|
法國學(xué)者G.勒龐認(rèn)為，集體行動的動力源于集體心理，這種集體心理不受理性意識而受本能沖動的支配。美國學(xué)者M(jìn).L.奧爾森認(rèn)為，個體屬性并不會因為加入集體而消失，追求自身利益最大化始終是作為集體成員的個體采取行動的基本動力。由此，他提出了奧爾森第一定律（有時，當(dāng)每一個體只謀求他或她自身的利益時，群體的理性結(jié)果會自動產(chǎn)生）和奧爾森第二定律（有時，第一定律站不住腳：無論每個個體如何努力追求自己的利益，社會的理性結(jié)果最終不會自動產(chǎn)生。只有依靠指路的手或適當(dāng)?shù)臋C(jī)構(gòu)才能帶來具有集體效率的結(jié)果）。美國學(xué)者E.L.奧斯特羅姆將奧爾森的理性選擇模型改造為理性選擇制度主義，強(qiáng)調(diào)制度在改善人類理性活動中的重要作用，并構(gòu)建了一個公共池塘資源的自主治理模型，尋找到了克服集體行動困境的另一條可能路徑。 個人理性是集體理性的基礎(chǔ)，但個人理性不是實現(xiàn)集體理性的充分條件。理論上，群體理性與個體理性的關(guān)系有3種情形：一致、既不一致也不沖突、沖突。 第1種，群體理性與個體理性是相一致的。為了完成任務(wù)、實現(xiàn)目標(biāo)，追求利益的最大化，理性的個體會選擇團(tuán)結(jié)具有相同目標(biāo)的人組成群體。可見，個體理性是群體產(chǎn)生的前提。在群體成立之初，個體理性匯聚成群體理性，兩者具有一致性。 第2種，群體理性與個體理性既不一致也不沖突。每個個體謀求的是自身利益的最大化，組成群體也是為此。當(dāng)群體利益與個體利益不一致，但還未觸及個體底線時，個體會選擇沉默，此時兩者雖不結(jié)成相互促進(jìn)的關(guān)系，但也不互為障礙或限制。 第3種，群體理性與個體理性相沖突。兩者相沖突歸根到底是利益訴求的矛盾和對立，個體為了自身利益可能損害群體利益，而群體為了追求利益的最大化也可能會損害個體的利益。 |
|
|
