（199）武威文廟  隴右學(xué)宮：書城不夜是涼州

孔廟是文廟的中心建筑，是供奉孔子及其弟子牌位的地方。孔廟建筑以大成殿為中心，從南往北依次是影壁、泮池、欞星門、戟門，大成殿左右置東西二廡及鄉(xiāng)賢、名宦等祠，北面是尊經(jīng)閣。

欞星門是一組木構(gòu)四柱三間的牌樓式建筑，建筑風(fēng)格獨(dú)特，在我國(guó)眾多的木牌樓中十分罕見。走馬板正面書寫“欞星門”，背書“太和元?dú)狻保煮w圓潤(rùn)豐滿，遒勁有力。欞星門前有泮池，形如半月，漢代中央太學(xué)有四周環(huán)水的學(xué)宮“辟雍”，而地方學(xué)校只能南面臨水，遂成定制。

大成殿是供奉“大成至圣先師”孔子的畫像、牌位和每年例行祭孔的地方。大成殿建在2米多高的臺(tái)基上，歇山頂式，面闊五間，進(jìn)深五間，周圍繞廊，檐下五踩斗拱有宋元遺風(fēng)。大成殿院中，矗立著一尊高大的孔子銅像，高大莊重，腰佩寶劍，頭束方巾，昂然挺立。

尊經(jīng)閣是整個(gè)文廟建筑中最為高大的一組建筑，臺(tái)基高3米，三層重檐歇山頂式，面寬五間，進(jìn)深五間，周有繞廊，廊柱間的排列呈典型的清式矩形排列法。

武威文廟文昌宮以匾額聞名，在文昌宮桂籍殿的卷棚下，懸掛著44塊引人注目的巨型大匾。這些匾額從落款時(shí)間看，上起清康熙五十七年(1718年)的“萬世文宗”匾，下迄1939年的“文教開宗”匾，年代最久的匾額距今300年，但保存仍然完好。

文昌宮匾額數(shù)量之多、書法之俊美、歷史之久遠(yuǎn)、保存之完整，在河西乃至全國(guó)也是不多見的。“聚精揚(yáng)紀(jì)”“書城不夜”兩塊匾還于1992年被收入《中華名匾》。這些牌匾成為武威文廟內(nèi)一道獨(dú)特而亮麗的文化風(fēng)景，也是武威人杰地靈、歷史文化繁榮昌盛的證明。

在桂籍殿前，立著一塊《武威歷代進(jìn)士名錄》石刻，共收錄文進(jìn)士57人，武進(jìn)士17人。清代的武威“人文薈萃，英才輩出”， 武威歷史上的57名文進(jìn)士之中，清代的有53名。代表人物有：牛鑒，官至兩江總督；張美如，官至戶部員外郎，其詩、書、畫被稱為“三絕”，是隴上著名的教育家、書畫家；李銘漢，學(xué)識(shí)淵博，著有《爾雅聲類》四卷、《續(xù)通鑒紀(jì)事本末》……也正是有這樣繁盛的科甲，武威才有了“文風(fēng)鼎盛，甲于秦隴”的美譽(yù)。武威進(jìn)士中學(xué)術(shù)成就最高的當(dāng)屬清代的張澍。他于嘉慶四年(1799年)中進(jìn)士，是著名的經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、金石學(xué)家，被梁?jiǎn)⒊Q為可與乾嘉諸大師并美的大學(xué)者，也可稱為乾嘉學(xué)派在西北的代表性人物。他是國(guó)內(nèi)第一個(gè)研究西夏學(xué)的人，舉世聞名的“重修護(hù)國(guó)寺感通塔碑”就是他于嘉慶九年（1804年）在武威大云寺發(fā)現(xiàn)的。

武威西夏博物館位于武威文廟東南角，集中展示了西夏時(shí)期武威政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的歷史概貌以及西夏文化成就。現(xiàn)館藏武威出土的西夏金器、瓷器、西夏文佛經(jīng)、木版畫等各類文物文獻(xiàn)2000多件。稀世珍寶“重修護(hù)國(guó)寺感通塔碑”就珍藏于此。

武威是西夏的重要文化中心，武威的“重修護(hù)國(guó)寺感通塔碑”等西夏文文獻(xiàn)卷帙浩繁。西夏文字失傳300年后，又是武威學(xué)者張澍最早發(fā)現(xiàn)“重修護(hù)國(guó)寺感通塔碑”并識(shí)別碑正面文字為西夏文，成為西夏學(xué)研究的濫觴……武威與西夏文字有著割不斷的歷史聯(lián)系。

“重修護(hù)國(guó)寺感通塔碑”正面共有1820字的西夏文楷書，背面是與之相對(duì)照的漢文楷書。由于西夏文長(zhǎng)期被人們遺忘，無法辨認(rèn)，曾被稱為“天書”。1908年，在黑水城（今內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗）遺址發(fā)現(xiàn)西夏文、漢文字典《番漢合時(shí)掌中珠》后，人們才了解西夏文的構(gòu)造和字意。“重修護(hù)國(guó)寺感通塔碑”是迄今全國(guó)唯一的西夏文和漢文對(duì)照、文字最多、保存最完整的西夏碑刻，對(duì)研究西夏語言文字、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、土地制度、典章制度、民族關(guān)系、階級(jí)關(guān)系、佛教發(fā)展?fàn)顩r等均具有重要價(jià)值。