石濤的一畫論之我見——兼及道家的陰陽觀思悟和中國畫的美學、哲學關系。

石濤一畫論之我見

——兼及以道家的陰陽觀思悟中國畫的美學、哲學關系。

石濤是中國繪畫史上劃時代的里程碑式大師，“一畫之法”是石濤繪畫美學思想的綱領與精髓。

《苦瓜和尚畫語錄》開篇即言：“太古無法，太樸不散；太樸一散，而法立矣。法于何立？立于一畫。一畫者，眾有之本，萬象之根；見用于神，藏用于人，而世人不知。所以一畫之法，乃自我立。”這就是中國傳統繪畫理論中著名的“一畫論”。

“立一畫之法者，蓋以無法生有法，以有法貫眾法也。”

石濤認為繪畫由一始，亦終于一。

從一畫開始，以立畫法。無論什么畫，無論畫什么，總是動筆一個點畫，然后方至于千百畫。畫自一畫開始也自一畫而告終。每幅畫用筆多到億萬筆畫， 無不是從一筆一畫而來，沒有這用心的一畫就不可能有這成功的一幅畫。一畫乃繪畫的原始，是最基本最重要的元素。掌握了這個基本精神，括而充之，善于利用就能“用無不神而法無不貫；理無不入而態無不盡”。所以說“吾道一以貫之”，就是說繪畫之道可以用 “一畫”貫串起來。一畫是一切繪畫的所依從。

石濤認為“一畫”是世界萬物形象和繪畫形象最原始、最簡單、最普遍、最基本的因素，反映出宇宙藝術統一的美學觀念，進而認為“一畫之法，乃自我立”。

結合石濤經典畫作，以“一畫之法”進行揣摩學習，以及領悟其畫論、相關題跋，確有開卷有益、提綱挈領之功效。

一畫之法，近現代畫家、繪畫理論家多有探討著述，但多如霧里看花，莫衷一是。

我的老師課徒也曾以辯（異）藝教學、專題講述石濤先生“一畫論”

本文僅簡述關于“一畫之法”我的淺見。

“一畫論”的“一”，是“統一”、是“系統”、是“秩序”，是共性，是規律，是“和”，是“技”之上的“道”；但“一”的“統一”也是對立中的統一，所以，一也是異，一的“和”，是“和而不同”，完全相同、毫無區別不是“一”，要“獨一”，要自我，要有辨識度，要形成個性的、獨立的審美意識、情趣及表現方法、形成獨特的范式。才能一生二、二生三、三生萬物，而萬物之源本一。

一畫論的一，要一氣貫之，完整和諧、將中國畫的主要元素諸如：主題構圖、空間構成、畫面關系、表現手法、藝術語言，線條、顏色、墨色、勾、皴、擦、點、染……形成和諧統一，不矛盾不突兀。對立而統一，達到有序、系統、和諧。進致天地人合一的“一”。

老子道德經四十二章：萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。我認為，繪畫是對世界的認知和表達，所以中國畫也有著鮮明、重要的陰陽觀。

中國畫對物像通過陰陽進行體現，而不是西畫的光影表現；中國畫強調知白守黑的對立統一關系，是心和眼對物象的理解、認識、表達，從而完成的再創作，而不是西畫對自然界的客觀表達；中國畫最重要的元素線條，是講究書法和繪畫同源的線性藝術，而不是素描關系的線條表達；中國畫觀察審視世界的和進行空間營造的視角，不是西方的焦點透視和立體效果，而是高遠、平遠、深遠的散點透視。

所以中國畫的“一”中有陰陽，大自然即陰陽，天地之初，為一氣混同，分而為陰陽，一陰一陽謂之道，人法地、地法天、天法道、道法自然。宇宙萬事萬物在陰陽的對立統一中得到了和諧與平衡。

陰陽哲學體現在中國畫的美學中，即是疏密、強弱、虛實、緊松等的對立統一關系。體現到最基本的中國畫元素——線條和點劃講究輕重緩急、頓挫提按，行筆講究力量、速度、節奏，墨色講究濃淡干濕焦，無不遵循“負陰抱陽”、“知白守黑”，“有無相生”、“長短相形”、“高下相傾”……無不體現了道家的太極陰陽法則。構圖和籌劃上，中國畫的空間構成，也以陰陽關系進行造境，體現空靈和意境，形成逸氣和神韻，即所謂謝赫六法論之首的“氣韻生動”。中國畫的透視關系也不是物理學中的焦點透視，中國畫是主觀的，是以人為本，以我觀物、以心狀物，同一幅畫可以以不同的、動態的、復合的視角去觀察世界，從不同的視角中追求“異”中的“同”，再經調整，形成高遠、平遠、深遠的三遠法實現散點透視。

中國畫是講究氣韻和行氣的，畫面內容、以及題跋題款、鈐印等，無不依循行氣脈絡、氣口、氣眼之規律。

中國傳統哲學是天地人相應的全息觀，正因此，也影響到中國傳統美學，尤其是中國山水畫的哲學和美學基礎，是陰陽互生和對立統一的宇宙觀，體現、闡釋了萬物生發、演化的過程和規律，必然也體現出傳統堪輿學說的要素和精髓。所以，正如我的老師穆家善教授而言，“中國畫的山水畫不是風景畫而是風水畫”。也所以才會產生主觀意味極強的文人畫和大寫意畫。