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介紹名詞、代詞或詞組與動詞發生關系的詞組叫介詞。 介詞同所帶的賓語構成介賓詞組，作狀語或補語，對謂語起修飾或補充作用。 介賓詞組可以表示處所、時間、對象、方式、原因、比較等意義。 1、古漢語的介詞是由動詞虛化而來的： ⑴在先秦，介詞都有動詞的用法。如： ①《戰國策·韓策》：“昔齊桓公九合諸侯，未嘗不以襄王之命。”“以”，動詞。 ②《戰國策·齊策》：“臣竊矯君命，以責賜諸民。”“以”，介詞，引進工具。 ③《論語·述而》：“夫子為衛君乎？”“為”，動詞，“幫助”。 ④《論語·述而》：“為人謀而不忠乎？”“為”，介詞。 ⑤《史記·項羽本紀》：“項王曰：'壯士，賜之卮酒。’則與斗卮酒。” “與”，動詞。 ⑥《史記·屈原列傳》：“上官大夫與之同列，爭寵，而心害其能。”“與”，介詞。 ⑦《卜辭通篡（743片）》：“癸卯卜，行貞（問）：王步自雇（地名）于 （xí地名），亡（通無）巛（災）。”“于”，動詞，“到”。 ⑵我們要注意區別介詞和動詞。 介詞，不能充當句子成分，只能組成介賓詞組，才能作狀語、補語。 動詞，不但能充當句子成分，而且主要是作謂語。 ⑶有此詞，在現代漢語中是介詞，在古漢語中是動詞，還沒有虛化。“把”、“被”就是這樣。如： ①《史記·刺客列傳》：“因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕（zhèn殺）之。”“把”，動詞，“抓住”。 ②《促織》：“未幾，成歸，聞妻言，如被冰雪。”“被”，動詞，“受到”。 2、古漢語的介詞有兩個特點： ⑴介賓詞組作補語細現代漢語多，特別是“于”字。如： ①《公輸》：“子墨子聞之，起于魯。”“于魯”，作補語。 ②《天論》：“繁啟蕃長（萬物蓬蓬勃勃地生長）于春夏，畜積收藏于秋冬。” “于春夏”、“于秋冬”，作補語。 ③《孟子·梁惠王上》：“我非受其財而易之以羊也。”“以羊”，作補語。 ⑵介詞常常省略，介詞的賓語也常常省略。如： ①《促織》：“試與它蟲斗，蟲盡靡，又試之雞，果如成言。”“雞”前省略介詞“以”。 ②《史記·項羽本紀元》：“項羽大怒，曰：'旦日晌士卒，為擊破沛公軍。” “為”后省略賓語“我”。 4、文言文中常見的介詞： 文言文中常見的介詞有：于、以、為、與、乎、自、從、因、由、向等。 下面我們著重講于、以、為、與四個。 ⑴于（於、乎）： ①作動詞：（前面已講） ②作介詞：有四種用法。 A、介紹動作行為發生的時間、地點，可譯為“在”、“到”、“從”、“在…方面”。如： a）《國語·越語》：“越王勾踐棲（退守）于會稽之上。”“于”，可譯為“在”，介紹地點，作補語。 b）《戰國策·齊策》：“孟嘗君就國（回）于薛。”“于”，可譯為“到”，介紹地點，作補語。 c）《孟子·滕文公上》：“吾聞出于幽谷，遷于喬木者，未聞下喬木而入于幽谷者。” 前一 “于”，“從”；后二“于”，“到”。 d）《墨子·公輸》：“荊國有余于地，而不足于民。”“于”，“在…方面”。 B、介紹動作行為涉及的對象，可譯為“對”、“向”、“給”、“對于”。如： a）《左傳·隱公元年》：“亟請于武公，公弗許。”“于”，“向”。 b）《韓非子·五蠹》：“今主人之于言也，說（悅）其辯而不求其當也。”“于”， “對于”。 c）《捕蛇者說》：“余將告于蒞事者，更若役，復若賦，則何如？”“于”，可譯為“給”，作補語。 C、介紹比較的對象，可譯為“比”，一般用在形容詞后。如： a）《國語·越語》：“子茍赦越國罪，又有美于此者將進之。” b）《捕蛇者說》：“孔子曰：'苛政（通征）猛于虎也。’” D、介紹動作行為的主動者，表示被動，可譯為“被”。如： a）《孫子·虛實》：“善戰者致（調動）人而不致于人。” b）《史記·屈原列傳》：“內感于鄭袖，外欺于張儀。” E、與“是”字合用，組成“于是”。可作連詞，表承接；也可作介賓詞組，表示“在這里”、“在這時”。如： a）《鴻門宴》：“于是，張良至軍門見樊噲。”“于是”，連詞。這種用法極少。 b）《捕蛇者說》：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣為之十二年，幾死者數矣。”“于是”，介賓詞組。這種用法多。 F、與“至”字合用，組成“至于”。由“于”組成的介賓詞組作“至”的補語，“至”有“到”的意思，“于”字就譯不出。如 《……》：“至于今二十年矣。” ▲綜上所述，“于”字的用法可列表如下： ⑵以： 它是一個用法最多、最靈活的虛詞。楊素達《詞詮》里總結了二十二種用法，《古漢語虛詞》里有十八種用法。我們攤子它歸納為四種： ①作動詞： A、單獨用，當“用”、“認為”講。如： a）《屈原·涉江》：“忠不必用兮賢不必以。”“以”，使用、任用。 b）《論語·憲問》：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。”“以”，使用。 c）《戰國策·齊策》：“……皆以美于徐公。”“以”，認為。 d）《戰國策·趙策》：“老臣以媼（ǎo）為長安君計短也！”“以”，認為。 e）《宮之奇諫假道》：“宮之奇以其族行。” “以”，率領。 B、與“為”字結合，組成“以為”或“以…為…”，可譯為：“認為”或“要（用）…做…”。如： a）《史記·陳涉世家》：“或以為死，或以為亡。”——認為。 b）《戰國策·楚策》：“子以我為不信（語言真實），吾為子先行（帶路）。” ——認為。 c）《戰國策·趙策》：“必以長安君為質，其乃出。”——“要（用）…做…”。 ②作介詞： 當“以…為…”的“為”字換成一個動作性較強的動詞時，“以”字的動作就顯示得微弱而虛化。此時有五種情況： A、介紹工具、對象，當“用”、“把”、“拿”講。如： a）《韓非子·五蠹》：“儒以文亂法，俠以武犯禁。”“以”，介紹工具，“用”。 b）《戰國策·齊策》“券徧合，起，矯命以責賜諸民。”“以”，介紹工具，“把”。 c）《孟子·滕文公上》：“以有若（人名）似圣人，欲以所事孔子（的禮節）事之，強曾子。”“以”，介紹工具，“用”。 B、介紹條件、依據，當“憑”、“靠”、“根據”講。如： a）《指南錄后序》：“翌日，以資政殿學士（身份）行（前往）。”“以”，介紹條件，“憑”。 b）《左傳·隱公元年》：“問：'何以戰？’”“以”，介紹根據，“靠”。 c）《察今》：“有道之士，貴以近知遠，以今知古，以所見知所不見。” “以”，介紹根據，“根據”。 C、介紹方式、標準，當“按”、“以…而論”講。如： a）《孟子·梁惠王上》：“斧斤以時入山林，林木不可勝用也。”““以”，介紹方式，“按”。 b）《孟子·萬章下》：“以位，則子君也，我臣也，何敢與君友也。” “以”，介紹標準，“按…而論”。 D、介紹原因，可譯為“因為”、“由于”。如： a）《韓非子·五蠹》：“今則不然，以其有功于爵之，而卑其士官也。”（譯：現在不這樣，一方面因為知識分子有功而封給他們官位，另一方面認為做官的人卑鄙而輕視他們。）“以”，介紹原因，“因為”。 b）《史記·廉頗藺相如列傳》：“且以一璧之故，逆強秦之歡，不可。”“以”，介紹原因，“由于”。 E、介紹時間、方向，可譯為“在”、“從”。如： a）《登泰山記》：“余以乾隆三十九年十二月，自京師……至于泰安。”“以”，介紹時間，“在”。 b）《墨子·迎敵詞》：“敵以東方來，迎之不壇。”“以”，介紹方向，“從”。 F、與其它詞合用： 介詞“以”還常常和助詞結合為：“可以”、“足以”；和動詞結合為：“有以”、“無以”；和指示代詞結合為：“是以”、“以此”、“所以”等。如： a）《韓非子·喻老》：“邦之利器，不可以示人。”“可”，可以；“以”，介詞，“拿”，“以”后省“之”。 b）《史記·項羽本紀》：“料大王士卒足以當項王乎？”“足”，能夠；“以”，介詞，“用”、“靠”。 c）《孟子·梁惠王上》：“（殺人以梃與刀，）有以異乎？”“以”，介詞，“用”，“以”后省“之”。“有以異乎？”有什么用來區別嗎？ d）《愚公移山》：“河曲智叟無以應。”“以”，介詞，“用”，“以”后省“之”。“無以應”，沒有什么用來回答。 e）《莊子·養生主》：“是以十九年而刀刃若新發于硎。”“是以”，即“以是”、“因此”。 f）《史記·廉頗藺相如列傳》：“燕王私握臣手，曰：'愿結發。’以此知之。” “以此”，即“從這里”、“因此”。 g）《史記·廉頗藺相如列傳》：“吾所以為此者，（以先國家之急而后私仇也）。” “所以…者”，“所”字詞組。 ③作連詞： A、連動詞、詞組： 用在兩個動詞或動詞性詞組之間，就失去了介詞作用而虛化，表目的或結果。如： a）《左傳·隱公元年》：“命子封帥車二百乘以伐京。”“帥車二百乘”是“伐京”的方式，一般人認為是狀語，但動作性很強，可認為是連動，與“伐京”并列，“以”可譯為“來”、“用來”，表目的。 b）《左傳·襄公三十一年》：“夫人朝退而游焉，以議執政之善否。”“以”可譯為“來”、“用來”，表目的。 c）《國語·越語》：“而又與大國執仇，以暴露百姓之骨于中原。”“以”可譯為“以致于”，表結果。 B、連形容詞、詞組： 用在兩個形容詞或形容詞性詞組之間，與“而”字用法相同。如： a）《國語·晉語》：“狐偃惠以有謀，趙衰文以忠貞，賈佗多識以恭敬。”“以”可譯為“而且”，表進層。 b）《游褒禪山記》：“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。”“以”可譯為“而且”，表進層。 C、連狀語與謂語： 用在頭等語和動詞謂語之間，與“而”字用法相同。如： 《左傳·僖公三十二年》：“若潛師以來，國可得也。” “以”可譯為“地”，表性狀。 D、連分句： 用在第一個分句之前，表原因。如： a）《史記·廉頗藺相如列傳》：“既罷，歸國，以相如功大，拜為上卿。” “以”可譯為“因為”、“由于”，表原因。 b）《小石潭記》：“以其境過清，不可久居，乃記之而去。” “以”可譯為“因為”、“由于”，表原因。 ④作副詞，通“已”，“已經”“停止”的意思。如： a）《史記·陳涉世家》：“卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。”“以”通“已”，可譯為“已經”。 b）《韓非子·五蠹》：“公私相背也，乃蒼頡固以知之矣。”“以”通“已”，可譯為“已經”。 c）《……》：“無以，則以乎？” “以”通“已”，可譯為“停止”。 ▲綜上所述，“以”字的用法可列表如下： ⑶為： 介詞“為”是由動詞“為”虛化而來的。 ①作動詞： A、本義是用手牽象，作“做”講。如： 《孟子·雍也》：“子游為武城宰。”“為”：做。 B、由“做”引申為：當作、作為、成為、算作、算是、是。如： 《論語·微子》：“夫執輿者為誰？”“為”：是。 C、由“做”引申為：幫助。由“幫助”虛化為“給”、“替”。 ②作介詞： “為”字作介詞比“以”字簡單，它通常介紹對象、原因和目的。 A、介紹對象： a）《國策·齊策》：“孟嘗君曰：'為之駕，比門下之車客。”“為”，介紹對象， “給”。 b）《孟子·滕文公上》：“以天下與人易，為天下得人難。”“為”，介紹對象，“給”。 B、介紹原因： 《荀子·天論》：“天不為人之惡寒也輟（取消）冬，地不為人之惡遠也輟（限制）廣，君子不為小人這匈匈也輟（改變）行。”“為”，介紹原因，“因為”、“由于”。 C、介紹目的： 《史記·貨殖列傳》：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。” “為”，介紹目的，“為了”。“熙熙”、“攘攘”忙忙碌碌的意思。 D、表被動：（講句法再講） ③作語氣詞： “為”居句末，由介詞虛化，表反問。如： a）《論語·季氏》：“是社稷之臣也，何以伐為。” 這種用法，因現“何”組成“何…為…”，可理解為“為…何…”的倒裝。 ▲綜上所述，“為”字的用法可列表如下： ⑷與： ①作動詞： 介詞“與”也是由動詞虛化而來的。 ①作動詞： “與”有“給與”、“參與”、“對付”之意。如： A、《文天祥傳》：“乃書《過零丁洋》一詩與之。”“與”：給。 B、《左傳·僖公三十二年》：“蹇叔之子與師。”“與”：參與。 C、《史記·孫子吳起列傳》：“取君之中駟，與彼下駟。” “與”：對付。 ②作介詞： “與”字作介詞有兩種用法。 A、介紹目的： 由“給與”引申為“替”、“為”。如： 《韓非子·外儲說左上》：“今子與我取之（指國家），而不與我治之；與我置之（指社稷），而不與祀之，焉可？”“與”，引進人物，“給”、“為”、“替”。 B、介紹對象： 由“參與”、“對付”引申為“同”、“跟”。如： 《國語·越語》：“執其手而與之謀。”“與”，引進對象，“同”、“跟”。（可沿用） ③作連詞： 用在兩個并列的詞或詞組之間，是由介詞虛化而來，相當于“和”。如： A、《史記·廉頗藺相如列傳》：“今君與廉頗同列，廉君宣惡言而君匿之。” B、《赤壁之戰》：“老賊欲廢漢自立久矣，徒忌二袁、呂布、劉表、與孤耳。” ④作語氣詞： 由連詞組“與”用在句末與所連接而虛化。表疑問或感嘆。如： A、《漁父》：“子非三閭大夫與，何故至于斯？”——表疑問 B、《論語·公冶長》：“子在陳曰：'歸與！歸與！”——表感嘆 ▲綜上所述，“與”字的用法可列表如下： 連詞是由介詞、副詞、指示代詞虛化而來的。 1、連詞與介詞的區別： 由介詞虛化而來的連詞，都有介詞的用法，并且二者不易區分。 它們的區別在于：連詞只起連接作用，不充當句子成分；介詞能和它帶的賓語一起充當句子的狀語或補語。如： ⑴《論語·微子》：“明日，子路行以告。”——“以”，介詞，“以”后省“之”。 ⑵《馮婉貞》：“吾必盡吾力以拯吾村。”——“以”，連詞，“來”。 ⑶《荀子·天論》：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”——“以”，介詞，介紹目的，“因為”。 ⑷《史記·留侯世家》：“為其老，強忍，下取履。”——“以”，連詞，“因為”。 ⑸《游褒禪山記》：“遂與之俱出。”——“與”，介詞，“同”。 ⑹《列子·湯問》：“吾與汝畢力平險。”——“與”，連詞，“和”。 2、古漢語連詞的特點： 古漢語連詞也有兩個特點： ⑴同一個連詞，往往表示多種關系和意義，作用很靈活。“而”字最能體現這一特點。如： ①《捕蛇者說》：“永州之野產異蛇，黑后而白章。”——“而”，表并列，可不譯。 ②《公輸》：“宋無罪而攻之，不可謂智。”——“而”，表轉折，“卻”。 ③《鄒忌諷齊王納諫》：“窺鏡而自視，又弗如遠甚。”——“而”，表順承，可不譯。 ④《論語·學而》：“學而時習之，不亦樂乎？”——“而”，表遞進，“而且”。 ⑤《文天祥·指南錄后序》：“二貴族酋名曰館伴，夜則以兵圍所寓，而予不得歸矣。”——“而”，表因果，“因而”。 ⑥《國策·齊策》：“長驅到齊，晨而求見。”——“而”，表修飾，譯不出。 ⑵用于詞或詞組之間較多（現代漢語中不需要的地方也用上了），用于分句之間的反而很少，即使用，也不配對，復句的關系多用“意合法”。如： ①《捕蛇者說》：“吾徇徇（惶恐不安地）而起。”—— “而”，表修飾，可不譯。“而”。 ②《捕蛇者說》：“雖雞狗不得寧焉。”——“雖”，表讓步，“即使”。不配對。 ③《論貴粟疏》：“無農夫之苦，有阡陌之得。”——轉折復句，分句間不用連詞，而用意合。 ⑶古漢語常用連詞： 古漢語常用連詞有：與、及、而、且、則、況、矧、但、抑、雖、然、茍、若、如、籍、弟、令、故。其中有不少的現在還在用，這類連詞，翻譯時可以沿用。 下面討論幾個重要的用法較多的連詞： ①而： A、“而”的本義是胡須，名詞。 B、作連詞： 除上面講述之外，還有用在主語、謂語之間，有時有表示轉折、假設的意味，有時只是一般的連接。如： a）《戰國策·趙策》：“先生獨未見夫仆乎？十人而從一人者，寧力不勝，智不若耶？畏之也。”——“而”，用在主、謂之間，表轉折。 b）《左傳·襄公三十年》：“子產而死，誰其嗣之？”——“而”，用在主、謂之間，表假設。 C）《國語·越語》：“子而思報父母之仇（qiú，相當、匹敵），臣而思報君之讎（chóu仇敵），其（哪里）有敢不盡力者乎？”——“而”，用在主、謂之間，一般連接，不能譯出。 D）《五人墓碑記》：“大閹之亂，縉紳而能為易其者，四海之大，有幾人歟？”——“而”，用在主、謂之間，一般連接，不能譯出。 C、作第二人稱代詞： 它是由“而”、“爾”同音假借而來。 ▲綜上所述，“而”字的用法可列表如下： ②且： A、作副詞： 這種用法，主要是起修飾作用，有時也有關聯作用，當“將要”、“尚且”、“姑且”講。如： a）《段太尉逸事狀》：“罪且及副元帥。”——“且”，時間副詞，將要。 b）《鴻門宴》：“不者，菲屬且為所虜。” ——“且”，時間副詞，將要。 c）《段太尉逸事狀》：“清州野女赭人且餓死。”——“且”，情態副詞，尚且，有關聯作用。 d）《西門豹治鄴》：“西門豹曰：'喏，且待之須臾。”——“且”，情態副詞，姑且、暫且。 B、作連詞： 當它用在兩個詞或兩個分句之間，喪失其修飾作用而只有關聯作用時，虛化為連詞。當它用在句首或段首，有承上啟下的連接作用，表示“再說”。有人說是“更端詞”、“提挈助詞”我認為不必。如： a）《孟子·滕文公上》：“百工之事，固不可耕且為也。”——“且”，連兩詞，“一面…一面…”。 b）《史記·廉頗藺相如列傳》：“王不行，示趙弱且怯也。”——“且”，連兩詞，“既…又…”。 c）《史記·魏其武安侯列傳》：“侯，自我得之，自我捐之，無所恨（遺憾），且終不令灌促孺獨死，嬰獨生。”——“且”，連兩分句，“而且”、“并且”。 d）《韓非子·難一》：“且夫以身為苦而后化民者，堯舜之所難也。”——“且”，用在句首，“再說”。 ▲綜上所述，“且”字的用法可列表如下： ③然：本義是燃，動詞。 A、作指示代詞： 因同音而假借，當“如此”、“這樣”講。如： a）《孟子·梁惠王上》：“河東兇亦然。 b）《典論論文》：“文人相輕，自古而然。” ■這種用法，還常常組成“然則”、“雖然”。這是兩個詞連用，“然”是指示代詞，“則（既然…那么）”、“雖（雖然）”是連詞。如： a）《孟子·滕文公上》：“曰：'百工之事，固不可耕且為也。然則治天下獨可耕且為與？’”——“然則”，“既然這樣，那么……”。 b）《孟子·梁惠王上》：“王曰：'舍之！……’，對曰：'然則廢釁（同隙）鐘與？’”——“然則”，“既然這樣，那么……”。 c）《孟子·滕文公上》：“滕君，則誠賢君也；雖然，未聞道（漢國之道）也。”——雖然”，“雖然這樣，但是……”。 d）《莊子·養生主》：“是以十九年而刀刃若新發于硎，雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒。”——“雖然”，“雖然這樣，但是……”。 B、作連詞： 用“然”指示，總與前面的意思密切相關；但用在兩個分句之間，就無的指代而虛化，只有關聯作用，成為連詞，當“然而”講。如： a）《左傳·襄公三十一年》：“豈不遽止，然猶防川。” b）《國語·越語》：“夫雖無四方之憂，然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也。” 這種用法，也還是有“如此”、“這樣”的意思，也可不譯出來。 C、作形容詞尾： 這種用法，可譯為“地”。如： a）《孟子·滕文公上》：“何為紛紛然與百工交易？” b）《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。” C）《捕蛇者說》：“蔣氏大戚，汪然出涕。” ▲綜上所述，“然”字的用法可列表如下： ④則： 可以作副詞，但用得最多的是連詞。 A、作副詞： 當“就”講；有時兼表判斷，當“就是”、“是”講。如： a）《國語·越語》：“此則寡人之罪也。”——“則”，就是、是。 b）《岳陽樓記》：“此則岳陽樓之大觀也。”——“則”，就是、是。 以上兩例主要是修飾作用，但也有連接主謂的作用。 B、作連詞： 連詞是由副詞虛化而來的。當它用在兩個分句之間時，就失去了修飾作用，只有關聯作用，虛化為連詞，只有承接作用。細分有以下幾種情況： a）表時間上的承接：當“就”、“便”、“于是”講。如： 《活板》：“藥稍熔，則以一平板按其面，則字平如砥。”——前“則”，就；后“則”，便、于是。 b）表事理上的承接：當“就”、“那么”講。如： 《孟子·滕文公上》：“從許子之道，則市賈不貳，國中無偽。”——“則”，表假設，推測結果，“那么”。 《韓非子·難一》：“賢舜，則去堯之明察；圣堯，則去舜之德化。”——“則”， “就”。 d）表原有情況剛被發現：有“原來已經”的意思。如： 《韓非子·難一》：“韓獻子將斬人，郄獻子聞之，駕往救之。比至，則已斬矣。”——“則”，“原來已經”。 ▲綜上所述，“則”字的用法可列表如下： ⑤茍、如、若： 這是一組表示假設關系的連詞，相當于“如果”、“假如”、“假使”等。如： a）《國語·越語》：“茍得聞子大夫之言，何后之有？” b）《孟子·滕文公上》：“如知其非義，斯速已矣，何待來年？” c）《赤壁之戰》：“若備與彼協心，上下齊同，則宜撫安，與結盟好；如有離違，宜別圖之以大事。” ■注意： A、“茍”還可以作副詞，當“茍且”講。 B、“若”還可以作第二人稱代詞。 ▲綜上所述，“茍、如、若”字的用法可列表如下： 語氣詞又叫語氣助詞，是用來表示陳述、疑問、推測、祈使、感嘆等語氣的。 1、學習語氣詞要注意兩點： ⑴文言文的語氣詞與現代漢語的語氣詞差別很大： ①很多古漢語語氣詞現在不用了。如句首、句中語氣詞。 ②古漢語語氣詞往往是一個詞表多種語氣，同時常常與疑問副詞、否定副詞、疑問代詞及嘆詞配合使用。 ⑵文言文的語氣詞常常連用。兩個、兩個以上的語氣詞連用，最后一個決定全句的語氣。如： ①《游褒禪山記》：“何可勝道也哉！”“也”，陳述。“哉”，感嘆。 ②《師說》：“其可怪也與？”“也”，陳述。“與”，疑問。 ③《孟子·梁惠王上》：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。” “焉”，陳述。“耳”，陳述。“矣”，陳述。三詞組連用，加強肯定。 2、語氣詞的分類： 語氣詞按其位置可分為句首語氣詞、句中語氣詞、句末語氣詞三種。 ⑴句首語氣詞： ①夫、蓋、唯： 句首語氣詞主要有“夫”、“蓋”、“唯”三個，多與發表議論有關，因此又叫發語詞。如： a）《國語·越語》：“夫吳之與越也，仇（匹敵）讎（仇視）敵（敵對）戰（戰爭）之國也。“ b）《典論論文》：“蓋君子審己以度人，故能免于斯累（毛病）。” c）《書經·秦誓上》：“唯十有三年春，大會于孟津。” ②關于“夫”： A、與其它詞組合： “夫”還可以組成“且夫”“故夫”“若夫”“今夫”，這時，“夫”仍然是表示語氣，翻譯不出來；“且”表另起，“故”表因果，“若”是“至于說到”；“今”不表“今天”，是表示另起一端，大約相當于“現在說到”。如： a）《莊子·逍遙游》：“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。” b）《莊子·逍遙游》：“故夫知效一官，行此一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也，亦若此矣。”——兩個句首語氣連用 c）《岳陽樓記》：“若夫霪雨霏霏，連月不開。”（有些書上解釋為“象那”，不對。） d）《論語·季氏》：“今夫顓臾，固而近于費（地名）。” B、作指示代詞： 作為句首語氣詞的“夫”，是從指示代詞虛化而來的。作指示代詞時，一般充當定語，表示“那”，但指示性較輕，不一定譯出來。如： a）《左傳·宣公二年》：“公嗾夫獒焉。” ——“那個” b）《國策·齊策》：“乃歌夫《長鋏歸來》者也。”——可不譯 ⑵句中語氣詞： 句中語氣詞常用的有兩個：“唯”（維）、“也”，主要是引出謂語，無詞匯意義，不翻譯。如： a）《書經·呂刑》：“蚩尤唯始作亂，延及于平民。” b）《詩經·文王》：“周雖舊邦，其命維新。” c）《左傳·襄公三十一年》：“蔑也今而后知吾子之信可事也。” ⑶句末語氣詞： 句末語氣詞按其作用，可以分為陳述、疑問、祈使、感嘆四種。 ①陳述語氣： 在敘述一件事情時，說話者的語氣平順，就是陳述語氣。常用“也”、“矣”、“耳”、“焉”來表示。如： a）《左傳·隱公元年》：“都城過百雉（三丈），國之害也。”——“也”，用于判斷句末，表示判斷語氣的加強肯定，不譯。 b）《韓非子·五蠹》：“古者，大夫（男人）不耕，草木之實足食也。”——“也”，用于敘述句末，表示加強肯定，不譯。 c）《左傳·宣公二年》：“吾知所過矣，將改之。”——報道一種新情況，“矣”，可譯為“了”。 d）《國語·越語》：“今越國亦節矣。”——報道一種新情況，“矣”，可譯為“了”。 e）《國策·齊策》：“狡兔三窟，僅得免其死耳。”——“耳”，用于敘述句末，表示限止，可譯為“而已”、“罷了”。 f）《勸學》：“西方有木焉，名曰射干（yégàn）。”——“焉”，指出來讓人注意，不譯。 ②疑問語氣： 說話人對一件事提出問題，詢問對方或表示自己的態度。它包括詢問、反問、測度。詢問是有疑而問，等待回答的語氣；反問是無疑而問或明知故問，表示肯定或否定的語氣；測度是介于二者之間，表示將信將疑，象是詢問，實是推測的語氣。文言文中常用“乎”、“歟”（與）、“邪”（yá）、“耶”、“哉”。如： a）《戰國策·齊策》：“孟嘗君曰：'馮公有親乎？”——詢問句，“乎”，“嗎”。 b）《戰國策·趙策》：“梁王安得晏然而已乎？”（譯：梁王怎么能夠平安無事地了結呢？）——反問句，“乎”，“呢”。 c）《論語·季氏》：“無乃爾是過與？” ——測度句，“與”，“吧”。 d）《論語·季氏》：“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”——特指問句（相當于反問句），“與”，“呢”。 e）《莊子·盜跖》：“柳下季曰：'今者闕然數日不見，車馬有行色，得微（莫非、恐怕）往跖耶？”——測度句，“耶”，“吧”。 f）《莊子·逍遙游》：“天之蒼蒼，其正色耶？其遠而無至極邪？”——詢問句，“耶”、“邪”，“呢”。 g）《孟子·滕文公上》：“以粟易械器者，不為厲（剝削）陶冶；陶冶亦以械器易粟者，豈為厲農夫哉？”——反問句，“哉”，“嗎”。 ③祈使語氣： 說話人向聽話人提出要求，表示請求、命令或禁止的語氣。常用“也”、“矣”、“乎”表示。如： a）《左傳·隱公元年》：“不及黃泉，無（勿）相見也。”——“也”，與副詞“無”配合，表祈使。 b）《商君書·更法》：“拘禮之人，不足以言事；制法之人，不足以論變。君無（勿）疑也。”——“也”，與副詞“無”配合，表祈使。 c）《戰國策·齊策》：“愿君顧先王之宗廟，姑反國統萬人乎！” ——“乎”，表請求，“吧”。 ④感嘆語氣： 表示說話人驚喜、贊嘆、悲傷、憤恨年語氣。常用“夫”、“乎”、“哉”等表示，可分別譯為“啊”、“呀”、“啦”。如： a）《荀子·五霸》：“楊朱哭衢涂曰：'此夫過舉跬步而覺跌千里者（…的深谷）夫！’” ——“夫”，表悲傷，“啊”。 b）《史記·秦始皇本紀》：“天乎！吾無罪！”——“乎”，表悲傷，“啦”。 c）《五人墓碑記》：“痛定思痛，痛何如哉（是何等的痛苦啊）！”——“哉”，表悲傷，“啊”。 副詞是表示形態、性狀的詞，主要作狀語或補語，有時，在一定的條件下可作謂語。它與形容詞比，主要意義較虛獨立性不強，這是古今漢語相同的。 副詞可分為否定副詞、范圍副詞、程度副詞、情態副詞、時間副詞、表敬副詞六種： 1、否定副詞： 對動作、行為、性質、狀態給予否定的副詞叫否定副詞，常見的有“不”、“弗”、“毋”、“勿”、“未”、“非”。 ①不、弗，表示一般的否定。如： a）《史記·屈原列傳》：“秦，虎狼之國，不可信，不如無行。” b）《左傳·莊公十年》：“小惠未徧，民弗從也。” ②毋、勿： A、表示禁止、勸阻，相當于“別”、“不要”，常用作“無”。如： a）《論語·衛靈公》：“己所不欲，勿施于人。” ——“勿”，表勸阻。 b）《史記·項羽本紀》：“梁掩其口曰：'毋妄言，族矣！”——“毋”，表勸阻。 c）《戰國策·齊策》：“孟嘗君使人給其食用，無使乏。”——“無”，表禁止。 B、有時也逐一般否定。如： a）《史記·廉頗藺相如列傳》：“欲勿予，即患秦兵之來。”——“勿”，一般否定。 b）《史記·廉頗藺相如列傳》：“趙王畏秦，欲毋行。”——“毋”，一般否定。 ③未： 表示事情還沒有實現，相當于“沒有”；也表一般否定。如： a）《左傳·隱公元年》：“小人有母，皆嘗小人之食，未嘗君子之羹。” ——“未”，“沒有”。 b）《曹劌論戰》：“肉食者鄙，未能遠謀。”——“未”，一般否定，“不”。 ④非： A、用于判斷句名詞謂語前，否定主謂關系，可譯為“不是”。如： a）《韓非子·難一》：“耕、漁與陶，非舜官也。” b）《典論論文》：“而文非一體，鮮能備善。” B、用于動詞、形容詞前，否定行為或性質，可譯為“并不是”、“并不一定”；有時用于假設，可譯為“若非”、“若無”。 a）《荀子·勸學》：“順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。” ——“非”，“并不是”。 b）《國語·越語》：“非其身之所種則不食。”——“非”，“若非”。 c）《左傳·僖公四年》：“君非姬氏，居不安、食不飽。”——“非”，“若無”。 ⑤否： A、與“然”對舉，表示“不”、“不是的”，常作獨字句。如： 《孟子·滕文公上》：“孟子曰：'許子必種粟而后食乎？’曰：'然。’'許子必須布而后衣乎？’曰：'否！許子食褐。’” B、用在肯定與否定相迭的句子里。如： 《中山狼傳》：“丈人附耳謂先生曰：'有匕首否？’”——“有匕首否？”，“否”，可不譯，譯為“有匕首嗎？”；也可以譯為“有匕首、沒有匕首？” 2、范圍副詞： 表示動作、行為的范圍、數量的副詞叫范圍副詞，常見的有“皆”、“舉”、“俱”、“備”、“咸”、“盡”、“畢”、“凡”、“率”、“悉”、“僅”、“但”、“徒”、“獨”、 “止”、“直”、“第”、“特”、“啻”、“惟”。 ①皆、舉、俱、備、咸、盡、畢、凡、率、悉： 這幾個詞，古今變化不大，可譯為“都”。如： a）《戰國策·趙策》：“周烈王崩，諸侯皆吊，齊后往。”——“皆”，“都”。 b）《柳宗元·段太尉逸事狀》：“旦，俱至孝德所，謝不能，請改過，邠州由是天禍。”——“俱”，“都”。 c）《鈷鉧潭西小丘記》：“舉熙熙然回巧獻技。”——“舉”，“都”。 ②僅： 這個詞，古今變化大：“只”、“不僅”、“剛夠”之意，和現代漢語同；“幾乎”、“將近”、“差不多”之意則是和現代漢語不同的。如： a）《戰國策·齊策》：“狡兔三窟，僅得免死耳。” ——“僅”，“剛夠”。 b）《張中丞傳后序》：“初守睢陽時，士卒僅萬人，城中居人戶亦且數萬。”——“僅”，“差不多達到”。 ③但： 這是個范圍副詞，與現代漢語的“只”字相當，不是轉折連詞。如： 《指南錄后序》：“但欲求死，不復顧利害。” ——“但”，“只”。 ④徒、獨、第、特、止、直、啻、惟： 這幾個詞，都作“只”講。如： a）《史記·廉頗藺相如列傳》：“而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上。” ——“徒”，“只”。 b）《柳宗元·愚溪對》：“今吾獨招愚者居焉。”——“獨”，“只”。 c）《史記·孫子吳起列傳》：“君第重射（射壺、賭注），臣能令君勝。”——“第”，“只”。 d）《諸葛亮傳》：“惟博陵崔州平、穎川徐庶元直，與亮友善。”——“惟”，“只”。 3、程度副詞： 表示動作行為或事物的性質狀態所達到的程度的副詞叫程度副詞。常見的有“至”、“甚”、“極”、“殊”、“愈”、“彌”、“益”、“少”、“頗”。 ①至、甚、極、殊、愈、彌、益： 這七個詞，從古到今用法變化不大。如： a）《史記·司馬相如列傳》：“卓王孫怒曰：'女至不材，我不忍殺，不與一錢也。” ——“至”，程度高，“非常”、“很”。 b）《黔之驢》：“以為且噬己也，甚恐。”——“甚”，程度高，“非常”、“很”。 c）《史記·孫子吳起列傳》：“君第重射（射壺、賭注），臣能令君勝。”——“第”，“只”。 d）成語：“欲蓋彌彰。”——“彌”，“更”。 ②少： “少”通常作副詞，作“稍微”、“略微”講，與古代“稍”字不同。古代“稍”字，是時間副詞，“漸漸”之意。“少”很少作形容詞。如“ 《戰國策·趙策》：“太后色少解。”——“少”，“稍微”。 ③頗： 古漢語中，“頗”有兩種意思：其一是：“很”、“甚”表示程度高。現在保存這種用法。其二是：“稍微”，表示程度低。現在不用了。如： a）《指南錄后序》：“初至北營，抗辭慷慨，上下頗驚動。” ——“頗”，表示程度高，“很”、“相當地”。 b）《論衡·別通》：“涉淺水者見蝦，其頗深者察魚鱉，其尤深者觀蛟龍。”——“頗”，表程度低，“稍微”。 4、情度副詞： 表示發生動作行為時的情形、狀態的副詞叫情態副詞。常用“誠”、“殆”、“乃”、“亦”、“寧”、“豈”、“且”、“固”、“蓋”等表示。 ① 誠、殆、乃、亦、寧、豈： a）《出師表》：“此誠危急存亡之秋（關鍵時刻）也。” ——“誠”，表確定，“真是”、“實在”、“確實”。 b）《赤壁之戰》：“且彼據長江之險，民為之用，殆未可伐也。”——“殆”，表推測，“恐怕”、“大概”。 c）《史記·陳涉世家》：“陳涉乃立為王，號為張楚。”——“乃”，表承接，“于是”、“就”。 d）《漢書·張衡傳》：“精思傅（通賦）會，十年乃成。”——“乃”，表承接，“才”。 e）《赤壁之戰》：“蒙沖斗艦乃以千數。”——“乃”，表承接，“竟然”。 f）《北齊書·元景安傳》：“大丈夫寧為玉碎，不為瓦（古陶器）全。”——“寧”，表選擇，“寧可”、“寧肯”。 g）《孟子·梁惠王上》：“民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？”——“豈”，表反問，“難道”、“哪里”。 ②且、固、蓋： 這三個詞組古今變化大。 A、且： 在連詞里講過。 B、固： 作情態副詞，有“本來”、“堅決”、“當然”之意，與現代漢語的“固然”不同。如： a）《肥水之戰》：“桓沖深以根本為憂，遣精銳三千人入衛京師，謝安固卻之。” ——“固”，“堅決”。 b）《報任安書》：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”——“固”，“本來”。 C、蓋： 用在句首作語氣詞前面已講。 用在句中作情態副詞，當“大概”講。如： 《史記·周本紀》：“西伯蓋（句中）即位五十年，其囚羑里，蓋（句首）益《易》八卦為六十四卦。” 5、時間副詞： 表示發生動作行為發生的時間、快慢、連續、頻率等的副詞叫時間副詞。常見 有“今”、“昔”、“曩”、“方”、“正”、“適”、“已”、“既”、“嘗”、“欲”、“將”、“且”、“遂”、“輒”、“亟”、“稍”、“曾”、“復”等。 這些詞中，有些古今差別不大，有些古今差別較大。下面舉幾差別較大的，如： a）《隆中對》：“今操已擁百萬之眾。”——“今”，不是“今天”是“現在”。 b）《報任安書》：“曩者辱賜書。”——“曩”，“過去”、“從前”，現在未用。 c）《方臘起義》：“民方苦于侵漁，果所在響應。” ——“方”，“正”。 d）《中山狼傳》：“相持既久，日晷（guǐ，日影）漸移。”——“既”，“已經”。 e）《商君列傳》：“有一人徙之，輒予五十金。”——“輒”，“就”、“馬上”、“立刻”。 f）《左傳·隱公元年》：“亟請于武公，公弗許。”——“亟”，“多次”。 ■注意： ①曾、曾經——嘗： “曾”、“曾經”現在雖然沿用，但古代主要用于表情態，表出乎意料的情態，如： a）《元稹·離思詩》：“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。”——“曾經”，時間副詞，“曾經經歷”。 b）《列子·湯問》：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。”“曾”，情態副詞，“還”。 古代漢語中表示現代漢語的“曾經”，多用“嘗”字。如： 《岳陽樓記》：“予嘗求古仁人之心。” ——“嘗”，“曾經”。 ②再——復： 這兩個詞與現代漢語完全不同。 “再”，古漢語是數量詞，“第二次”、“兩次”之意；現代漢語才是副詞。 a）《論貴粟疏》：“人情一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。”——“再”，“兩次”。 b）《曹劌論戰》：“一鼓作氣，再而衰，三而竭。”——“再”，“第二次”。 古代漢語中表示現代漢語的“再”，用“復”字表示。如： 《諸葛亮傳》：“愿諸君勿復言。”——“復”，“再”。 現代漢語的“復”是“重復”之意，“再”之意只保留在成語里。如： 死灰復燃、一去不復返。 6、謙敬副詞： 表示對別人尊敬、對自己謙遜的副詞叫表敬副詞。常見的有“請”、“謹”、“敬”、“幸”、“惠”；“猥”、“敢”、“辱”、“竊”、“伏”等。 這些詞常用在對話中，現在保留的只有“請”、“謹”二字。現在沒用的可不翻譯。如： a）《史記·廉頗藺相如列傳》：“城不入，臣請完璧歸趙。”——“臣請”，“讓我”。 b）《史記·陳涉世家》：“徒屬皆曰：'敬受命。’”——“敬”，“恭敬”。 c）《諸葛亮傳》：“亮涕泣曰：'臣敢竭股肱之力，効忠貞之節，繼之以死。” ——“敢”，不譯。 d）《史記·廉頗藺相如列傳》：“臣竊以為其人勇士，有智謀，宜可使。”——“竊”，“私下”。 |
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