【原】從虛數的引入到時間的不存在 冷眼熱風虛復篇

從虛數的引入到時間的不存在             冷眼熱風虛復篇                馮敘九       2025/5/29

  前言：這次又新增[新增內容1]和[新增內容2]。在[新增內容2]中又加了“辯證法屬于哲學。辯證法是關于對立統一、斗爭和變化發展的哲學學說，是哲學的一種重要思維方法，強調矛盾的統一和事物的變化。辯證法不僅是哲學研究的一個領域，更是哲學的實質內容。它與形而上學相對立，提供了一種全面的世界觀和方法論。恩格斯說：“辯證法實質上可歸絕為下面三個規律：量轉化為質和質轉化為量的規律。對立的相互滲透的規律（現在稱對立統一規律）；否定的否定的規律。其中以對立的相互滲透的規律（現在稱對立統一規律）為主。”這幾句話。

  這次在本文最后結束處新增了“從質能循環和質能譜大循環看一般星球都是在不斷地長大的，一些星球長大到一定程度就變成恒星了。恒星也都是在不斷地長大的，當恒星長大到一定程度就變成了超新星了。超新星不是宇宙，超新星是會爆發掉的。超新星的爆發保證了宇宙的永恒性！這也就是恩格斯在《自然辯證法》導言中論證的物質的永恒循環！這也就是客觀實在具體的大的永恒循環！這全離不開宇宙時間和宇宙空間的。全是彌散性的能量和凝聚性的物質在宇宙時間和宇宙空間中進行的。這就是新的宇宙學！“這幾句話。這次將“這一切全是彌散性的能量和凝聚性的物質在時間和空間中進行的”這句話中增加了“由于萬有引力”和“自動”兩詞變成“由于萬有引力彌散性的能量自動凝聚成物質的而超新星自動爆發成彌散性的能量的，彌散性的能量和凝聚性的物質在宇宙時間和宇宙空間中彌散性的能量凝聚成凝聚性的物質和凝聚性的物質彌散成彌散性的能量這一切全是自動進行的，也就無需上帝無需造物主的也不存在上帝不存在造物主的了”這幾句話的了。

  這次又新增[新增內容3]。

  這次又新增[新增內容4]。

  這次又新增[新增內容5]。

  這次又新增[新增內容6]。

  這次又在[新增內容5]后面新增了“施一公院士他的生命的產生來自一個原始細胞和宇宙大爆炸聯系起來了那不是比太陽系的形成還早嗎?比地球的形成就更早了。現在擺在人類面前的宇宙大爆炸論有兩種，一種是人們普遍說的宇宙大爆炸論，另一種就是已獲得諾貝爾獎的彭羅斯的共形循環宇宙論。施一公院士他的生命的產生來自一個原始細胞是哪一個宇宙大爆炸論產生的呢？施一公院士他的生命的產生來自一個原始細胞是比太陽產生得還早了？比地球形成得也就更早了？施一公院士他的生命的產生來自一個原始細胞能經受得住如此高溫和低溫的嗎？施一公院士他的生命的產生來自一個原始細胞是比太陽產生得還早比地球形成得也就更早了，我們不說其他星系單就太陽系來說那不是其他行星也就有生命了？其他行星有生命的嗎？我這一說是不是已能批判了施一公院士他的生命的產生來自一個原始細胞論的呢？所謂原始生命結構不就是蛋白質結構嗎？關于蛋白質恩格斯在他的《自然辯證法》中也說得不少了，我再要求這些大人物讀恩格斯的《自然辯證法》的話他們很可能會說：“好吧，就讓哲學家來當科學家吧。好吧，就讓辯證法家來當科學家吧。”我現在只能讓這些大人物聽便了，可是這些大人物能把科學搞好嗎？能讓這樣的科學就這樣一直下去嗎？諾貝爾獎評委們不學恩格斯的《自然辯證法》能行嗎？”這些話。這次將施一公院士他的生命的產生來自一個原始細胞是那一個宇宙大爆炸論產生的呢？這句話中的原為那字改正為哪字了。

  這次在[新增內容6]中增加了“一切具體事物都是有頭有尾的而無限性的永恒性的又是抽象的宇宙卻是無始無終的。”這句話。

  我前文已說了客觀實在主要就是彌散性的能量和凝聚性的物質。它們是有大小的，它們雖有大小不同可是它們從不比較誰大誰小的，只是有了人類以后才比較它們的大小，因此才出現了數學。也可說數學是客觀實在的大小在人類頭腦中的反映。再拿物體的速度來說也是有快有慢的不同，它們各走各的各移動各的，它們也從不比較誰快誰慢的。這也是有了人類以后才比較它們速度的快慢的。速度的快慢也是物體速度快慢在人類頭腦中的反映。數學是如何出現的呢？網址為：https://cn.bing.com/search?pglt=2083&q=%E6%95%B0%E5%AD%A6%E6%98%AF%E5%A6%82%E4%BD%95%E5%87%BA%E7%8E%B0%E7%9A%84%EF%BC%9F&cvid=e9198b27e37241a0bf033640c16ff6aa&gs_lcrp=EgRlZGdlKgYIABBFGDkyBggAEEUYOdIBDjEyMzQ2MjM4MTlqMGowqAIAsAIA&FORM=ANSPA1&adppc=EDGESSB&PC=DCTS網頁一開始就說：

  “數學的產生是與 人類的實踐活動和認識活動 不能分離的。 整個數學起源于人類的“算”的活動。 全部的數學知識是人類的主體活動內化的積淀物。 人類關于數的原始意識在客觀上是具有象形模糊的特征的。 隨著人的計數活動的發展，原始人由借助身體部位計數到借助竹籌、石頭、木棍和結繩計數，再發展到從語言執行數詞功能的詞中，衍生、轉化出真正的“數”； 從事物普遍的數形關系中，分離出了最初的“數”和“形”的概念。”

  這不明明白白說了數學的產生是與 人類的實踐活動和認識活動不能分離的嗎？數學是如何產生的？一網址為：https://cn.bing.com/search?pglt=2083&q=%E6%95%B0%E5%AD%A6%E6%98%AF%E5%A6%82%E4%BD%95%E4%BA%A7%E7%94%9F%E7%9A%84&cvid=630cbc0498e646a79afd54fce40a082a&gs_lcrp=EgRlZGdlKgYIABBFGDkyBggAEEUYOTIGCAEQABhAMgYIAhAAGEAyBggDEAAYQDIGCAQQABhAMgYIBRAAGEAyBggGEAAYQDIGCAcQABhAMgYICBAAGEDSAQgxOTM4ajBqMagCALACAA&FORM=ANSPA1&adppc=EDGESSB&PC=DCTS網頁一開始就說了：

  “從“結繩記數”和“土地測量”開始的

  可以說數學就是從“結繩記數”和“土地測量”開始的。 距今兩千多年前，在歐洲東南部生活的古希臘人，繼承和發展了這些數學知識，并將數學發展成為一門科學。 古希臘文明毀滅后，阿拉伯人將他們的文化保存下來并加以發展，后來又傳回歐洲，數學重新得到發展，并最終導致了近代數學的創立。 這便是今日滲透到我們日常生活中的數學的起源故事。”

  “結繩記數”和“土地測量”也是人類活動了。實際上人類之間為了交換物品為了計數才有了數學。然而人類為什么又要引入虛數的呢？“引入虛數的根本原因是什么”（網址為：https://zhidao.baidu.com/question/380034166991694364.html）一文說：

  “1. 虛數的引入是為了解決負數平方根的問題。在數學中，負數沒有實數平方根，因此當判別式小于零的二次方程出現時，它沒有實數解。

  2. 數學家卡爾達諾是首先引入虛數的人。他將純虛數表示為負數乘以虛數單位。盡管他對此感到矛盾，一方面認為虛數是虛構的、無實質內容，但另一方面也認識到虛數“比無實質內容多一點東西”。

  3. 最初，數學家引入復數并沒有復雜的目的，但這一引入卻帶來了數學乃至整個自然科學的巨大進步。引入復數后，所有實系數多項式方程都有解，這意味著任何一個多項式都可以分解為一次因式的乘積。

  4. 復數的引入為復分析的發展創造了條件。許多原本只定義在實數上的函數，現在可以擴展到復數上，例如ζ函數。擴展定義后的ζ函數不僅自身推動了數學的發展，還幫助推出了許多重要定理，如素數定理。

  5. 在物理學中，復數被用于處理電學問題。著名物理學家霍金也曾使用復數來表示時間。虛數的引入不僅豐富了數學的內涵，也為其他學科的發展提供了強大的工具。”

  虛數的引入全是人類行為，那么著名物理學家霍金也曾使用復數來表示時間由此帶來什么結果呢？我們首先來看復數是如何表示的和時間如何用復數表示的？復數的表示法。”復數有幾種表示形式“（網址為：https://zhidao.baidu.com/question/1312344755113011979.html）一文說：

  ”復數的各類表達形式 一、 代數形式 表示形式： 表示一個復數 復數有多種表示形式， 常用形式 z=a+bi 叫做代數形式。 二、 幾何形式 點的表示形式： 表示復平滿的一個點 在直角坐標系中， 以x為實軸， y為虛軸， O為原點形成的坐標系叫做復平面， 這樣所有復數都可以復平面上的點表示被唯一確定。 復數 z=a+bi 用復平面上的點 z(a， b )表示。 這種形式使復數的問題可以借助圖形來研究。也可反過來用復數的理論解決一些幾何問題。 三、 三角形式 表示形式 復數z＝a+bi化為三角形式， z＝r(cosθ +sinθ i)。 式中r=∣ z∣ =√ (a^2+b^2)， 是復數的模(即絕對值)； θ 是以x軸為始邊， 射線OZ為終邊的角， 叫做復數的輻角， 記作argz， 即argz=θ =arctan(b/a)。 這種形式便于作復數的乘、 除、 乘方、 開方運算。 四、 指數形式 表示形式 將復數的三角形式 z＝r( cosθ +isinθ )中的 cosθ +isinθ 換為 exp(iθ )， 復數就表為指數形式 z＝rexp(iθ )。 向量 在數學與物理中， 既有大小又有方向的量叫做向量（亦稱矢量）， 在數學中與之相對的是數量， 在物理中與之相對的是標量。 向量的運算法則 1、 向量的加法 向量的加法滿足平行四邊形法則和三角形法則。 OB+OA=OC。 a+b=(x+x' ， y+y' ) 。 a+0=0+a=a。 向量加法的運算律： 交換律： a+b=b+a； 結合律： (a+b) +c=a+(b+c) 。 2、 向量的減法 如果 a、 b 是互為相反的向量， 那么 a=-b， b=-a， a+b=0. 0 的反向量為 0 AB-AC=CB. 即“ 共同起點， 指向被減” a=(x, y) b=(x' , y' ) 則 a-b=(x-x' , y-y' ) . 如圖： c=a-b 以 b 的結束為起點， a 的結束為終點。 3、 數乘向量 實數 λ 和向量 a 的乘積是一個向量， 記作 λ a， 且∣ λ a∣ =∣ λ ∣ · ∣ a∣ 。 當 λ >0 時， λ a 與 a 同方向 當 λ <0 時， λ a 與 a 反方向； 當 λ =0 時， λ a=0， 方向任意。 當 a=0 時， 對于任意實數 λ ， 都有 λ a=0。 注： 按定義知， 如果 λ a=0， 那么 λ =0 或 a=0。 實數 λ 叫做向量 a 的系數， 乘數向量 λ a 的幾何意義就是將表示向量a 的有向線段伸長或壓縮。 當 λ >1 時， 表示向量 a 的有向線段在原方向（ λ >0） 或反方向（ λ <0）上伸長為原來的∣ λ ∣ 倍 當 λ <1 時， 表示向量 a的有向線段在原方向 （ λ >0）或× × 反方向 （ λ <0）上縮短為原來的∣ λ ∣ 倍。 數與向量的乘法滿足下面的運算律 結合律： (λ a) · b=λ (a· b) =(a· λ b) 。 向量對于數的分配律（ 第一分配律） ： (λ +μ ) a=λ a+μ a. 數對于向...“

  他一連說了復數有那么多種表示形式，主要還就是第一種形式 z=a+bi這種常用形式為主。那么復數又如何表示時間的呢？我找了半天一開始總也沒有找到，后來終于在閔可夫斯基空間中找到了。“閔可夫斯基空間”（網址為：https://baike.baidu.com/item/%E9%97%B5%E5%8F%AF%E5%A4%AB%E6%96%AF%E5%9F%BA%E7%A9%BA%E9%97%B4/11013307?fromtitle=%E9%97%B5%E5%8F%AF%E5%A4%AB%E6%96%AF%E5%9F%BA%E6%97%B6%E7%A9%BA&fromid=6306016）一文一開始就說：

  “閔可夫斯基空間是狹義相對論中由一個時間維和三個空間維組成的時空，它最早由俄裔德國數學家閔可夫斯基（H.Minkowski，1864~1909年）表述。他的平坦空間（即假設沒有重力，曲率為零的空間）的概念以及表示為特殊距離量的幾何學是與狹義相對論的要求相一致的。閔可夫斯基空間不同于牛頓力學的平坦空間。

  簡介

  阿爾伯特·愛因斯坦在瑞士蘇黎世聯邦科技大學（德語：Eidgen?ssische Technische Hochschule，ETH；英語：Swiss Federal Institute of Technology）時期的數學老師赫爾曼·閔可夫斯基在愛因斯坦提出狹義相對論之后，于1907年將愛因斯坦與亨德里克·洛侖茲的理論結果重新表述成（3＋1）維的時空，其中光速在各個慣性參考系皆為定值，這樣的時空即以其為名，稱為閔可夫斯基時空，或稱閔可夫斯基空間。

  愛因斯坦一開始不認為這樣的表述有何重要性，但當他1907年開始轉往廣義相對論發展時，發現閔可夫斯基時空可說是其所要發展的理論架構的基礎，轉而對這樣的表述采取高的評價。”

  請讀者注意“他的平坦空間（即假設沒有重力，曲率為零的空間）的概念以及表示為特殊距離量的幾何學是與狹義相對論的要求相一致的。閔可夫斯基空間不同于牛頓力學的平坦空間”這點。該文接著在下面在推導中說了:

  "從這里只要一步就可以跨進狹義相對論。我們把時間t乘以一個因子 ic，這里c是具有速度量綱的一個常數，那么ict就有了長度的量綱（不過它的數值是虛的）。這個就ict作為與三維空間的三個坐標相并列的第四維度，并且規定在坐標變換（實際上就是從一個慣性系變換到另一個慣性系）時，變換矩陣必須是正交的。比如，我們常見的洛侖茲變換（復制不下來）。"

  他不是說了我們把時間t乘以一個因子 ic，這里c是具有速度量綱的一個常數，那么ict就有了長度的量綱（不過它的數值是虛的）。這里i不就是上述復數或虛數指標嗎？我在學習復數或虛數時并不理解復數或虛數是何東西，我只是依樣畫葫蘆。我不知道其他人理解不理解？誰能說出復數或虛數是什么嗎？哪位數學家能說出復數或虛數是什么嗎？哪位物理學家能說出復數或虛數是什么嗎？當然實數與虛數跟有與無一樣都是宇宙終極真理即太極陰陽兩儀及相應的對立統一規律。這就看出虛數就是無！對于復數或虛數恩格斯是怎么看的？恩格斯在"神靈世界中的自然研究" 一文中首先說了：

  “實際上，蔑視辯證法是不能不受懲罰的。對一切理論思維盡可以表示那么多的蔑視，可是沒有理論思維，的確無法使自然界中的兩件事實聯系起來，或者洞察二者之間（指華萊士先生、克魯克斯先生兩位研究者在唯靈論方面的經驗和發現）的既有的聯系。在這里，問題只在于思維正確與不正確，而輕視理論顯然是自然主義地進行思維，因而是錯誤地進行思維的最可靠的道路。但是，根據一個自古就為人們所熟知的辯證法規律，錯誤的思維貫徹到底，必然走向原出發點的反面。所以，經驗主義者蔑視辯證法便受到懲罰：連某些最清醒的經驗主義者也陷入現代唯靈論中去了。“ （人民出版社紀念馬克思誕辰200周年馬克思恩格斯特輯   恩格斯自然辯證法    第59頁）。

  當代物理學宇宙學以及當代物理學家宇宙學家特別是那些大物理學家大宇宙學家們重視哲學嗎？重視辯證法嗎？恩格斯的這段話似乎就在批評批判當代物理學家宇宙學家特別是那些大物理學家大宇宙學家們！他接著說：

  “數學方面的情形也一樣。平庸的形而上學的數學家，都十分高傲地夸耀他們的科學成果是絕對無法推翻的。但是這些成果也包括虛數在內，從而這些虛數也就帶有某種實在性。如果我們已習慣于給√-1表示或第四維硬加上我們頭腦以外的某種實在性，那我們是否再前進一步，承認神媒的神靈世界，這也不是什么重要問題了。”（人民出版社紀念馬克思誕辰200周年馬克思恩格斯特輯   恩格斯自然辯證法    第59頁）。

  恩格斯把數學家引入虛數或第四維硬加上我們頭腦以外的某種實在性稱為人們承認神媒的神靈世界。事實上虛數或第四維是不存在的，人們只有到無限的永恒的而且還是抽象的宇宙以外去尋找吧！復數或虛數實際上是不存在的，俄裔德國數學家閔可夫斯基創建了閔可夫斯基空間而他的學生愛因斯坦建立了相對論也是不存在的不成立的！當下人們不是把愛因斯坦的相對論當神靈世界來崇拜的嗎？

  我們把復數或虛數用數軸來表示的話，那么四維空間坐標系不是跟復數或虛數一樣了嗎？復數或虛數是不存在的，那么時間也是不存在的了。時間怎么就不存在的呢？前面講了彌散性的能量和凝聚性的物質是客觀實在，我們不是也可以就把時間和空間稱為客觀虛在了嗎？時間和空間是看不見摸不著的稱為客觀實在不合適！時間和空間只能稱為客觀虛在。請注意：現在把時間和空間稱為客觀虛在并不是說時間和空間不存在，時間和空間還是存在的。客觀實在與客觀虛在也是一對宇宙終極真理即太極陰陽兩儀及相應的對立統一規律耳 ！這種宇宙終極真理即太極陰陽兩儀及相應的對立統一規律只是內容與形式之間的宇宙終極真理即太極陰陽兩儀及相應的對立統一規律，它們之間是不可轉換的！

  恩格斯說”如果我們已習慣于給√-1表示或第四維硬加上我們頭腦以外的某種實在性“這話實際上不就是否定了復數或虛數的存在性和四維坐標系的真實性嗎？恩格斯不是物理學家宇宙學家也不是數學家，可是他不僅比當代物理學家宇宙學家高明還比數學家高明！虛數到底在何處存在？虛數引入的好處到底在哪里？上述“引入虛數的根本原因是什么”一文中不是說了虛數的引入有那么多的好處嗎？虛數的引入真有那么多的好處嗎？虛數的引入真的不僅豐富了數學的內涵嗎？虛數的引入不是引入根本就不存在的虛數嗎？沒有虛數人們還能建立起四維坐標系統嗎？沒了四維坐標系統還能有洛倫茲變換公式嗎？隨之還有愛因斯坦的狹義相對論和廣義相對論嗎？由此又引入多少錯誤和謬論來！虛數不僅是虛構的而且虛數“比無實質內容多一點東西”，虛構多什么東西他沒說。他又說數學家引入復數并沒有復雜的目的，但這一引入卻帶來了數學乃至整個自然科學的巨大進步。復數的引入卻帶來了數學乃至整個自然科學的巨大進步，到底帶來了哪些進步呢？不是給人們帶來無盡的虛幻嗎？又是虛擬世界又是太空旅游了，什么的。在物理學中，著名物理學家霍金也曾使用復數來表示時間，這不就是四維坐標系不成立時間跟虛數一樣也是不存在的了嗎？霍金根據愛因斯坦的相對論竟說出時間可以反演時間可以倒流這種擾亂人們思想的話。霍金這種話人們還不以為然有呢，有多少人批判過霍金這種話嗎？

  關于坐標系的問題，我們先來看三維坐標系是如何建立的？“如何建立三維空間中的坐標系統？”（網址為：https://zhidao.baidu.com/question/211144872192538805.html#:~:text=%E5%A6%82%E4%BD%95%E5%BB%BA%E7%AB%8B%E4%B8%89%E7%BB%B4%E7%A9%BA%E9%97%B4%E4%B8%AD%E7%9A%84%E5%9D%90%E6%A0%87%E7%B3%BB%E7%BB%9F%EF%BC%9F%201%20%E9%80%89%E6%8B%A9%E4%B8%89%E4%B8%AA%E7%8B%AC%E7%AB%8B%E7%9A%84%E5%90%91%E9%87%8F%E4%BD%9C%E4%B8%BA%E5%9D%90%E6%A0%87%E8%BD%B4%E7%9A%84%E5%9F%BA%E7%A1%80%E3%80%82%202%20%E5%B0%86%E7%AC%AC%E4%B8%80%E4%B8%AA%E5%90%91%E9%87%8F%E6%94%BE%E7%BD%AE%E5%9C%A8x%E8%BD%B4%E4%B8%8A%E3%80%82%203%20%E5%B0%86%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E4%B8%AA%E5%90%91%E9%87%8F%E6%94%BE%E7%BD%AE%E5%9C%A8y%E8%BD%B4%E4%B8%8A%EF%BC%8C%E5%B9%B6%E4%B8%94%E4%B8%8Ex%E8%BD%B4%E5%9E%82%E7%9B%B4%E3%80%82,4%20%E5%B0%86%E7%AC%AC%E4%B8%89%E4%B8%AA%E5%90%91%E9%87%8F%E6%94%BE%E7%BD%AE%E5%9C%A8z%E8%BD%B4%E4%B8%8A%EF%BC%8C%E5%B9%B6%E4%B8%94%E4%B8%8Ex%E8%BD%B4%E5%92%8Cy%E8%BD%B4%E5%9E%82%E7%9B%B4%E3%80%82%205%20%E9%80%9A%E8%BF%87%E5%8E%9F%E7%82%B9%EF%BC%8C%E6%B2%BF%E7%9D%80%E4%B8%89%E4%B8%AA%E5%9D%90%E6%A0%87%E8%BD%B4%E7%9A%84%E6%96%B9%E5%90%91%EF%BC%8C%E5%88%86%E5%88%AB%E7%A1%AE%E5%AE%9Ax%E3%80%81y%E3%80%81z%E8%BD%B4%E7%9A%84%E6%AD%A3%E6%96%B9%E5%90%91%E3%80%82%206%20%E5%BB%BA%E7%AB%8B%E8%B5%B7%E4%B8%80%E4%B8%AA%E7%9B%B4%E8%A7%92%E5%9D%90%E6%A0%87%E7%B3%BB%EF%BC%8C%E8%BF%90%E7%94%A8%E8%A7%A3%E6%9E%90%E5%87%A0%E4%BD%95%E8%A7%A3%E5%86%B3%E5%87%A0%E4%BD%95%E9%97%AE%E9%A2%98%E3%80%82%20%E5%80%BC%E5%BE%97%E6%B3%A8%E6%84%8F%E7%9A%84%E6%98%AF%EF%BC%8C%E4%B8%BA%E4%BA%86%E6%96%B9%E4%BE%BF%E8%AE%A1%E7%AE%97%EF%BC%8C%E4%B8%80%E8%88%AC%E4%BC%9A%E6%A0%B9%E6%8D%AE%E5%AE%9E%E9%99%85%E5%AF%B9%E8%B1%A1%EF%BC%8C%E5%BB%BA%E7%AB%8B%E4%B8%80%E4%B8%AA%E6%96%B9%E4%BE%BF%E7%9A%84%E5%9D%90%E6%A0%87%E7%B3%BB%E3%80%82%20%E5%B0%BD%E9%87%8F%E9%80%89%E6%AD%A3%E4%BA%A4%E5%9D%90%E6%A0%87%E7%B3%BB%EF%BC%8C%E7%94%A8%E8%BF%99%E4%B8%AA%E8%AE%A1%E7%AE%97%E8%B7%9D%E7%A6%BB%E3%80%81%E8%A7%92%E5%BA%A6%E3%80%81%E9%9D%A2%E7%A7%AF%E7%AD%89%E9%83%BD%E5%BE%88%E6%96%B9%E4%BE%BF%E3%80%82）一文說：

  “在三維空間中，給定任意三個獨立的向量，可以建立起一個坐標系。平行六面體建立的坐標系屬于斜角坐標系。建系的步驟如下：

選擇三個獨立的向量作為坐標軸的基礎。

將第一個向量放置在x軸上。

將第二個向量放置在y軸上，并且與x軸垂直。

將第三個向量放置在z軸上，并且與x軸和y軸垂直。

通過原點，沿著三個坐標軸的方向，分別確定x、y、z軸的正方向。

建立起一個直角坐標系，運用解析幾何解決幾何問題。

值得注意的是，為了方便計算，一般會根據實際對象，建立一個方便的坐標系。盡量選正交坐標系，用這個計算距離、角度、面積等都很方便。”

  四維坐標系能像三維坐標系這樣建立起來嗎？這篇文章還有一個關鍵點他沒有說到，這就是建立坐標系不管那種坐標系首先都要確定坐標系的原點！確定好坐標系的原點以后才能放置坐標軸。上述x軸、y軸、z軸三坐標軸不是在確定好坐標系的原點以后才能放置的嗎？幾何坐標系種類主要有以下幾類：直角坐標系、極坐標系、柱面坐標系、球面坐標系等這幾種不都是這樣的嗎？我們再來看四維坐標系是如何建立的？四維坐標系包括了時間軸了，第一個問題是三空間坐標軸原點是很好確定的。因為空間中物物都可以作為參照物的，因此空間坐標原點一下子就可確定的了。第二個問題是時間是流動的，任何物體處于不同時間階段以何物何時間點作為時間原點？第三個問題是盡管空間坐標原點和時間坐標原點都定下來了，這兩個坐標原點如何接合在一起的？第四個問題就是時間軸跟哪個空間軸垂直？時間軸跟三個空間軸都不應垂直，那時間軸跟三個空間軸取何角度？第五問題是空間是雙向性的，因此三空間軸是向兩方向申展開的而時間是單向性的時間軸只能向單方向展開的。第六個問題是空間是鐵板一塊，三空間軸是不動的而時間是流動的，時間軸是要動的，時間軸如何跟時間一起流動？這樣的坐標系屬于哪種坐標系？這些問題數學家們都沒有考慮到就胡亂建起了四維坐標系來，這不是太草率了嗎？一般還認為數學是最嚴密的科學呢！自然界原本就是沒有什么坐標系的，坐標系的建立是人類行為應該遵守一定的規律或規定。這正如恩格斯批評的那樣當下近代物理學家宇宙學家特別是那些大物理學家大宇宙學家包括數學家們在內他們“都十分高傲地夸耀他們的科學成果是絕對無法推翻的”，真是這樣的嗎？這些科學家怎么就搞出這種不倫不類的東西來的呢？恕我直言，這樣的科學家不也就是十分……的嗎？當代這樣的科學還能這樣下去嗎？

  [新增內容1]由此可見數學家們建立的四維坐標系是不成立的，那么時間跟虛數一樣也是不存在的了。我在網上還真搜到一些時間不存在的文章：“為什么愛因斯坦認為時間是大腦的幻覺，其實并不存在？”（網址為：https://www.zhihu.com/question/596877149#:~:text=%E7%88%B1%E5%9B%A0%E6%96%AF%E5%9D%A6%E8%AE%A4%E4%B8%BA%E6%97%B6%E9%97%B4%E5%B9%B6%E4%B8%8D%E5%AD%98%E5%9C%A8%EF%BC%8C,%E6%88%91%E4%BB%AC%E6%84%9F%E7%9F%A5%E5%88%B0%E7%9A%84%E6%97%B6%E9%97%B4%E5%8F%AA%E6%98%AF%E5%A4%A7%E8%84%91%E7%9A%84%E5%B9%BB%E8%A7%89%EF%BC%8C%E5%B9%B6%E4%B8%94%E6%97%B6%E9%97%B4%E7%9A%84%E6%B5%81%E9%80%9D%E9%80%9F%E5%BA%A6%E5%AF%B9%E6%AF%8F%E4%B8%AA%E4%BA%BA%E6%9D%A5%E8%AF%B4%E9%83%BD%E6%98%AF%E4%B8%8D%E4%B8%80%E6%A0%B7%E7%9A%84%E3%80%82%20%E5%9C%A8%E7%8B%AD%E4%B9%89%E7%9B%B8%E5%AF%B9%E8%AE%BA%E5%92%8C%E5%B9%BF%E4%B9%89%E7%9B%B8%E5%AF%B9%E8%AE%BA%E4%B8%AD%EF%BC%8C%E6%97%B6%E9%97%B4%E7%9A%84%E6%B5%81%E9%80%9D%E9%80%9F%E5%BA%A6%E4%BC%9A%E5%8F%97%E5%88%B0%E7%89%A9%E4%BD%93%E7%9A%84%E8%BF%90%E5%8A%A8%E9%80%9F%E5%BA%A6%EF%BC%8C%E4%BB%A5%E5%8F%8A%E6%89%80%E5%A4%84%E7%9A%84%E5%BC%95%E5%8A%9B%E5%9C%BA%E5%BC%BA%E5%BA%A6%E5%BD%B1%E5%93%8D%EF%BC%8C%E4%BB%8E%E8%80%8C%E5%AF%BC%E8%87%B4%E6%97%B6%E9%97%B4%E5%8F%98%E6%85%A2%EF%BC%8C%E6%9C%80%E5%85%B8%E5%9E%8B%E7%9A%84%E5%B0%B1%E6%98%AF%E9%80%9F%E5%BA%A6%E8%B6%8A%E5%BF%AB%E6%97%B6%E9%97%B4%E8%B6%8A%E6%85%A2%EF%BC%8C%E8%BE%BE%E5%88%B0%E5%85%89%E9%80%9F%E5%90%8E%E6%97%B6%E9%97%B4%E9%9D%99%E6%AD%A2%EF%BC%8C%E4%BB%A5%E5%8F%8A%E9%BB%91%E6%B4%9E%E9%99%84%E8%BF%91%E7%9A%84%E6%97%B6%E9%97%B4%E6%B5%81%E9%80%9F%E5%87%8F%E6%85%A2%EF%BC%8C%E8%BF%99%E4%BA%9B%E7%8E%B0%E8%B1%A1%E9%83%BD%E6%98%AF%E5%BE%97%E5%88%B0%E5%AE%9E%E9%99%85%E9%AA%8C%E8%AF%81%E7%9A%84%EF%BC%8C%E8%80%8C%E8%BF%99%E4%B9%9F%E8%AF%B4%E6%98%8E%E4%BA%86%E6%97%B6%E9%97%B4%E4%BD%9C%E4%B8%BA%E5%AE%87%E5%AE%99%E4%B8%AD%E6%9C%80%E5%9F%BA%E6%9C%AC%E7%9A%84%E7%89%A9%E7%90%86%E6%80%A7%E8%B4%A8%E4%B9%8B%E4%B8%80%EF%BC%8C%E5%85%B6%E5%AE%9E%E5%B9%B6%E4%B8%8D%E5%AE%A2%E8%A7%82%E3%80%82）一文說：

  “愛因斯坦認為時間并不存在，我們感知到的時間只是大腦的幻覺，并且時間的流逝速度對每個人來說都是不一樣的。

  在狹義相對論和廣義相對論中，時間的流逝速度會受到物體的運動速度，以及所處的引力場強度影響，從而導致時間變慢，最典型的就是速度越快時間越慢，達到光速后時間靜止，以及黑洞附近的時間流速減慢，這些現象都是得到實際驗證的，而這也說明了時間作為宇宙中最基本的物理性質之一，其實并不客觀。

  準確來說時間是宇宙時空的一部分，而不是獨立于空間之外的絕對客觀存在，這意味著如果宇宙發生特殊的變化后，時間也會發生變化甚至是不存在。

  至少在目前的物理學理論中，時間在宇宙大爆炸之前的奇點，以及目前的黑洞奇點中是不存在的，而未來全宇宙級別的時間崩潰或者說終結，主要和宇宙末日有關。……“（文字右上角不方便打加號）

  這些我前文已經批判過了。恩格斯如果見著了又作如何說？又一篇文章”清華施一公院士演講：世界不客觀，時間不存在，我不知道”（網址為：https://zhuanlan.zhihu.com/p/425712765）。這篇文章也說：

  “施一公，結構生物學家，中國科學院院士、歐洲分子生物學學會外籍會士、美國國家科學院外籍院士、美國藝術與科學院外籍院士，清華大學教授，曾任清華大學副校長。

現任中國科學技術協會第十屆全國委員會副主席，西湖大學校長，清華大學生命科學與醫學研究院院長、歐美同學會副會長。

以下為他在未來大會上的演講：宇宙與我們的存在。

清華施一公院士演講：世界不客觀，時間不存在，我不知道……”（文字右上角不方便打加號）

  具有這么多的頭銜，又是中國科學院院士，又是清華大學教授，又是曾任清華大學副校長，外籍頭銜我就不說他了。這樣一個名人竟然連世界客觀不客觀？時間存在不存在？連他自己客觀不客觀，存在不存在他自己都不知道嗎？他還能當……？這樣極簡單的問題鄉間小孩都知道，這樣一個大人物都不知道！這說明了什么？這不正說明了當下科學把人們教育成什么了？他在下面講話中還說：

  “我也告訴大家，我們現在了解的世界不是客觀的，大家一定覺得說施一公怎么在臺上胡說八道。”

  他不是胡說八道，是什么？他的講話不值得理論 、評論了。好了，這類文章讀者自己去看吧。

  恩格斯又說了：

  ”脫掉神秘主義外衣的辯證法成為自然科學絕對必需的東西，因為自然科學已經離開這樣的領域，在那里，固定不變的范疇，猶如邏輯的初等數學，足以日常使用。哲學因自然科學拋棄了它而對自然科學事后進行了報復。而自然科學家本來可以從哲學家的自然科學成就中看到：在全部哲學中隱藏著某種即使在自然科學自己的領域中也比他高明的東西。“（人民出版社紀念馬克思誕辰200周年馬克思恩格斯特輯   恩格斯自然辯證法    第62-63頁）

  當下近代物理學家宇宙學家特別是那些大物理學家大宇宙學家真的能把辯證法看成他們自己絕對必需的東西嗎？他們真的懂辯證法嗎？真的懂哲學嗎？愛因斯坦相對論體系由狹義相對論和廣義相對論構成。狹義相對論的數學基礎是洛倫茲變換公式，該公式由荷蘭物理學家洛倫茲提出的是不成立的，與愛因斯坦無關。愛因斯坦只是對洛倫變換公式給予相對論解釋，并將理論系統化而已。但由于相對論的錯誤解釋，導致無窮無盡的時空悖論，使物理學陷入百年混亂，禍害無窮。這不正是近代物理學家宇宙學家特別是那些大物理學家大宇宙學家不懂辯證法不懂哲學而事后對自然科學進行了報復嗎？

  恩格斯還說：

  “【56】自然科學家相信，他們只要不理睬哲學或辱罵哲學，就能從哲學中解放出來。但是，因為他們離開思維便不能前進，而且要思維就得有思維規定，而這些范疇是他們從所謂有教養者的那種受早已過時的哲學殘渣支配的一般意識中盲目地取來的，或是從大學必修課的零星內容（這些內容不僅是片斷的，而且是分屬于極不相同的和多半是最蹩腳的學派的人們的觀點的雜燴）中取來的，或是從不加批判而毫無系統地閱讀的各種哲學觀點著作中取來的——正因為這樣，他們同樣做了哲學的奴隸，而那些對哲學家辱罵得最歷害的人恰好成了最蹩腳的哲學家的最蹩腳的庸俗殘渣的奴隸。”以及“【97】自然科學家盡管可以采取他們所愿意采取的態度，他們還得受哲學的支配。問題只在于：他們是愿意受某種蹩腳的時髦哲學的支配，還是愿意受某種建立在通曉思維歷史及其成就的基礎上的理論思維形式的支配。

  物理學，當心形而上學啊！這是完全正確的，不過，是在另一種意義上。……”（人民出版社紀念馬克思誕辰200周年馬克思恩格斯特輯   恩格斯自然辯證法    第68-69頁）

  好了，恩格斯的《自然辯證法》是很有教導作用的，就選這些吧。我在學校時讀的恩格斯《自然辯證法》不是這種版本，那種版本只有導言和正文兩部分。那本不知丟掉何處去了，我現在還想看看恩格斯的《自然辯證法》我女兒就給我買了這本。現在說明一點，特別是我國是重視馬克思主義的，因此人們是不會如此輕視哲學輕視辯證法的，更不會辱罵哲學辱罵辯證法的。可是，人們特別是科學家們是不是非常重視哲學非常重視辯證法的呢？我前文說了好幾個不該發諾貝爾獎的項目，諾貝爾獎評委委員和恩格斯同是外國人，這不正說明了諾貝爾獎評委委員們都不懂哲學不懂辯證法的，他們很可能沒有讀過恩格斯的《自然辯證法》的喲。我國科學家不僅要懂哲學不僅要懂辯證法，還應讀一讀恩格斯的《自然辯證法》。這樣才能更好地做好本職工作做好文章評審工作。這些天我讀了這本《自然辯證法》盡管只讀了一部分但覺得恩格斯以辯證法的眼光不知查閱了多少文獻資料才寫出這些文章來的。

  [新增內容2]辯證法屬于哲學。辯證法是關于對立統一、斗爭和變化發展的哲學學說，是哲學的一種重要思維方法，強調矛盾的統一和事物的變化。辯證法不僅是哲學研究的一個領域，更是哲學的實質內容。它與形而上學相對立，提供了一種全面的世界觀和方法論。恩格斯說：“辯證法實質上可歸結為下面三個規律：量轉化為質和質轉化為量的規律。對立的相互滲透的規律（現在稱對立統一規律）；否定的否定的規律。其中以對立的相互滲透的規律（現在稱對立統一規律）為主。哲學難不難？辯證法難不難？哲學不難！辯證法不難！恩格斯說了黑格爾的辯證法是對的但他顛倒了，他把人類頭腦中的辯證法強加于自然界了。原本是自然界中的辯證法在我們人類頭腦中的反映。我們古人就是唯物的，我們古人所說的太極陰陽兩儀從來就是外物的。我把它與辯證法的對立統一規律接合起來稱之為宇宙終極真理用來考慮一切問題就很方便了。例如宇宙大爆炸問題，我們用宇宙終極真理即太極陰陽兩儀及相應的對立統一規律來考慮的話首先要問宇宙空間是有限的還是無限的？宇宙時間是有始有終的還是無始無終的？答案是宇宙空間是無限的宇宙時間是無始無終的話怎可發生宇宙大爆炸的呢？同樣的宇宙空間是無限的宇宙時間是無始無終的話怎可發生宇宙膨脹的呢？其他問題如暗物質、暗能量、黑洞等等都可用宇宙終極真理即太極陰陽兩儀及相應的對立統一規律來考慮。這些我前文都討論過了。簡單說來就是正反、對錯等等兩方面多多考慮考慮，多問幾個對不對，是不是，好不好，行不行、成立不成立、正確不正確等等就是了。從質能循環和質能譜大循環看一般星球都是在不斷地長大的，一些星球長大到一定程度就變成恒星了。恒星也都是在不斷地長大的，當恒星長大到一定程度就變成了超新星了。超新星不是宇宙，超新星是會爆發掉的。超新星的爆發保證了宇宙的永恒性！這也就是恩格斯在《自然辯證法》導言中論證的物質的永恒循環！這也就是客觀實在具體的大的永恒循環！這全離不開宇宙時間和宇宙空間的。由于萬有引力彌散性的能量自動凝聚成物質的而超新星自動爆發成彌散性的能量的，彌散性的能量和凝聚性的物質在宇宙時間和宇宙空間中彌散性的能量凝聚成凝聚性的物質和凝聚性的物質彌散成彌散性的能量這一切全是自動進行的，也就無需上帝無需造物主的也不存在上帝不存在造物主的了。這就是新的宇宙學！

  [新增內容3]我又讀了新本恩格斯的《自然辯證法》一點內容又有了一點心得跟大家分享，這就是恩格斯說：

  ”因此，自然科學證實了黑格爾曾經說過的話（在什么地方？）：相互作用是事物的真正的終極原因。我們不能比這種相互作用的認識追溯得更遠了，因為在這之后沒有要認識的東西了。……為了了解單個的現象，我們必須把它們從普遍的聯系中抽出來，孤立地考察它們，而在這里出現的就是不斷變換的運動，一個表現為原因，另一個表現為結果。“（人民出版社紀念馬克思誕辰200周年馬克思恩格斯特輯   恩格斯自然辯證法    第96-97頁）

  恩格斯的這段話后一部分是講因果律，而前一部分細細品味不是在講萬有引力就是終極原因嗎？恩格斯不是在批評批判愛因斯坦否定萬有引力說成是時空彎曲嗎？恩格斯多次說了運動與能量的關系，宇宙中只有運動與能量沒了萬有引力會成什么樣子了？恩格斯說（因萬有引力物質）相互作用是事物的真正的終極原因，這才真正是說對了！恩格斯當然不是物理學家不是宇宙學家，他的《自然辯證法》不僅值得物理學家宇宙學家讀一讀而且值得我國所有科學家讀一讀的。

  [新增內容4]關于物理學宇宙學方面的問題我已說得不少了，這篇文章說了宇宙時間存在不存在的問題。這原本是不應有問題的，根本原因還是因愛因斯坦的相對論而起的。我已說了愛因斯坦的相對論是不成立的，因此這個問題不應再有什么問題的了，可是一些人仍然離不開愛因斯坦的相對論，不管愛因斯坦說沒說過時間不存在這話可是他的相對論關于時空的相對性本身就意味著宇宙時間是不存在的。人們只要徹底拋棄徹底放棄愛因斯坦的相對論就不可能再有宇宙時間是不存在的問題的了。宇宙時間存在不存在的問題既是理論問題又是實踐經驗問題，從理論上講牛頓的絕對時空觀已經肯定了宇宙時間的存在性。從哲學上講馬克思主義認為時間與空間是客觀實在的存在形式，這不也是認為時間是存在的嗎？從人們的日常經驗看，時間的存在性是不言而喻的。產婦臨產時不是等時間小孩出生嗎？小學生每天不是要趕時間上學的嗎？上班族每天不是要趕時間上班的嗎？還有人們為了完成任務不是要趕時間的嗎？等等。這個問題還需要再討論嗎？ 任何人不管是寫文章還是說什么話都是離不開宇宙終極真理即太極陰陽兩儀及相應的對立統一規律的，必需想想對不對、是不是、好不好的！施一公院士怎么說“世界不客觀，時間不存在”，或者說“不知道”的呢?那他每天不是在混日子的嗎？他怎么就混出了這么多的頭銜來的呢？恕我直言，看來中科院還真有不少人在混日子的喲。看來我這話是涉及了不少人，第一，試問中科院有多少人否定過愛因斯坦的相對論的？第二，中科院應該是有不少人是知道施一公院士說“世界不客觀，時間不存在”，或者說“不知道”的這種話的，他們都批評批判過施一公院士說這種話的嗎？第三，在批準施一公為院士時他可能還沒有說這話，可是當他說這話以后批準施一公為院士的那些大人物批評批判過施一公院士說這種話的嗎？等等。可見我這話說錯了嗎？由此我覺得我國理論界應該洗洗腦！應該學習學習恩格斯的《自然辯證法》。

  [新增內容5]施一公院士是結構生物學家，我想看看結構生物學研究的是什么？于是在網上搜索到關于他的“從結構生物學看科學之美：什么是結構生物學 的視頻”（網址為：https://www.bilibili.com/video/BV1wY4y1e71w/）。他在前面部分就大談宇宙天體物理輿生命科學，大談宇宙起源於宇宙大爆炸。他說宇宙在137.5億年之前起源於一個數學奇點。他不是說世界不客觀，時間不存在的嗎？他這不是在自打嘴巴嗎？他說的宇宙起源於宇宙大爆炸和宇宙在137.5億年之前起源於一個數學奇點，這些我前文已批判過了。他后面談他的生命科學，太陽系里面開始出現生命是35億年之前，所以整個生命的產生來自一個原始細胞，當然你肯定很難理解我怎么可以和樹來自同一個祖先……。這是他的研究課題當然我是不懂的，我只想問形成生命的最基本的物質是從何時開始的？形成生命的最原始結構是什么？這應是他本行。關于生命的來龍去脈，恩格斯在《自然辯證法》導言 最后說了：

  “我們還是確信：物質在它的一切變化中永遠是同一的，它的任何一個屬性都永遠不會消失，因此，它雖然在某個時候一定以鐵的必然性毀滅自己在地球上的最美的花朵;思維著的精神，而在另外的某個地方和某個時候一定又以同樣的鐵的必然性把它重新產生出來。”

  我認為對于無限的永恒的無始無終的又是抽象的宇宙來說人類只能認識到這些，當然對于有機物結構來說結構生物科學家可以往前追問一下的但不可能與宇宙大爆炸同日而語的。施一公院士他的生命的產生來自一個原始細胞和宇宙大爆炸聯系起來了那不是比太陽系的形成還早嗎?比地球的形成就更早了。現在擺在人類面前的宇宙大爆炸論有兩種，一種是人們普遍說的宇宙大爆炸論，另一種就是已獲得諾貝爾獎的彭羅斯的共形循環宇宙論。施一公院士他的生命的產生來自一個原始細胞是哪一個宇宙大爆炸論產生的呢？施一公院士他的生命的產生來自一個原始細胞是比太陽產生得還早了？比地球形成得也就更早了？施一公院士他的生命的產生來自一個原始細胞能經受得住如此高溫和低溫的嗎？施一公院士他的生命的產生來自一個原始細胞是比太陽產生得還早比地球形成得也就更早了，我們不說其他星系單就太陽系來說那不是其他行星也就有生命了嗎？其他行星有生命的嗎？我這一說是不是已能批判了施一公院士他的生命的產生來自一個原始細胞論的呢？所謂原始生命結構不就是蛋白質結構嗎？關于蛋白質恩格斯在他的《自然辯證法》中也說得不少了，我再要求這些大人物讀恩格斯的《自然辯證法》的話他們很可能會說：“好吧，就讓哲學家來當科學家吧。好吧，就讓辯證法家來當科學家吧。”我現在只能讓這些大人物聽便了，可是這些大人物能把科學搞好嗎？能讓這樣的科學就這樣一直下去嗎？諾貝爾獎評委們不學恩格斯的《自然辯證法》能行嗎？

  [新增內容6]這個問題怎么說好呢？這個問題我想了較長時間了。我國古人早就提出了太極陰陽學說來解釋許多現象而哲學辯證法是西方人首先提出來的吧？我前文那么多文章批判了近代物理學宇宙學中的錯誤甚至是謬論，近代物理學宇宙學主要不還是西方人首先提出來的吧？西方人首先提出的近代物理學宇宙學和西方人首先提出的哲學辯證法相抵觸如何解決？誰來解決？一切具體事物都是有頭有尾的而無限性的永恒性的又是抽象的宇宙卻是無始無終的。就拿宇宙大爆炸論宇宙膨脹論來說這些理論都是有頭無尾的，例如彭羅斯的共形循環宇宙論只是一次次宇宙大爆炸可從沒有一次是宇宙大收縮的喲。這不僅與我們古人的太極陰陽學說相悖的還跟我說的宇宙終極真理即太極陰陽兩儀及相應的對立統一規律相反的，更與恩格斯在《自然辯證法》導言中所論證的物質永恒循環相左的。這些還只是學術性的問題，可是馬克思提出的共產主義理想同是西方人認可嗎？西方不是還在打打殺殺的還死了那么多的人嗎？馬克思提出的共產主義理想只有我們東方人堅持能行嗎？不說大道理，不說哲學辯證法問題，單說一個普普通通的學術性的問題生物學結構問題我們中國人還人云亦云,亦步亦趨的，結構生物學怎么竟和宇宙大爆炸論掛起鉤來了的呢？大道理該怎么說好呢？大道理該怎么說是呢？大道理真的就更不好說了，大道理不好說那就說說恩格斯在《自然辯證法》中說的“A是A同時不是A”吧。大科學家不好當那就當當小人物吧。

  讀者認為我說得不對的話歡迎批評批判賜教!謝謝!