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人生并沒有什么既定的意義 你唯一擁有的也只有自由 所以你的思考與選擇尤為重要 要成為什么樣的人，去做什么樣的事 是需要用一生去思考的問題 ------正文------
01 當(dāng)我們把某種價(jià)值確立為人生終極目標(biāo)時(shí)，這個(gè)目標(biāo)本身就會(huì)成為困住生命的牢籠。 02 紀(jì)德的《窄門》想構(gòu)建的并非一個(gè)愛情悲劇，而是一座關(guān)于價(jià)值追尋的迷宮。杰羅姆與阿麗莎的困境，本質(zhì)上是目的論與過程論的永恒纏斗。 03 阿麗莎將'神圣'設(shè)定為必須抵達(dá)的終點(diǎn)，于是通往終點(diǎn)的每一步都變成了需要被克服的障礙。 當(dāng)她把對(duì)上帝的愛與對(duì)杰羅姆的愛置于非此即彼的境地時(shí)，已經(jīng)陷入了自我否定的循環(huán)。越努力靠近圣潔，就越要否定作為凡人的情感；而否定得越徹底，就越暴露出目標(biāo)本身的虛妄。 這種清教徒的思維模式，暴露了追求終極目標(biāo)的必然矛盾，目的本身會(huì)異化為吞噬過程的黑洞。目的之下，一切過程毫無意義。 04 紀(jì)德的高明之處在于，他同時(shí)揭示了反向困境的荒誕。 當(dāng)杰羅姆試圖追求愛情本身時(shí)，阿麗莎的不斷退避反而成為了維持這種追求價(jià)值的必要條件。 這個(gè)過程暗含存在主義的洞察：我們只能依靠'未完成'的狀態(tài)來確證存在的正當(dāng)性。就像推石上山的西西弗斯，一旦石頭真的抵達(dá)山頂，他的存在意義隨之崩塌。 過程論的悖論在于，你追求的目標(biāo)來臨的時(shí)刻，也是你的追求幻滅的時(shí)刻。 05 所以當(dāng)阿麗莎距離世俗意義上的婚姻承諾僅剩半步時(shí)，她只能否定它，以制造出新的精神壁壘。 之所以要在臨終前燒毀日記，也是因?yàn)榫呦蠡?/span>'神圣'會(huì)瓦解她畢生維系的神圣想象，她在繼續(xù)用否定性手段延續(xù)想象中的某種肯定。 紀(jì)德在此展現(xiàn)的不再是個(gè)人心理的糾結(jié)，更是啟蒙運(yùn)動(dòng)以來整個(gè)西方精神世界的縮影。在殺死上帝之后，人們不得不面對(duì)價(jià)值真空的眩暈，繼而陷入到更深的價(jià)值追尋焦慮。 06 存在主義曾試圖用'存在先于本質(zhì)'破局，但《窄門》的深刻性在于它預(yù)見了解決方案的局限性。 當(dāng)阿麗莎聲稱'通往天堂的窄門不容兩人并行'時(shí)，她實(shí)際上揭示了個(gè)體化價(jià)值追求的孤獨(dú)處境。 這種孤獨(dú)不是人與人之間的孤獨(dú)，而是窄門之下，過程和目的無法并行的孤獨(dú)。追尋人生意義的旅途上，過程和目的永遠(yuǎn)在互相拉扯對(duì)抗，而我們終其一生都在苦苦維持著某種脆弱的平衡。 07 過程與目的，可能既不是非此即彼，也不是要互相融合。兩者的對(duì)立可能以某種奇怪的角度支撐起了人生的張力。而我們的困局也不在于在過程和目的中作選擇，而在于如何維持它們的平衡。 價(jià)值體系不斷的消解又重構(gòu)，意義的確定性與生命的流動(dòng)性互斥又同在，在價(jià)值坐標(biāo)不斷崩塌的過程中，我們才真正觸摸到生命本質(zhì)。 08 而阿麗莎的悲劇不在于她是選擇上帝還是選擇愛情，而在于她相信這兩者可以割裂。她嘗試帶著目的通過窄門，而過程終將她拒之門外。 沒人可以通過窄門，那個(gè)只有幸福的天堂永遠(yuǎn)不會(huì)存在。我們只能活在人間，活在以目的和過程共同支撐起來的人生旅途上。 |
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