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    王偉｜李東垣淺談——先發大慈惻隱之心
    
                    
                    
                    
                    
    
                         心靈與共xxdh95
                        
                        
                        2025-07-10
                        
                             發布于河南
                        
                    
    
                    
    
                        
                        
    
                    
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        
    
                            
                                
    
                                    
                                        
    

                                        
                                        

                                        
    先發大慈惻隱之心

    “凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”。

    想要成為好的中醫卻不能夠“知止”，即停下大腦胡思亂想的慣性，思考越多卻不能夠深入病人的感受之中，“其出彌遠，其知彌少”。

    當病人描述不舒服感受時，我們為什么會不停地思考，靜下來深扒這個思維狀態。此時我們思維邏輯基礎是疾病是惡的，我們不停地思考是為了找到惡的根源，像消滅害蟲一樣消滅疾病。

    如果愿意深入此醫生思維下的內心情感世界，此時的情感之中是被仇恨包裹的，無論醫生在家庭與其他工作中是否有愛心，此時在看病的當下內心是恨的，也是硬的。即使腦中的思維邏輯一直狡辯說是愛病人的、是為了病人好，誠實地審視內心，只要不愿意寧靜下來深入痛苦的情緒里，都說明你討厭這個情緒，心是堅硬的。

    這是很多醫生當下的內心世界，只是很少有醫生靜下心來去察覺。

    只要我們愿意改變慣性，按照大醫精誠的方法來做，我們就會開始向有愛心的大醫方向靠近，按此方向努力是成為大醫的前提。具體方法就是，“安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦?！?/span>

    把胡思亂想的神安靜下來，以不忍病人痛苦的惻隱之心希望病人能夠遠離痛苦，以柔軟的大慈心希望病人能夠得到安樂。只要大慈與惻隱之心升起，瞬時間大腦就會更加安靜。此時我們的心就打開了，我們就能如實了知疾病深處隱藏的情感，并能夠以苦與欲來表達。

    中醫的醫理是建立在大慈與惻隱之心上的，離開此心半步就是邪說。

    王陽明對求知的認識，首先調整方向是知行合一。即求知是頭腦安靜下的心行，而頭腦胡思亂想則知與行分離，非求道之學。也即是說道是行的不是想的，我們要用心去行大慈與惻隱，而非腦中在這里亂想，更不能知而不行。

    我們在腦海中模擬想象這兩種場景，寧靜下來體會這兩種不同看病模式下的內心狀態。

    第一種是我們要把病人不適的情感拉到實體之中，找到實體的改變作為替罪羊，只要我們如此認定，我們的頭腦就是緊張或麻木的，如果去注意一下心胸的微細感覺，胸口是硬的，這說明胸腔里的氣是沒有愛的。

    第二種是我們安靜下來去體會病人描述不適時的情感苦欲，用柔和的心去包裹病人的情感，沒有任何責怪之心。只要我們心安住在病人的感受里，此時我們的頭腦是寧靜的，注意一下心胸的微細感覺，胸口是柔軟的，呼吸是柔和通暢的，胸腔里有源源不斷的仁慈的情感流動，無盡的智慧從中產生。

    一定要去體會這兩個場景下的內心感受，只要靜下來心行，心就會醒過來，就會找到心的安宅，這安宅就是仁愛。在這個安宅里去呵護病人的感受，去引導被困住的氣回歸舒暢柔順，這是大醫恒守的狀態。

    《孟子·離婁》引孔子曰：“道二，仁與不仁而已矣”。選擇仁心，就能入中醫之門，離開仁心便朝向了非中醫的方向。


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