劉力紅老師 | 略說(shuō)四逆法（一）納下

（續(xù)前）既然四逆是推極之方，是合德之方，所以它是陰陽(yáng)兼顧之方。我們不要認(rèn)為四逆是回陽(yáng)的，實(shí)際上四逆還是陰陽(yáng)兼顧的，如果不是陰陽(yáng)兼顧，它就不是推極之方，不是合一之法。因?yàn)槿耸顷庩?yáng)的合一體，我們雖然倡導(dǎo)扶陽(yáng)，我們看師父是在扶陽(yáng)，可是卻沒(méi)有離開陰，“扶陽(yáng)抑陰，用陽(yáng)化陰”，始終是陰陽(yáng)和合，并非就是一個(gè)孤陽(yáng)。否則盧氏就不會(huì)提出“扶陽(yáng)抑陰，用陽(yáng)化陰”，陰是真實(shí)地在這里。只是怎么樣體現(xiàn)這個(gè)主導(dǎo)？這就是四逆，所以四逆是一個(gè)陰陽(yáng)兼顧，陰陽(yáng)合一之方。之所以是陰陽(yáng)合一，是又因?yàn)樗峭茦O之方，因?yàn)樗窃诳采厦媪⒎ǎ彩羌汝幱株?yáng)的。所以，我們?nèi)绻嬲髁肆诉@個(gè)推極之方、推極之法，真正明了了四逆，我們就不會(huì)操心這個(gè)光是回陽(yáng)，沒(méi)有弄到陰。

人的身體陰陽(yáng)要平和，陰陽(yáng)協(xié)調(diào)才不病，所以，盧師一直強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)的層次。盧師經(jīng)常講，你這個(gè)還是在“三”上面思考；有些時(shí)候會(huì)講你已經(jīng)到“二”這個(gè)層面，但是還沒(méi)有到“一”這個(gè)層面。那么在“三、二”上面，陰是陰，陽(yáng)是陽(yáng)。而在四逆上面是既陰又陽(yáng)，所以它能夠協(xié)調(diào)人身整個(gè)陰陽(yáng)。四逆是在坎上立法，在極上立法的一個(gè)方，所以它是在先天上合一的，它是在先天層面和合陰陽(yáng)，而不是在后天臟腑氣血的層次上和合陰陽(yáng)。它不是在病的層面上和合陰陽(yáng)，而是在氣上面和合陰陽(yáng)，所謂治病治氣在這里也就有了一個(gè)分水嶺。

欽安祖師對(duì)四逆的點(diǎn)評(píng)是“仲景立四逆，究竟是專為救這點(diǎn)元?dú)庹f(shuō)法”，這是最經(jīng)典的。昨天吳老師（即吳榮祖老師，此為編者加）也談到了這個(gè)問(wèn)題。元?dú)饩褪侨梭w的根本之氣，這個(gè)氣就是陰陽(yáng)和合之氣，所以救了元?dú)饩途攘嗣窃谶@個(gè)問(wèn)題上體現(xiàn)的陰陽(yáng)，這是非常深邃的。如果我們不通過(guò)后天達(dá)到先天，不由三去歸一，那我們就始終弄不清楚這門學(xué)問(wèn)，我們總是在這個(gè)后天的層面上去熱鬧，總是去求全責(zé)備，認(rèn)為這是一個(gè)偏門。所以，盧師一直反感我提學(xué)派，因?yàn)橐惶釋W(xué)派就落到后天的紛爭(zhēng)，我也明白他老人家的心，但現(xiàn)在是不得已，為什么呢？因?yàn)椴挥脤W(xué)派這個(gè)名義，可能還不好弄，也許就難以造就我們這個(gè)論壇的因緣。

那么四逆是怎么去救這個(gè)元?dú)饽兀窟@就要?dú)w結(jié)到四逆中最重要的附子上，是這個(gè)附子的辛熱才能夠直補(bǔ)坎中的真陽(yáng)，這也是鄭欽安說(shuō)的。附子的辛熱能夠直補(bǔ)坎中的真陽(yáng)，即先天乾元之氣。那么干姜是什么？干姜的性是溫而散。干姜與附子這兩味藥，附子沒(méi)有味道，而干姜的味道怎么樣？味很大，所以它的性溫散。后世講干姜“守而不走”，這個(gè)不是很確切。我跟師的體會(huì)，盧門并不一定是這樣認(rèn)識(shí)。因?yàn)樗苄辽ⅲ趺磿?huì)守呢？它肯定也有走性，反過(guò)來(lái)附子卻偏于守。干姜性溫而散，那為什么用干姜呢？因?yàn)橛腥宏幾枞?/span>

欽安祖師在這里很清楚地點(diǎn)到了附子的作用，它是直接透到極上的一陽(yáng)，坎中的這一陽(yáng)，直接去溫這個(gè)一陽(yáng)。可是這個(gè)一陽(yáng)在哪里？這個(gè)一陽(yáng)是在海底，不是在沙漠。所以附子要透下去怎么辦呢？往往到了要用這個(gè)方的時(shí)候，群陰都是彌漫的，陰霾阻隔，附子怎么能下去？沒(méi)法下去。群陰阻塞，附子是不能夠直入海底，那怎么辦？靠什么？這就要靠干姜來(lái)滌蕩陰邪，迎陽(yáng)歸舍。欽安祖師實(shí)際上已經(jīng)在這里把玄機(jī)奧妙和盤托出給大家了，只是我們很多學(xué)人可能就限于書面上的這些內(nèi)容，而沒(méi)有再進(jìn)一步地深入。所以四逆湯中干姜的這個(gè)作用是很重要的，只有這樣附子才能夠直到根底，才能真正地迎陽(yáng)歸舍。

那炙甘草呢？從它的色味等方面，我們知道炙甘草是秉坤氣最全的一味藥。陽(yáng)氣歸舍后，附子已經(jīng)到了極上。為什么剛才要講水土合德，世界才大成呢？因?yàn)闆](méi)有土來(lái)扶助，水也是發(fā)揮不了作用的，所以必須要土來(lái)扶助，水土才能合德，也只有土來(lái)扶持后，真火才能夠真正地伏藏起來(lái)，才能構(gòu)成一個(gè)坎，而不是離。坎就是陽(yáng)在里面，在坤體里面，這樣命根才能永固。這就是一個(gè)陰陽(yáng)復(fù)合的象，坎就是一個(gè)陰陽(yáng)復(fù)合的象，四逆實(shí)際上就是陰陽(yáng)復(fù)合之象。

我們要細(xì)心去體會(huì)，四逆里面坎象已經(jīng)具足，這個(gè)坎體已全。坎體一全，你說(shuō)它沒(méi)有陰嗎？陰都在里面了。所以，我自己認(rèn)為這個(gè)是欽安盧氏醫(yī)學(xué)的重中之重。必須這樣，盧氏的很多問(wèn)題我們也許才能夠理解，否則真是沒(méi)有辦法。光閉起眼睛來(lái)想，我也覺(jué)得沒(méi)有辦法理解，因?yàn)槲覀冞€是在后天的學(xué)問(wèn)上，如果只在現(xiàn)在的這些學(xué)問(wèn)上用功，我想要真正理解盧氏的學(xué)問(wèn)是非常困難的。當(dāng)初師父為何認(rèn)為沒(méi)有人能夠理解他呢？這是很重要的原因。

我們看欽安三書，可以清楚地看到，欽安祖師沒(méi)有說(shuō)四逆法，他還是在四逆湯這個(gè)范疇里面。所以四逆法的概念可以說(shuō)是盧氏提出的一個(gè)思路，就是由方上再回歸一步，退一步就到法上，再退一步就到理上，實(shí)際上盧門是在理上用，所以他能夠回到一。

四逆這個(gè)法，師父經(jīng)常講它是一個(gè)納下之法，《扶陽(yáng)講記》里面實(shí)際已經(jīng)透露了這個(gè)消息，納下就是四逆的一個(gè)特點(diǎn)，也就是迎陽(yáng)歸舍。因?yàn)檎骊?yáng)之氣要在本位上，欽安祖師講這個(gè)真陽(yáng)又叫做相火，為什么叫相火呢？《內(nèi)經(jīng)》里面講得很清楚：“相火以位”。相火最重要的是“位”，位置的位。它處在本位上，火就起用；不在本位上，它就是邪，就要壞事。所以四逆很重要的一點(diǎn)就是迎陽(yáng)歸舍，使真陽(yáng)回到本位上，起到它根本的作用。這是四逆的第一個(gè)特點(diǎn)。

第二點(diǎn)，四逆是收藏之道。我們知道，坎從后天來(lái)講，它是水是腎，是封藏之本，所以納下之法起的就是收藏的作用。收藏什么呢？我剛才已經(jīng)講了，就是收藏陽(yáng)。

另外，四逆的納下作用實(shí)際上也是陽(yáng)行陰令。我們看到四逆是一付全陽(yáng)，可是行的卻是什么？是陰令！為什么呢？因?yàn)樯L(zhǎng)為陽(yáng)，收藏為陰。過(guò)去我們都認(rèn)為一定要用六味地黃，一定要用滋陰才能降火，滋陰才能收藏，可是盧氏這里不是用滋陰來(lái)收藏，是用四逆來(lái)收藏。

這幾百年來(lái)，比如說(shuō)治療結(jié)核，這個(gè)問(wèn)題我也經(jīng)常講，為什么在過(guò)去中醫(yī)治療結(jié)核的效果不理想？我們看《紅樓夢(mèng)》，病到咳嗽的時(shí)候，用一個(gè)手絹一捂，里面有血，就判死刑了，就好像現(xiàn)在得癌癥一樣。為什么會(huì)是這樣？我聽?zhēng)煾刚f(shuō)過(guò)盧氏治療結(jié)核是很簡(jiǎn)單的事。我也聽李老說(shuō)過(guò)治療結(jié)核沒(méi)有什么難處，甚至有些人認(rèn)為他就是專治結(jié)核的。空洞性結(jié)核，很大的空洞都能夠治好。他在書里面也談到過(guò)以前治療結(jié)核上面的沉痛教訓(xùn)，開始用滋陰降火，差點(diǎn)把病人的命送掉，最后改用甘溫就取效了。

盧門走的也都是扶陽(yáng)的路子。我們看到很多骨蒸潮熱的現(xiàn)象好像就是不能收藏，比如午后發(fā)熱、兩顴潮紅，以為是不能夠收藏，不能夠降，因此用甘寒去降，苦寒去降，但是甘寒、苦寒一去，時(shí)間久了，中土敗壞，土不生金，化源絕了，必死無(wú)疑。最后必定是走這條路。如果我們不這樣用甘寒、苦寒，我們用甘溫、辛溫，用扶陽(yáng)的方法，它也能夠?qū)崿F(xiàn)降的目的。并且在降的過(guò)程中，土?xí)絹?lái)越旺。而前者在降的過(guò)程中，土?xí)絹?lái)越衰。

人一生出來(lái)，先天已經(jīng)定論了，就要靠后天來(lái)調(diào)理，所以盧師很強(qiáng)調(diào)這個(gè)中土，這是我跟師非常明顯的一個(gè)感受。如果你連中土都不行了，連飲食都不能化了，你怎么去運(yùn)藥？一切一切都免談了！我們走甘寒、苦寒這條路為什么會(huì)失守？為什么這個(gè)病會(huì)成為四大難癥之一？實(shí)際上我們路子走錯(cuò)了！我們沒(méi)有真正體察天地的收藏，我們?cè)诒砻嫔象w察了，沒(méi)有在核心上體察，沒(méi)有在極上體察。

四逆是陽(yáng)行陰令，而陰是什么？“陰者，藏精而起亟也。”《素問(wèn)》講“陽(yáng)者衛(wèi)外而為固，陰者藏精而起亟”。所以在四逆法納下的過(guò)程中，它就起到了藏精的作用，或者說(shuō)為藏精提供了一個(gè)很好的條件。我們看盧師的方法，盧師開始會(huì)用比較單純一些的四逆，慢慢地就會(huì)用一些添精的藥，為什么？因?yàn)殛幜钚械轿涣耍涂梢赃@一步的操作。（未完待續(xù)）

編者按：本文摘編自《扶陽(yáng)論壇2》中《跟師學(xué)習(xí)欽安盧氏醫(yī)學(xué)的感悟》，題目為編者所加。

劉力紅老師簡(jiǎn)介