原佛·義趣|王雷泉：同在一二三四，異在五六七八——佛學的源流與異同

準提藥師安般禪 2023-07-11 發布于四川

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我曾經在十年前，與一位來自青海的活佛討論過如何看待漢地佛教的衰落。針對他要用藏傳佛教來復興整個中國佛教的看法，我說思想問題只能是求同存異。他問我同在哪里？我說同在一二三四。異又在哪里？異在五六七八。

什么叫一二三四呢？

一個中心：以成佛作祖為中心。

兩個基本點：緣起論與業力論。緣起論是佛法不共于世間任何哲學和宗教的哲學基礎，業力論是人生觀和社會道德的支柱。

三項基本原則：三法印，區分真假佛法的三個根本標準。

四條教義總綱：苦集滅道四圣諦。不管是南傳北傳、顯教密教、圣道門凈土門，大乘還是小乘，宗門還是教下，對這一二三四的共同點，不會有什么分歧。那我們就求這個同。

什么是異在五六七八呢？

首先是我們生命的存在——五蘊。眾生都是由色受想行識五蘊構成，因為我們五蘊里面智愚賢不肖、染凈善惡等等的比例不同，我們對世界的認知、對佛法的把握是不一樣的。同一個事物，不同的眾生可以得出不同的結論。因生命本身的異化，對佛法產生了分歧。

六，指學佛的道路六度。條條大路通羅馬，六度萬行都是解脫的方法，就看我們選擇哪一條？

七，指我們學佛的成就有深淺高低的不同，故佛教有判教的設置。我們讀過《法華經·藥草喻品》，你活佛是一棵參天大樹，我只是一棵不知名的小草。不管是小草、中草、大草，還是小樹、大樹，雖蒙潤程度有高下，但我們都受著法雨的滋潤。

八，光中國漢傳佛教大乘就有八大宗派，憑你青海來的活佛統一得了嗎？所以要求同存異。

——摘自王雷泉《從〈心經〉看佛教環境哲學的理論基礎》

2010年05月19日《法音》

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