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歷史上，出現(xiàn)了很多種辯證法，它們側(cè)重于從不同的原理出發(fā)加以演繹，于是就有了不同的境界。 第一種，建立出相對(duì)性。這是黑格爾的辯證法，任何一個(gè)事物，都是相對(duì)于另一個(gè)事物而言的——然后才有各種性質(zhì) 和概念。 如果不能相對(duì)另一個(gè)事物來(lái)評(píng)價(jià)，那么這個(gè)事物就無(wú)法評(píng)價(jià)和定義——也即沒有了性質(zhì)和概念。 也即只有相對(duì)另一個(gè)事物，這些性質(zhì)和概念才是正確的。所以，辯證法的任務(wù)就變成了， 1、建立出相對(duì)性。 2、找出那個(gè)相對(duì)物。 找出那個(gè)相對(duì)物，是建立出相對(duì)性的必要前提條件。 就像數(shù)學(xué)里建立了坐標(biāo)軸，一切都是基于這個(gè)坐標(biāo)軸和坐標(biāo)系的，于是一切都可以定義和量化了。——這對(duì)于人的行動(dòng)的指導(dǎo)，是一大進(jìn)步。 顯然，毛主席的辯證法，是符合這種要求的一個(gè)解， 1、正面是相對(duì)反面而言的。 2、正面是反面的相對(duì)物，反面是正面的相對(duì)物。 典型的例子，正面教員到底有多正確，在沒有和反面教員作對(duì)比的時(shí)候，是不知道的。對(duì)在沒有和錯(cuò)作對(duì)比的時(shí)候，是不知道的。——甚至被很多人以為是錯(cuò)。 比如，多是相對(duì)少而言的，少是相對(duì)多而言的。 所以，就要有正反面兼具。 第二種，對(duì)立統(tǒng)一這是列寧對(duì)辯證法的解讀。 顯然，對(duì)立統(tǒng)一的概念本身，就要求是兩個(gè)事物之間的，也即自然而然的有了相對(duì)性。對(duì)立在生活中無(wú)所不在，所以，以對(duì)立統(tǒng)一作為辯證法的核心，就使辯證法具有了極廣泛的應(yīng)用場(chǎng)景。 此時(shí)辯證法的使命和任務(wù)是——把對(duì)立的東西統(tǒng)一起來(lái)，也即矛盾的解決。 對(duì)立的東西，一般人往往認(rèn)為就是矛盾，而把對(duì)立的東西，變得不對(duì)立了——也即統(tǒng)一了，也即是解決了矛盾。 但是統(tǒng)一走向?qū)αⅰ@一塊是對(duì)立統(tǒng)一所忽略的、或者沒有引起重視的。 另一方面，相對(duì)性，也可以是較少的相對(duì)性，比如，多相對(duì)于高，少相對(duì)于亮——這些東西之間也有相對(duì)性，只是相對(duì)性沒有這么直接，沒有那么強(qiáng)烈。 相反，多相對(duì)少，亮相對(duì)暗，才是強(qiáng)烈的相對(duì)性，才是直接的相對(duì)性。 可以說(shuō)，相對(duì)性越強(qiáng)烈、越直接，則建立的相對(duì)性越好，而實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一就越有效果。 第三種，走向反面在這種辯證法中，對(duì)立和統(tǒng)一也認(rèn)為構(gòu)成了一組正反面，也即對(duì)立要走向統(tǒng)一，同理，統(tǒng)一要走向?qū)αⅰ?/p> 這種辯證法，就打破了對(duì)立走向統(tǒng)一的局限性，也承認(rèn)統(tǒng)一要走向?qū)αⅰ?/p> 辦法是，對(duì)統(tǒng)一的一個(gè)事物，一分為二為正反兩個(gè)方面。這正反兩個(gè)方面形成了對(duì)立。——比如 ，一個(gè)整體，內(nèi)部形成競(jìng)爭(zhēng)的兩個(gè)方面。 比如，
這兩個(gè)辦法，就構(gòu)成了對(duì)立的兩個(gè)方面了，也即建立了方法的相對(duì)性，從而對(duì)方法有了相對(duì)的認(rèn)知。 比如，
這就是在一個(gè)整體中，通過(guò)建立出反面教員，從而彰顯出正面教員的正確性，加速正面教員在整體中實(shí)現(xiàn)支配性作用。 在走向反面的辨證法中，就一切都可辯證法了，并且因?yàn)槭亲畲蟮南鄬?duì)性——所以，擁有最高的效率。 比如，大和小，大只有兩個(gè)方向 ——不是走向小，就是走向更大——也即小走向大。所以，一組反義詞，就變成了最廣泛的正反面。 |
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