。“蓑衣舞”三字逼真傳神，漁父醉后那踉踉蹌蹌的行走模樣躍然紙上，富有浪漫主義色彩。

“醉里卻尋歸路”，進一步渲染了漁父醉后神不附體、欲歸無路的昏沉狀態。連東南西北都弄不清楚，回去的道路也找不到了，只好“輕舟短棹任斜橫”。

作者曾在宋神宗元豐五年（1082年）七月游赤壁湖時，也狂飲爛醉過，結果是“肴核既盡，杯盤狼藉，相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”（《赤壁賦》）。此詞里漁父的狂飲爛醉，其結果比作者游赤壁時的境況好不了多少，同樣會是“肴核既盡，杯盤狼藉”。所不同的是：相與枕藉乎家中，“醉后不知何處？”最后兩句為點題之筆，反映了漁父那種狂放不羈、自由自在的恬淡生活心態。

第二首詞先描寫，后敘述，描寫與敘述融會運用，集中渲染了漁父“醉”后百事皆空的心境。從某種意義上來說，此詞隱含了道家崇尚自然、清凈無為的思想，反映了詞人隨緣放曠、任天而動的達觀胸懷。

其三

“漁父醒，春江午”，描敘漁父從醉到醒經歷的時間。春江正午，生機勃勃，自然清新。由爛醉到沉睡，再到延醒，時間長達半天，表現了漁父的生活是自由自在、無拘無束、樂天而動的。“夢斷落花飛絮”，漁父一覺醒來，只見楊柳依依，“落花飛絮”，一派春光滿江濱，令漁父賞心悅目。

“酒醒還醉醉還醒，一笑人間今古”，為畫龍點睛之筆。醉—醒，醒—醉，醉—醒，反復傳遞，刻畫了醉翁漁父的處世形象，富有哲理性。白居易《醉吟先生傳》：“又飲數杯，兀然而醉。既而醉復醒，醒復吟，吟復飲，飲復醉。醉吟相仍，若循環然。”此處點化運用了白居易這段關于詩人飲—醉—吟“循環”式的人生真諦的妙筆，道出了在封建社會里，世界上最清醒的人是漁父，是漁父一類的詩人。是漁父們每飲一次、醉一次、醒一次、吟一次，認識世界、認識生活的境界就升華一次。循環往復，不斷進行，最終自然精辟地發出“一笑人間今古”的深沉感嘆。至此，詞人思想上出現了飛躍，由“莫問世間何事”（《好事近·煙外倚危樓》）進到“俯仰人間今古”（《西江月·重九》），再進到“一笑人間今古”。從“莫問”到“俯仰”再到“一笑”，清晰地反映了詞人貶謫黃州后思想變化的歷程。“一笑”便突出詞人此時此地的高潔而自適的坦然心態和清醒的人生觀。

第三首詞寫漁父隨緣放曠、與世無爭的超然心態。先描寫，后議論，景理融合，將漁父置于大好春光中來看世界，強化了漁父的“醒”眼與“笑”態，超然物外，與世無爭的思想。

其四

“漁父笑，輕鷗舉，漠漠一江風雨”，寫漁父從酒醒之后的大笑、大吟的悠然閑適的神情。仰天而笑“輕鷗舉”，隱喻漁父如海鷗那樣自由飛翔。平視而笑“漠漠一江風雨”，隱喻漁父如江闊那樣的心胸，無視風雨。這是自然的壯觀，也是漁父的身影。漁父與自然融為一體了，恬淡悠然。

“江邊騎馬是官人，借我孤舟南渡”，以寫實對比的手法，進一層以官人的奔波映襯出漁父的悠閑，突出了官人高貴反而累贅、無能，漁父卑下反而自由自在。“笑”中最能令人深思的是笑官人：一群群騎馬的官人，這時也不得不借漁父的“孤舟”南渡。嬉笑詼諧之情，表現在最后兩句中。

第四首詞先描景，后敘事，景事相綴，以“笑”為中心線，貫串全詞，寫出了漁父的閑適自由的生活情景。也反映農村勞動人民的生活，呈現出一股逸然超脫的思想情趣：靜謐的荒野江邊，質樸的莞爾而笑的漁父與輕盈自由的江鷗為伴，跟風雨中追名逐利的官人構成鮮明的對照，作者的美丑標準也在這里明顯地得到標示。這一點，又是在非常自然的化工妙手中表現出來，顯示出一種“真態”的村野氣息。

【作者簡介】

蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人。學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精，一生仕途坎坷。

嘉祐二年（1057），蘇軾進士及第。宋神宗時在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080），因“烏臺詩案”被貶為黃州團練副使。宋哲宗即位后任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中于常州病逝，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。宋高宗時追贈太師，謚號“文忠”

其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用夸張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱“蘇辛”；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”；畫學文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。

【書法作品欣賞】

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蘇軾主要經歷

【名動京師】

在歐陽修的一再稱贊下，蘇軾一時聲名大噪。他每有新作，立刻就會傳遍京師。當父子名動京師、正要大展身手時，突然傳來蘇軾蘇轍的母親病故的噩耗。二兄弟隨父回鄉奔喪。

嘉祐四年（1059年）十月，守喪期滿回京。

嘉祐六年（1061年），蘇軾應中制科考試，即通常所謂的“三年京察”，入第三等，為“百年第一”，授大理評事、簽書鳳翔府判官。四年后還朝，任判登聞鼓院。

治平三年（1066年），蘇洵病逝，蘇軾、蘇轍兄弟扶柩還鄉，守孝三年。三年之后，蘇軾還朝。此時，震動朝野的王安石變法開始。蘇軾的許多師友，包括當初賞識他的歐陽修在內，因反對新法與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見，已不是他二十歲時所見的“平和世界”。

【自請出京】

熙寧四年（1071年），蘇軾上書談論新法的弊病。王安石頗感憤怒，于是讓御史謝景在神宗面前陳說蘇軾的過失。蘇軾于是請求出京任職，被授為杭州通判。

熙寧七年（1074年）秋，蘇軾調往密州（山東諸城）任知州。

【徙知徐州】

熙寧十年（1077年）四月至元豐二年（1079年）三月，在徐州任知州。黃河在曹村決口，使梁山泊泛濫，南清河水溢出故道，洪水匯聚在徐州城下，暴漲的洪水不時泄出，城墻即將被洪水沖毀，富有的百姓爭相出城躲避洪水，蘇軾說：“富民出城，全城百姓都會動搖，我和誰來守城？我在這里，洪水決不能沖毀城墻。”驅使富民重新回到城里。蘇軾到武衛營，呼喊士兵長官說：“河水即將沖毀城墻，事情危急，雖然你們是禁軍，但也請你們為我盡一點力。”士兵長官說：“太守尚且不躲避路上的洪水，我輩小人，應當效命。”帶領他的士兵們拿著畚箕鐵鍬出來，修筑東南長堤，頭起戲馬臺，尾連著城墻。雨日夜不停地下，城墻露出水面僅僅只有三版那么高。蘇軾搭建小草屋住在城墻上，路過自己家門也不進去，派官吏分別堵塞缺口以守護城墻，終于保全了徐州城。又請求征調明年夫役增筑徐州舊城，修建木質護岸，以防洪水再來。朝廷同意了他的請求。蘇軾在《上皇帝書》中說：“及移守徐州，覽觀山川之形勢，察其風俗之所上，而考之于載籍，然后又知徐州為南北之襟要，而京東諸郡安危所寄也……州之東北七十余里，即利國監，自古為鐵官，商賈所聚，其民富樂，凡三十六冶，冶戶皆大家，藏鏹巨萬，常為盜賊所窺，而兵衛寡弱，有同兒戲。”

蘇軾在徐州期間，建蘇堤、筑黃樓、種植青松、訪獲石炭，于徐門石潭祈雨，于徐州漢高帝廟祈晴，于蕭縣霧豬泉祈雪，與弟弟蘇轍會宿于逍遙堂百余日，“同泛清河古汴”，與客游泗水，登魋山，吹笛飲酒，乘月而歸。蘇軾對王鞏說：“李太白死，世無此樂三百年矣！”蘇軾離開徐州之際，卜田徐州城南的爾家川，“欲買爾家田，歸種三頃稻。因營山前宅，遂作泗濱老。”稱“余為彭城二年，樂其土風。將去不忍，而彭城之父老亦莫余厭也，將買田于泗水之上而老焉。”

元豐二年（1079年）四月調為湖州知州。他在地方任職時革新除弊，因法便民，頗有政績。

【烏臺詩案】

元豐二年（1079年），四十三歲的蘇軾被調為湖州知州。上任后，他即給神宗寫了一封《湖州謝表》，這本是例行公事，但蘇軾是詩人，筆端常帶感情，即使官樣文章，也忘不了加上點個人色彩，說自己“愚不適時，難以追陪新進”，“老不生事或能牧養小民”，這些話被新黨利用，說他“愚弄朝廷，妄自尊大”、“銜怨懷怒”、“指斥乘輿”、“包藏禍心”，又諷刺政府，莽撞無禮，對皇帝不忠，如此大罪可謂死有余辜。他們從蘇軾的大量詩作中挑出他們認為隱含譏諷之意的句子，一時間，朝廷內一片倒蘇之聲。七月二十八日，上任才三個月的蘇軾被御史臺的吏卒逮捕，解往京師，受牽連者達數十人。這就是北宋著名的“烏臺詩案”（烏臺，即御史臺，因其上植柏樹，終年棲息烏鴉，故稱烏臺）。

烏臺詩案這一巨大打擊成為蘇軾一生的轉折點。新黨們非要置蘇軾于死地不可，救援活動也在朝野同時展開。不但與蘇軾政見相同的許多元老紛紛上書，連一些變法派的有識之士也勸諫神宗不要殺蘇軾。王安石當時退休金陵，也上書說：“安有圣世而殺才士乎？”在大家努力下，這場詩案就因王安石“一言而決”，蘇軾得到從輕發落，貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使，“本州安置”，受當地官員監視。蘇軾下獄一百零三日，險遭殺身之禍。幸虧宋太祖趙匡胤時定下不殺士大夫的國策，他才算躲過一劫。

【被貶黃州】

黃州團練副使一職相當低微，并無實權，而此時蘇軾經此一役已變得心灰意冷。蘇軾到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤壁山游覽，寫下了《赤壁賦》《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等名作，以此來寄托他謫居時的思想感情。公務之余，他帶領家人開墾城東的一塊坡地，種田幫補生計。“東坡居士”的別號便是蘇軾在這時起的。

【東山再起】

元豐七年（1084年），蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。由于長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠，且路費已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請求暫時不去汝州，先到常州居住，后被批準。當他準備要南返常州時，神宗駕崩。常州一帶水網交錯，風景優美。他在常州居住，既無饑寒之憂，又可享美景之樂，而且遠離了京城政治的紛爭，能與家人、眾多朋友朝夕相處。蘇軾于是選擇常州作為自己的終老之地。

元豐八年（1085年），宋哲宗即位，高太后以哲宗年幼為名，臨朝聽政，司馬光重新被啟用為相，以王安石為首的新黨被打壓。蘇軾復為朝奉郎知登州（蓬萊）。四個月后，以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升為起居舍人。三個月后，升中書舍人。不久，再又升翰林學士、知制誥，知禮部貢舉。當蘇軾看到新興勢力拼命壓制王安石集團的人物及盡廢新法后，認為其與所謂“王黨”不過一丘之貉，再次向朝廷提出諫議。他對舊黨執政后，暴露出的腐敗現象進行了抨擊，由此，他又引起了保守勢力的極力反對，于是又遭誣告陷害。蘇軾至此是既不能容于新黨，又不能見諒于舊黨，因而再度自求外調。

【二任杭州】

元祐四年（1089年），蘇軾任龍圖閣學士、知杭州。蘇軾第二次到杭州做官，杭州大旱，饑饉瘟疫一起發生。蘇軾向朝廷請求，減免本路上供米三分之一，又得到賜給剃度和尚的度牒，換成大米來救濟饑餓的百姓。

元祐五年（1090年）春天，又減價出賣常平米，做了很多的厚粥和湯藥，派人帶著醫生分街坊給百姓治病，救活了很多人。蘇軾說：“杭州，水陸交會的地方，因瘟疫死亡的人常常比其他地方多。”于是集中多余的公款二千緡，蘇軾又拿出自己的黃金五十兩，辦起病坊，稍微積蓄一些錢糧收治有病的百姓。蘇軾看到茅山有一條河專門容納錢塘江潮水，鹽橋有一條河專門容納西湖水，于是疏浚這二條河道以通航。再修造堤堰閘門，控制西湖水的蓄積與排泄，錢塘江潮水不再進入杭州城內。又用剩余的人力修復了六井，再把挖出來的淤泥堆積在西湖中，南北長三十里，修筑成長堤以來往行人。吳地百姓種菱，春天就除草，不留寸草。蘇軾又雇募人力在西湖中種菱，水草不再生長。把種菱的收入備作以后修浚西湖的費用，取救濟荒災剩余的一萬緡錢、萬石糧食；以及申請得到的一百張僧人度牒用來雇募民工。長堤筑成，在堤上種植芙蓉、楊柳，望去好像圖畫，杭州人把長堤命名為蘇公堤。

【流落儋州】

蘇軾在杭州過得很愜意，自比唐代的白居易。元祐六年（1091年），他又被召回朝。不久即元祐六年八月，又因為政見不合，調往潁州任知州。

元祐七年（1092年）二月，任揚州知州。

元祐八年（1093年）九月，任定州知州。是年高太后去世，哲宗執政，新黨再度執政。

紹圣元年（1094年）六月，貶為寧遠軍節度副使，再次被貶至惠州（今廣東惠州）。

紹圣四年（1097年），年已六十二歲的蘇軾被一葉孤舟送到了徼邊荒涼之地海南島儋州（今海南儋州）。據說在宋朝，放逐海南是僅比滿門抄斬罪輕一等的處罰。他把儋州當成了自己的第二故鄉，“我本儋耳氏，寄生西蜀州”。他在這里辦學堂，介學風，以致許多人不遠千里，追至儋州，從蘇軾學。在宋代一百多年里，海南從沒有人進士及第。但蘇軾北歸不久，這里的姜唐佐就舉鄉貢。為此蘇軾題詩：“滄海何曾斷地脈，珠崖從此破天荒。”人們一直把蘇軾看作是儋州文化的開拓者、播種人，對他懷有深深的崇敬。在儋州流傳下來的東坡村、東坡井、東坡田、東坡路、東坡橋、東坡帽等等，表達了人們的緬懷之情，連語言都有一種“東坡話”。

【身逝常州】

宋徽宗即位后，蘇軾相繼被調為廉州安置、舒州團練副使、永州安置。元符三年四月（1100年），朝廷頒行大赦，蘇軾復任朝奉郎。

北歸途中，蘇軾于建中靖國元年七月二十八日（1101年8月24日）在常州（今屬江蘇）逝世，享年六十五歲。蘇軾留下遺囑葬汝州郟城縣（今河南郟縣）鈞臺鄉上瑞里。次年，其子蘇過遵囑將父親靈柩運至郟城縣安葬。宋高宗即位后，追贈蘇軾為太師；宋孝宗時，追謚“文忠”。