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（成湯）曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。” 此段誓辭，自古多認為是湯伐桀的告天誓辭，今有學者認為是禱雨之辭，有《墨子·兼愛》為證： 湯曰：“惟予小子履，敢用玄牡。告于上天后曰：今天大旱，即當朕身屨，未知得罪于上下。有善不敢蔽，有罪不敢赦，簡在帝心，萬方有罪，即當朕身；朕身有罪，無及萬方。” 《呂氏春秋·順民》亦有相同的記載： 昔者湯克夏而正天下。天大旱，五年不收，湯乃以身禱于桑林，曰：“余一人有罪，無及萬夫。萬夫有罪，在余一人。無以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命。” 商湯自稱有罪，自然是在其當政時出現了災難之后才會有的話語，若為伐桀時的誓辭，當不能言自身有罪、萬方有罪。即便是假設之詞，但言“朕躬有罪”可，言“萬方有罪”則萬萬不通。商湯伐夏桀，聯合各方國，打出的旗號是拯萬民于水火，在出征的儀式上而言“萬方有罪”是何道理？ “萬方”，多釋為天下萬民，上述所引《呂氏春秋》即引為“萬夫”，即萬民。楊逢彬釋為“萬邦”，意思是“眾方國”，而在《書·湯誥》中數言“爾萬方有眾”、“爾萬方百姓”，可見，“萬方”指眾方國是正確的釋義。 商初七年之旱的記載最早見于《竹書紀年》：“（商湯）二十四年，大旱。王禱于桑林，雨。”《尸子》（尸子是秦相李斯的老師）卷下:“湯之救旱也，乘素車白馬，著布，身嬰白茅，以身為牲，禱于桑林之野。”漢初，淮南王劉安的《淮南子·主術訓》記載:“湯之時，七年旱，以身禱于桑林之際，而四海之云湊，千里之雨至。”以上記載證明了商初確有過大的旱情，因此，包含“萬方有罪”的這段經文出自成湯的祈雨之辭既有實料為證，又合乎文理，似應無疑義。 |
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