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一日師召弟子，言從廣論，以得昭明之…… 師曰：“萬物所視，一元玄奧縱琛。先天氣布太虛，質凝相聚宇宙。 宇宙者，環宇瓊氣之玄質爾。” 弟子問師曰：“何謂宇宙乎？” 師曰：“氣'玄’以布曰'宇’；宇之質存謂'宙。’'宇’之 '宙’也，乃'宇宙’之。宇之環其質，質之存之宙。'宇宙’也，乃氣環之質矣。” 問曰：“宇宙當何？” 師曰：“宇環其質，質存于宙。于宇宙之——宙于宇之布；'宇宙’之氣布，結凝而存乃為體。'宇’當'宙’之存，'宙’乃宇之體。'宇宙’其存也，乃亦'球’也。球者，示有實之體，動變無形于氣。故曰，宇宙之體乃'球體’。球體者，太虛以氣聚，無極以合之。故其聚太極之堅質。所廣之無楞，擴之無角，縮之楞角皆備。放之則無收止。收止之亦有端盡。出動變，乃示先后天之變化，化變之有動，無形其亦有形也。” 問曰：“結凝之體何得以球之？” 師曰：“博布于動變，有無之循環也故。環者傳，傳者玄，玄乃圓也。所圓之玄也，亦太虛。” 問曰：“何謂太虛？” 師曰：“太虛也，至大之博于虛也。'虛’也，不實之謂，亦'空’也。太虛者，亦'太空’也。太空之虛，'虛’于氣。太空之實，實于質也。虛空之實質，乃于宇宙也。宇宙也，太空之虛實也。'宇’乃無極于氣，'宙’乃結凝于體。所'宇宙’也，乃有氣之有'球’。故，有虛之有實；有形之有體。無形括漫其實；有形其結其體。無形之聚，有形結以實之。聚之以聚，物（質）聚合實體，體之亦形矣。” 問曰：“所與萬物也何？” 師曰：“萬物初蒙渾玄，清濁無分，上下無辨，亦'渾沌’爾。'渾沌’于濁卵，靜動而變，變而傳，傳其亦離乎。 離而動劇，動劇乃傳。傳其不舍，轉傳于變，相向及離乎。所分而合，繼合而分之。無分其氣結，氣凝而其合之。合合以復動變球之形也。 球之，內堅外實；堅實于內，彌散于外。所：外虛內實，內外有分，清濁有辨，上下能判。內外分以虛實。實其內，趨內趨堅；虛其外，趨外趨虛。清濁辨，清以外浮，濁以內潛。清以外，濁以內潛，清外上浮，內潛下以實，舉外虛為浮。故：堅以實，虛以軟。” 問曰：“此，趨內趨外之亦何乎？” 師曰：“內聚質凝，外散體虛。趨其虛體空散，散收以乎堅止，聚集以散收。所虛散乃漂，從漂當球之，漂其空實也。” |
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