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立秋之日，有人在等秋天的第一杯奶茶，有人在吃夏末的最后一塊西瓜，有人一氣之下炒了老板的魷魚，有人創造了2024巴黎奧運神話。 乾元二年（公元759年）的立秋日，47歲的杜甫寫下一首五言古詩后，便對上級領導說“世界這么大，我想去看看”，次日便辭去了華州司功參軍的職位去了秦州。杜甫這封牛掰的“辭職書”叫《立秋后題》： 日月不相饒，節序昨夜隔。 玄蟬無停號，秋燕已如客。 立秋時節，大詩人杜甫頭腦發熱，而另一個人也是頭腦發熱，估計是高燒41℃。他，就是唐太宗李世民！李世民同學竟決定釋放390名死囚犯回家探親，允許他們割稻子收花生，也可以跑滴滴送外賣，但必須在約定日期回來開刀問斬。 當李世民準備下達“秋后問斬”的圣旨時，很多大臣極力反對，認為這些囚犯回家可能會引發騷亂，而且很可能會偷渡去緬甸搞電信詐騙。然而，李世民卻不顧大臣的反對，依舊降旨。沒想到，這些犯人秋收之后都回來了，竟無一逃跑。李世被這些誠信的亡命之徒感動得一塌糊涂，于是降詔將這些本該問斬的囚犯全部特赦。 這一“秋后問斬”事件在《資治通鑒》、《新唐書》、《舊唐書》以及白居易的《七德舞》等史料中均有記載。 遠古傳說中的秋神名叫蓐收。蓐收左耳上盤著一條蛇，右肩上扛著一柄巨斧。《山海經》上說他住在能看到日落的泑山。蓐收耳朵上的蛇寓意著繁衍后代，生生不息。《詩經·斯干》里說：“維虺維蛇，女子之祥。”如果夢到蛇，會生一個漂亮女兒。而蓐收肩上的巨斧，表明他還是一位刑罰之神。古時處決犯人，都是在立秋之后，叫秋后問斬。 在周朝時，每逢立秋這天，天子會親自舉行祭祀少昊（白帝，五帝之一）、蓐收（古代漢族神話傳說中的秋神）的儀式，軍士們也開始勤操戰技，準備作戰。漢代沿承了這個習俗，“迎秋于西郊，祭白帝蓐收”。 “秋后問斬”這一來歷最早出自《禮記·月令》:“涼風至，白露降，寒蟬鳴，鷹乃祭鳥，用始行戮。” 言下之意是秋天到時，老鷹要用小鳥祭祀，始開殺戮行為，也就是《左傳·襄公》中所說：“刑以秋冬”。這也為歷史上最早實施秋冬行刑的時間做出了論證。秋后問斬這一典故也就讓后人開始沿用，對處以死刑的犯人，要在秋天的時候，不知道《秋天不回來》這首歌的創作靈感是否來自于此。 其實古人所說的“秋后問斬”，并不是立秋之后，而是指秋分之后。秋分之后，一年就進入屬陰的時間段了，所以秋分就是陽和陰的分界線，正因為這個原因，就有了“秋后問斬”的說法。  從漢朝開始，就有了“秋冬行刑”的規定，有些臣子難以決斷的要案需要上報皇帝來處理，所以統一這個時間上報皇帝定奪，就等于給死刑犯一個申訴緩沖期。將死刑犯集中在比較空閑的時間里來進行重審、復核，這樣可以為了避免出現錯判，產生冤案。而且農民在秋冬兩季不用種糧食，秋收之后有時間可以看行刑，朝廷強迫民眾看就是為了起警示震懾的作用，這樣也“不誤農時”。 “秋后問斬”的時間在各個朝代也有所偏差，漢魏時期一般在霜降之后到冬至之前。秦漢時除“決不待時”的重刑外，其他刑犯，只能在秋冬時節行刑。對于處決死囚的問斬時間，漢時的《春秋繁露》、 唐代的《獄官令》、明朝的《大明律》中都有明確規定。清代規定，經朝審應處決的犯人，也需在秋季處決。西漢時期行刑的時間在農歷九、十、十一、十二月，到了唐代，死刑執行的時間定在十、十一和十二月，這一規定也為后世所采用，直到清末。 關于“秋后問斬”制度的實施，除了順應天時、符合古人對自然規律的認知外，也考慮到了示警作用以及不誤農時等因素。這種制度在中國歷史上延續了很長時間，反映了古代社會的法律觀念和文化傳統。 |
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