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地食人以五味。五味入口，藏于腸胃，味有所藏，以養五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生。腸胃者脾土，脾土居中主和，其德為濡。土德上顯于容面，見神色豐潤，而土色潛在不顯。 肝木之青，腎水之黑，兩皆不顯于面，何故？肝木之德為暄，心火之德為顯，木從火以令容面煊赫。而肺金之德為清，金克木，克制木德過暄，令容色華而不浮。是故，肝木受肺金克制，其色不露于面。腎水靜順于下，至里主骨，其德為寒，潛斂肺金之清，滋生肝木之暄，交濟心火之顯，其色潛于下，而骨質顯于上。是故，容面有色、有神、有骨質，所謂五色修明。 心肺位于上焦，無以勞心勞肺，藏氣充足，可謂“上氣充盈，榮華在面”。 中焦脾胃不損，飲食有常，氣血沛源，灌注心肺，可謂“中氣充盈，榮華在面”。 腎者主水，受五臟六腑之精而藏之。腎無奪損，則五臟氣和，氣脈常通，容色不衰，可謂“下元充盈，榮華在面”。 上氣，中氣，下元，任何一處虛損，皆累及容色。然女子色衰，首發陽明。《內經·上古天真論》：“女子五七，陽明脈衰，面始焦，發始墮”。陽明虛損，脾精為耗，土色敗露于面，是謂本病。而黎黑之色上顯，何故？土虛，土不制水，水反侮土，上沖于面，故腎之本色（黑）現于面。 土虛則克水不逮，腎水封藏無能。土虛則木旺，肝木撅耗腎水，水木之色并而敗露于面，容色黑中夾青或青灰。木旺則心火盛，水欲濟火，反被蒸騰而上，面得冷則黑。 治療總則，謹守中焦氣機，兼顧上氣下元。調和肝脾，氣血沛源，則陽明脈氣不衰。制約木火，減少氣耗，則上氣不虧，而下元不為奪損。至于氣機阻滯之夾痰、夾瘀、客寒，此支末細節，兼顧治之。 癸卯春月，潘若軍。授業恩師醫心匠先生 |
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