家徽是夸耀門楣的標識
“家紋”本為日本貴族們為表示自己的持有物而標上的記號，之后成為個人身分之用。
日本戰國時代后，定型為象征門第出身的貴族家徽。
家紋有過百種式樣，多是花，鳥等圖案，武士會把它繪在旗上，并插在背上，作為自己家族的象征。
著名例子有織田信長的五木瓜，豐臣秀吉的五七桐，德川家康的三葉葵等。
家紋的起源可追溯至平安時代后期；一般來說常用來彰顯個人的血統出身、家業、地位。
在江戶時代之前，家紋是貴族與武士的專利；到了江戶中期，家紋也開始在庶民間普遍起來，甚至還被用來作為商標之用。
到了二次大戰之后，因家紋帶有封建色彩而受到社會的否定；在現今日本的日常生活中已很少出現。
日本天皇的十六瓣菊花家紋
家徽，日語稱“家紋”，日本辭書《広辭苑》的解釋如下：“家々によって一定した紋所。徳川氏の葵，前田氏の梅等，紋樣做出了一些規定。即“有職文樣”。
紋樣固定下來以后，就以此來表示特定的身份。
平安中期以后，一些貴族就開始把自己家族特有的紋樣用于莊重場合所穿的和服上。
這樣，在重大儀式上就可以一目了然的通過服裝紋樣分辨出對方的身份。
這和當時藤原氏實力強大，重視門第和門派有很大關系。除此之外，還出現了裝飾在車上的具有自家特色的車紋。
這些車紋除了具有裝飾性質之外，可以是出入宮廷的貴族能夠識別自己的車。
因為這些紋樣是世襲的，久而久之就固定下來。貴族的許多家徽大多來自衣服、輿的裝飾紋樣，因此其造型優美簡潔。如牡丹、藤、龍膽、木瓜、燕子花、菊、菱、杏葉、柏、鶴等。
進入武士社會之后，原來僅為貴族擁有的家徽，在武士間迅速普及開來。
這一時期的家徽在設計風格方面發生了很大的變化。
與貴族的家徽比起來，武士家徽的設計顯得更加簡單明了。
這和在戰場上更好的區分敵我有很大關系。因為許多武士的家徽都來自于旗紋、帳幕紋。起初，武士階級對貴族的家徽紋樣進行了一次的改造，在貴族的家徽上添加了劍形、刀形，如劍木瓜、劍柏、劍菱、劍梅等，使其在優雅之中帶有一種武士的剛烈。到了鐮倉末期，各地豪族幾乎都擁有了自己的家徽。
中世以來，在武士階層中，簡潔而又有力度的家徽占據了主流。
到了江戶時代，各地的大名每年要到江戶參覲將軍，為了在路上及入城時相互識別，在大名及其隨從的槍、刀鞘、行李上都標上了家徽。這一時期，印制家徽成為了一種社會風氣，甚至不準佩刀，不準擁有自己姓氏的尋常百姓，也可以擁有自己的家徽，可以自由的設計各種家徽。
家徽又恢復了其平安時代在重大儀式的場合具備的服裝裝飾的功能。
這一時期的家徽中奇形怪狀的紋樣、形象已不再受歡迎，左右對稱的家徽多了起來，在家徽上加上圓形邊框的也明顯增多。
由于家徽裝飾功能的增強，一些家徽的紋樣反過來成了衣服布料的圖案，從而走進了千家萬戶。如“加賀紋”、“伊達紋”。
這一時期還產生了許多新圖案，如“雪輪”（圓中帶有雪花六角形圖案的家徽外圍邊框的一種）、“系卷”（飯團）、“山に霞”、“鎌”、“鼓”、“獨楽”（陀螺）、“梯子”等，從中可以看出強烈的民俗氣息。
家徽的種類千差萬別，通常使用的種類大約有300—500種。
其變形和其他圖案一起使用的據說達上千種。從取材來看，動植物、自然現象、人工建筑、單一的幾何圖形等，可以說包含了日本單位紋樣的大部分。
根據家徽上的事物可以分為以下幾類。
植物如銀杏、松、稻、竹、柏、葵、牡丹、山茶花、梅、櫻、菱、桐、桔梗、菊、藤、橘等。
動物如鳳凰、鹿、鶴、鷹、雁、鳩、雀、龜、蝶等。
器物如鈴、弓箭、刀劍、鍬、團扇、扇、網、環、矢等。
天象如日、月、云、霞、水等。
幾何紋樣如菱、“割菱”（菱形四等分之后形成的單位紋樣）、“引両”（在圓中畫粗橫線所形成的圖案）、“目結い”（回字形狀的紋樣及其變體）、“山形”（像山的形狀的紋樣）、龜甲、鱗、角、巴字紋樣（將射箭時戴在左手上護臂側面圖案化的單位紋樣呈圓形旋轉所形成的圖形）、輪形等。
還有文字類，家紋所選擇的文字，筆畫簡明，大多具有吉祥的含義，例：百、萬、月、水、天、山、川、林、上、中、加、吉、巴、卍、長、福、井等等。
家徽的設計，具有特殊的意義。隨著時代的變遷，家徽也留下了各個時代的痕跡。家徽種類逐漸增多，本身的內涵也由簡單趨于復雜，家徽充分體現了不同時期的日本人的文化心理和審美意識。
家徽也體現了日本人對自然的熱愛。和歐洲崇尚獅子、鷹等猛獸、猛禽，喜歡以這類動物的圖案制作徽章來顯示權力與威嚴不同，在日本，家徽的圖案大都比較溫和典雅。
例如，日本皇室家徽十六瓣菊紋、德川家的三葉葵紋、伊達家的“竹に二羽飛雀”圖案。
選用這些植物、鳥類為圖案，除了其他因素外，最重要的一條是出于對自然的熱愛。吉野氏使用櫻花紋，是因為吉野的櫻花相當有名。
菅原家的梅紋和其喜歡梅花有很大關系。日本人以親和的態度去關注自然，認為自然是生命的母體，是生命的源泉。
對自然的愛，帶來生活和自然的融合，就產生了表現他們這種生活理念的家徽。
可以說，與自然的親和一體化，與自然共生，成為日本人美意識的象征之一。
日本家徽的設計不重繁雜而重簡素，色彩不重熱烈而重平和的特征，充分體現了日本人與自然的和諧共生中孕育出的樸素而又纖細的民族風格。
從家徽中，我們可以看到日本人的信仰和對外來事物的接受。
武家時代的許多家徽都和神社的“神紋” 有關，反映在戰亂中希望神靈給予庇護的強烈愿望。如稻荷神的稻紋，被認為是神的使者的春日大社的鹿，八幡宮的鳩，稻荷的狐等，神事中用到的草如梶葉、柏葉作為紋樣也都出現在一些家徽中。佛教的法具、佛具也常常作為紋樣出現在家徽上。如輪寶、星辰、卍（佛胸前的圖案，象征吉祥、功德圓滿）。中國的八卦、引兩、壽字紋等在家徽中也得到了體現。如足利將軍家的二引兩，三浦家的三引兩等。而且日本家徽的設計中還有許多取材于中國的吉祥紋樣，如“法螺”（海螺）、“雨竜”（龍的一種）、“蝙蝠”、“唐人笠”（祭祀時戴的中央突起，頂上纏著紅布的斗笠）、“分銅”（秤砣）等。可以說，日本對外來事物的接受也充分體現在家徽中。
家徽還體現了日本人對“家”的重視即日本人的集團心理。日本人的“紋章”一詞，狹義上就是指家徽。
日本的徽章以家徽的形式出現和與“家”這一概念相連本身就和單單作為標識貨固定的裝飾紋樣的歐美一些國家的徽章有著微妙的差異。
作為家族標志的家徽，是日本傳統文化的產物，反映日本民族的文化心理和處事方式由于家族意識在日本人的精神結構中具有根深蒂固的地位。
許多家徽和日本人的姓氏有關。如鳥居氏為“鳥居”紋，加藤氏為“藤丸に加文字”，大野、大久保氏為“大文字”，木村、木田、木內氏為“木文字”等。
明治維新之后，家徽所暗含的對家族名譽的標榜似乎已經喪失殆盡，成了在禮服上慣例性的使用。
于是出現了許多類似家徽功能的不以家為對象的紋章。如各種紀念章、公司團體的商標、城市標志等等。具有漫長歷史的家徽的設計傳統即在紋樣和構圖上對現代紋章設計的影響是毋庸置疑的。
第二次世界大戰以后，經過一系列社會改革和經濟民主化，被視為封建遺毒的家族制度的基礎開始動搖，特別是大家族的解體和核家庭的大量出現，作為家族標志的家徽，好像已經失去了它存在的全部意義。
然而，在當今社會，他仍然借助它的變體如商標、校徽、公司徽章等在現實生活中發揮著作用。
家族意識或者說共同體意識，是維護日本社會統一和經濟發展的主要力量，從古代到近代、現代，這種意識體現在語言、文化的社會生活的方方面面，一直是日本人生活中的決定性因素之一。家徽在歷史上曾是強化家族意識的一種手段。今天，日本的許多企事業單位要求員工穿有本單位標志的工作服或佩戴公司徽章，就是要求職員要以單位為家，強化本單位職工的認同意識，是增強集團凝聚力的一種舉措。在現代企業中，這種方式已成為對職業教育和企業文化的一項重要內容。
可以說這就是日本家徽的重視家族、重視共同體的功能通過各種徽章在現代社會中又一次得到了體現。
日本家紋の地域分布：
日本の歷代貴族家紋
天皇以外的最尊貴的四大家，其中源家更是初代幕府的建立者 源賴朝所建立的日本第一個幕府鐮倉幕府，而到了戰國時期各大名都以出身這四家為榮耀。那年頭你不是這四家的出身你都不好意思和別人打招呼，比如后來的室町幕府的足利家就出身于源家。而到后來源、平兩家輪流當政的謠言產生后，許多戰國大名都開始稱自己是姓源或者平，比如織田信長、德川家康。
東日本比較重要的大名家徽，代表人物：佐竹重義，里見義宏，葦名盛氏，南部晴政，伊達政宗，最上義光，其中最富盛名的是伊達政宗和最上義光了。
中部幾家可能比較有名一些 其中織田信長被稱為“第六天魔王”，以一曲“人間五十年” 而成為了日本戰國金曲排行榜的NO.1！后來更是成為了將要統一日本的人。對于信長· 山岡莊八的評價是：種稻子的人（如果把日本戰國比作一個餅，那么織田信長就是種稻子的人，豐臣秀吉是把稻子做成餅的人，而德川家康是吃餅的人。）
而其中的松平家就是后來開創第三代幕府江戶幕府的德川家（因為后來松平元康改了個名字叫做德川家康），其中··淺井家 織田家、松平家、齋藤家，他們是親戚，淺井長政娶了織田信長的妹妹阿市（大舅子和妹夫），織田信長的女兒阿德嫁給了松平元康（德川家康）的兒子竹千代（兒女親家），而齋藤道三的女兒蝶姬是織田信長的老婆（岳丈和女婿），其中還有傳說中的戰國的亂世佳人組合，戰國第一帥男和美女淺井長政和市姬的凄美愛情故事，后來這個愛情還牽扯上了戰國第一野猴子；豐臣秀吉，豐臣秀吉的兒子的媽就是淺井和市姬的女兒（淀君），后來還為秀吉生下了唯一的兒子(豐臣秀賴)，并直接促成了關原合戰，最后這個兒子還是被松平元康（德川家康）殺了。
以上是中國地區比較大的四個大名家，其中安藝毛利家的毛利元就被成為瀨戶內的智將，是所謂“兩川體制”的設計者，其中心思想就是把兒子到處送人，然后讓兒子把別人家的好東西都貓回來（二兒子過繼給吉川家，是為吉川元春，三兒子過繼給小早川家，是為小早川隆景）。
這三家被稱為九洲三國志，其中的大友家比較特殊，大友宗麟是一個狂熱的宗教分子，而且他信的不是神道教，不是東密，也不是凈土，而是基督，在基督的指引下，他一邊燒殺搶掠 一邊為了建立一個日本最大基督教國而努力，果然是主的好信徒啊，阿門！
其手下最猛的大將就是被日本人稱為“雷神”的立花道雪，據說此人一生經歷大小三十多戰從未敗過，是日本的朱可夫，但是就我看來 他最讓人佩服的是他為了日本本土自然科學發展而獻身的勇氣，當然為探索自然的奧秘所付出的代價是無比巨大的，雷神的下場就是當場被雷電打了個半身不遂，結果后半輩子只能在床上生活了。
日本の名家紋例：
以上文字出現亂碼，因為是圖片植字。僅供參考。
家紋の分類：
●菊紋
●桐紋
“桐者根本安家之紋也”（《見聞諸家紋》）。
后醍醐天皇將桐紋下賜給足利尊氏以來，足利一族吉良家（下馬眾）、一色家，管領畠山家、細川家，以及某些有功人士如三好義長、松永久秀、上杉謙信、大友宗麟相繼得到了天皇下賜的桐紋。永祿二年（1559）正親町天皇即位，得到毛利家獻納的即位錢，不僅賞了毛利家兩三個官位，還授以菊紋和桐紋。其后，末代將軍足利義昭把五七桐紋賜與織田信長，信長又轉賜給了秀吉、家康。桐紋的價值，有似于勛章。
伊達政宗，被稱為“天下的獨眼龍”的戰國時期最后一位英杰。他18歲繼承家督之位，7年后稱霸奧羽地區，獨占奧州66郡中的半數以上領地。后來又以出色的外交手腕與個人魅力，在豐臣與德川兩政權中周旋，榮寵不斷。在結束戰國亂世的最后一戰大坂合戰后，政宗更是得到了德川家康親手頒發的“百萬石墨付”，成為全日本最大的外樣大名之一。
A 桐：太閣桐，是豐臣秀吉的家紋。由政宗從秀吉處拜領。
B 三引兩：一代家督伊達朝宗在參加討伐藤原氏戰爭中，從源賴朝處拜領。
C 竹雀紋：伊達家的家紋，由上杉定實送給伊達植宗。---很像聯合國的標志
D 九曜紋：主要由藤原氏使用的家紋。伊達家由政宗首次使用。
E 雪薄紋：伊達家特有的家紋。伊達輝宗的馬鞍與鎧甲上就有這個家紋的裝飾；政宗首次上陣時所打的小旗上也有此紋。
F 牡丹：藤原氏的宗家近衛氏家紋，由伊達家第二十代家督綱村從擔任關白的近衛氏處拜領。
G 蟹牡丹：由伊達家第二十一代家督吉村根據牡丹的葉與螃蟹的足所改造的家紋，用于在江戶的伊達氏居所的標示。
H 鴛鴦丸：藤原家的家紋，由政宗從近衛家拜領。
I 薺：藤原氏與源氏的家紋，伊達氏和藤原的支流都使用該家紋。
J 菊：龜山天皇時代皇室的家紋，由政宗從太閣秀吉處拜領。
赤島國安倍清睛判太極圖彥相天地井田紋
餅紋
波紋
稻紋
丁子紋
分銅紋
蝶紋
龜甲紋
環紋
井筒紋
笠紋
鐮紋
鹿角紋
牡丹紋
扇紋
雪紋
洲浜紋
櫻紋
文字紋
其他的一些家紋符號
