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    濫用小柴胡,傷身又致病

     并不hy 2024-01-15 發(fā)布于黑龍江

    開篇提到,民間素有“用好小柴胡,不用找大夫”之說,而對(duì)于喜愛或了解中醫(yī)的朋友來說,或許還耳聞過“明明白白小柴胡,稀里糊涂小柴胡”之言。

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    平時(shí)日常工作生活中,親朋好友問得最多的問題之一就是,小孩發(fā)燒了,能不能喝小柴胡(小柴胡沖劑或顆粒),這是一個(gè)既簡(jiǎn)單又復(fù)雜的問題,確實(shí)一言難盡平時(shí)查房帶教時(shí),面對(duì)滿眼新奇的同學(xué),我亦偶爾會(huì)打趣的問道:感冒發(fā)燒到底能不能用小柴胡,但即便是對(duì)于接受了正規(guī)中醫(yī)專業(yè)教育數(shù)年,初入臨床的醫(yī)學(xué)生,有時(shí)亦很難完全參透其中之妙。

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    小柴胡沖劑或顆粒是利用現(xiàn)代制藥技術(shù),根據(jù)小柴胡湯組方配制而成的中成藥,其藥性相對(duì)平和,口感較好,服用方便,是廣受歡迎的家庭常備藥品,特別是很多寶媽把它當(dāng)成“退燒神藥”,一旦小孩有點(diǎn)感冒發(fā)燒、咳嗽咽痛或頭痛鼻塞就沖上幾包。

    也有中醫(yī)大夫說,我這輩子看病就一張“小柴胡湯”打天下,聽上去雖然有些夸張,但也從另一方面反映出,小柴胡湯適用人群廣泛,老百姓接受度很高,有些患者服用后,確能迅速藥到病除,但也有很多沒有任何效果,病情反而加重,這到底是怎么回事呢?

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    小柴胡湯是經(jīng)方中出鏡率最高的千古名方之一,它最早出自東漢醫(yī)圣張仲景《傷寒雜病論》,是辨治少陽病的代表方劑,被后世醫(yī)家稱為“合劑之祖”。傷寒是古代醫(yī)家對(duì)于外感疾病的統(tǒng)稱,這里所說的傷寒并非現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所指的傷寒桿菌引起的傷寒病,其有廣義和狹義之分,從廣義上來說,傷寒是一切外感熱病的總稱,從狹義上來說是指感受寒邪所致外感熱病。

    小柴胡湯在《傷寒論》和《金匱要略》中有眾多條文描述,后世歷代醫(yī)家也廣泛運(yùn)用于內(nèi)外婦兒諸癥治療,幾乎有“凡需和解之證,皆可用小柴胡”這樣的說法。

    然而小柴胡湯也并非是萬能神藥,濫用不僅不治病,反而會(huì)傷身又致病,很多人并不清楚這一方劑的正確合理使用,且誤用小柴胡湯,也非今日獨(dú)有,如《醫(yī)宗金鑒》中指出:“世俗不審邪之所在,果在半表半里之間,與所以應(yīng)否和解之宜,及陰陽疑似之辨,總以小柴胡為套劑。醫(yī)家幸其自處無過,病者喜其藥味平和,殊不知因循誤人,實(shí)為不淺”

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    日本在上世紀(jì)70年代“廢醫(yī)存藥”的大背景下,出現(xiàn)濫用小柴胡湯的風(fēng)潮,在忽視方證相符和缺少中醫(yī)理論指導(dǎo)的前提下,小柴胡湯制劑被長期大量用于消化系統(tǒng),呼吸系統(tǒng)等疾病治療,最終導(dǎo)致間質(zhì)性肺炎等不良反應(yīng)的發(fā)生,其使用西醫(yī)病名指導(dǎo)中藥不合理使用,對(duì)中醫(yī)臨床實(shí)踐證治規(guī)律缺乏深入研究和認(rèn)識(shí),違背了中醫(yī)辨證論治的基本原則。

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    【方劑組成】柴胡半斤黃芩三兩人參三兩 半夏半升(洗)甘草(炙)生姜(切)各三兩 大棗十二枚(擘)

    【方藥用法】上七味,以水一斗二升,煮取六升,去滓,再煎取三升,溫取一升,日三服。

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    方中柴芩升降同用,一散一清,外解半表之邪,內(nèi)清半里之熱,和解少陽,半夏、生姜與黃芩相伍,辛開苦泄,降逆和胃止嘔,佐以人參、炙甘草、大棗甘溫益氣和中,既能達(dá)邪外出,又能防邪內(nèi)傳,諸藥為伍,寒溫并用,升降協(xié)調(diào),扶正祛邪,其方證以邪在少陽,氣機(jī)郁結(jié),樞機(jī)不利為主要病機(jī)。

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    小柴胡湯有疏利三焦,通達(dá)上下,調(diào)和樞機(jī)的作用,既可和解表里,又可調(diào)和陰陽,且能調(diào)節(jié)氣機(jī)升降,故不僅用于外感熱病,還能廣泛治療內(nèi)傷雜病。小柴胡湯之證治,上可及于頭目,中可見于胸脅,下可達(dá)于血室,外可解太陽之表,內(nèi)可和陽明之里。

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    通過分析小柴胡湯的配伍組方、病機(jī)和方證,可以看出仲景以病機(jī)辨證為準(zhǔn)則的遣方思路,可謂開創(chuàng)中醫(yī)辨證論治之先河,樹立方證相應(yīng)核心思想之典范,從而也提示我們臨證處方不能只看表面現(xiàn)象,而要從根本病機(jī)上把握疾病本質(zhì)規(guī)律,握機(jī)于病象之先。

    在《傷寒論》原文中,小柴胡湯方證除“往來寒熱,胸脅苦滿,默默不欲飲食,心煩喜嘔”四大主癥以外,條文中用了很多“或”字,把柴胡證可能出現(xiàn)的各種兼癥都列舉了出來,并根據(jù)方證病機(jī)及癥狀變化,進(jìn)行加減用藥,其思維之嚴(yán)謹(jǐn),用藥之精煉,主次分明,重點(diǎn)突出,明明白白。

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    “傷寒中風(fēng),有柴胡證,但見一證便是,不必悉具”,小柴胡湯之功用眾多,所賅證治甚廣,臨床不論外感內(nèi)傷,凡病之不專在表或在里,不專于虛或?qū)崳呻S證加減,變幻無窮。

    在用于論治外感疾病時(shí),其退熱解表之功效尤著,少陽位于太陽、陽明兩經(jīng)之間,邪客少陽,正邪相爭(zhēng),邪氣進(jìn)而入陰則惡寒,正氣勝邪出陽則發(fā)熱,由于邪有進(jìn)退,正有勝負(fù),故病人時(shí)而發(fā)熱,時(shí)而惡寒,寒熱交替出現(xiàn),即為往來寒熱。但此寒熱之象,既不同于太陽病的惡寒發(fā)熱,亦不同于陽明的但熱不寒,臨證務(wù)必分清。

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    對(duì)于形體壯實(shí)之人,外感寒邪初起,風(fēng)寒之邪客于太陽之表,衛(wèi)陽閉郁,邪無出路,正邪交爭(zhēng),出現(xiàn)惡寒、發(fā)熱、頭項(xiàng)強(qiáng)痛、無汗等傷寒表實(shí)證,其病在太陽,直須辛溫發(fā)汗,解表散寒,邪隨汗出,衛(wèi)氣一通,則發(fā)熱自退。
    同理,對(duì)于陽明氣分熱盛而充斥內(nèi)外,邪熱彌漫表里,出現(xiàn)大熱、濈濈汗出等陽明病“四大”證候,治當(dāng)大清陽明氣分之邪熱,則能熱退身涼汗收而病愈。

    因此,即使對(duì)于外感熱病,臨證仍需詳辨寒熱虛實(shí),細(xì)甄病因病機(jī),切不可隨意誤投小柴胡之劑,引邪入里,加劇病情。

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    臨床針對(duì)某些內(nèi)傷雜病,反復(fù)發(fā)作、纏綿難愈,病位既不在臟,也不在腑,虛中見實(shí),實(shí)中夾虛,似寒非寒,似熱非熱之證,不宜單純使用汗、溫、清、補(bǔ)、消等法,特別是對(duì)于少陽病之休作有時(shí),寒后而熱、熱后復(fù)寒,發(fā)作和停止比較有規(guī)律的復(fù)雜病癥,在暫無有效辨證思路或治則之時(shí),不妨先試用小柴胡湯,投石問路,如若取效,中病即止,不可久服。

    切不可不明醫(yī)理,一頭霧水,稀里糊涂,把一切“休作有時(shí)”之癥,皆視為小柴胡湯證,脫離個(gè)體病情和具體病機(jī),生搬硬套,濫用小柴胡,傷身致病,變生它癥,貽誤病情。

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    謹(jǐn)守病機(jī),臨證變通,活學(xué)活用,方不失仲景六經(jīng)大法。正如劉渡舟大師所言:“小柴胡湯擅開肝膽之郁,故能推動(dòng)氣機(jī)而使六腑通暢,五臟安和,陰陽平衡,氣血調(diào)諧,故其功甚捷,而其治又甚妙。故無麻、桂而能發(fā)汗,無硝、黃而能通便,無苓、術(shù)而能利水,無常山、草果而能治瘧。所謂不跡其形,而獨(dú)治其因,郁開氣活,其病可愈”

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    不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海,臨證水平的提升一定是基于平時(shí)的付出和積累,正所謂冰凍三尺非一日之寒,勤學(xué)多練,讀書百遍,其義自見。治學(xué)求真三境界:看山是山,看山不是山,看山還是山
    問道中醫(yī)之路艱辛而漫長,臨證之學(xué),哪有什么靈光乍現(xiàn)和拍案叫絕,更多的是山重水復(fù)疑無路,獨(dú)上高樓,望盡天涯路的那種孤獨(dú)和迷茫惟有勞神苦思,窮其醫(yī)理,積土成山,才可能換來些許靈感和驚喜,而每一劑出人意料的效如桴鼓,一定是沉潛蓄勢(shì)厚積薄發(fā)的點(diǎn)滴體現(xiàn)在體驗(yàn)和嘗盡那份為伊消得人憔悴的心酸和苦楚,驀然回首,那“方”卻在燈火闌珊處,這大概便稀里糊涂小柴胡所至另一重境界。
    悟透小柴胡之明白與糊涂,絕非朝夕,只有守正篤實(shí),久久為功,方能行穩(wěn)致遠(yuǎn),善作善成,柳岸花明。

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