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都說蘇軾“于四學(xué)士中最善少游”，從詩文風(fēng)格特別是詞的風(fēng)格來說，唯有秦觀與蘇軾差異較大，其余幾人則能看出比較明顯的傳承關(guān)系。“山谷、無咎皆工倚聲，體格與長公為近，惟少游自辟蹊徑，卓然名家。蓋其天分高，故能抽秘騁妍于尋常濡染之外。”（《蕙風(fēng)詞話》） 詞可分為婉約派與豪放派已是一種共識，今人需從詞的用字、意境、風(fēng)格等方面一一甄別體悟，但在詞與樂并未分離的年代，這種區(qū)別顯然更為直觀可感。《吹劍續(xù)錄》中記載了一則流傳甚廣的逸聞：蘇軾曾問“我詞比柳詞何如？”答曰：“柳郎中詞，只好十七八歲女孩兒，執(zhí)紅牙拍板，唱'楊柳岸曉風(fēng)殘月’；學(xué)士詞，需關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板，唱'大江東去’。”紅衣少女的溫柔與關(guān)西大漢的粗獷極為形象地說明了兩派詞風(fēng)的差異，蘇軾與柳永也由此成了豪放與婉約的代表。 其實更能作為婉約派代表的恰恰是秦觀，因為與柳永相比，秦觀的詞更為雅正，更加符合文人士大夫的文學(xué)審美趣味。現(xiàn)代戲曲理論家吳梅曾評價蘇詞“如怒瀾飛空，不可狎視”，秦詞則“如幽花媚春，自成馨逸”。另有《迦陵詞全集序》引用清代顧咸三之語評價豪放派與婉約派：“蘇辛之雄放豪宕，秦柳之嫵媚風(fēng)流，判然分途，各極其妙。”可見蘇軾與秦觀一直是作為兩種不同風(fēng)格的代表性人物被比較的。 風(fēng)格即人，蘇秦二人在詞的創(chuàng)作方面皆有自己的獨到之處，同時詞這種文體又是最能體現(xiàn)性情的，在對詞的解讀當(dāng)中我們能感受詞人的哀樂愛憎，觸碰到詞人內(nèi)心深處最柔軟的部分。古語云：“觀人于揖讓，不若觀人于游戲。”過去說“詩言志”，而詞則是“詩余”，詩的內(nèi)容有點類似于宏大敘事，也就是“揖讓”，詞的表現(xiàn)則類似于個人敘事，也就是“游戲”。在游戲當(dāng)中流露出的情緒、性格、心性往往比在揖讓當(dāng)中更為真實而無遮掩。“宋熙豐間，詞學(xué)稱極盛。蘇長公提倡風(fēng)雅，為一代斗山。”這個階段正是詞學(xué)發(fā)展、轉(zhuǎn)型的重要時期，秦觀成了婉約派的集大成者，蘇軾則成了開拓了詞學(xué)豪邁一路的改革派。在詞學(xué)傳統(tǒng)觀念中婉約派才是詞的“正調(diào)”，豪放派只能算是“變調(diào)”，不過婉約并不是吞吞吐吐或自憐自怨，豪放也不是毫無法度地放蕩不羈。 |
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