【原】乙巳讀書過眼錄六

一、《通向奴役之路》馮·哈耶克

哈耶克的代表性作品，上世紀四十年代，當社會主義運動趨向高潮，西方國家奔向福利國家之時，哈耶克用本書論證了所有人為設計的制度和集中計劃管理的社會，最后必然走向專制極權的觀點，成為新自由主義的經典作品。

二、《食南之徒》馬伯庸

史書中的寥寥幾句話，就能被馬伯庸老師敷衍而成一部精彩的小說，而且讀來引人入勝，實在是大才。

《食南之徒》雖然通篇都在講食物，不過是借唐蒙之口為我們展現，古代中國人對世界的空間認知，一步步拓展的過程。當今的國人一說起中國的疆域，腦海中自然會浮現一幅中國地圖來，中原、草原、雪域、西域、江南、東北、西南，自然是涇渭分明。然則對于古人而言，比如唐蒙所在的漢武時代，視野所及，只有中原附近，嶺南、西域、西南、東北只是伸出去的幾條線而已，至于線與線之間的廣闊空間，都是未知之地。

唐蒙在嶺南的故事，正是一個為了追尋美食而不經意間發現了蜀地和嶺南之間的聯系，并進而擴展了帝國的視野。當然，這其中也充滿了中原文明在外擴過程中和當地土著文化之間的沖突、妥協和交融，故事雖是虛構，但其中邏輯想必和歷史的真實相差不遠。一部中華文明史，不知蘊含了多少這樣或大或小的故事。

三、《入關》張明楊

明清鼎革是不僅是中國歷史上的重要事件，也可以說是世界歷史上的重要事件，清帝國的建立改變了東亞地區的政治格局，建立了一個多元復雜的帝國，形塑了現代中國的基本形態，與世界而言，清帝國和俄羅斯帝國、奧斯曼帝國、莫臥兒帝國一樣繼承了蒙古帝國的部分遺產，是蒙古帝國之后漫長時代的一部分。

當中國人討論明清易代的教訓時，多從明朝入手，只看到明末的政治腐敗、宦官專權、朝廷黨爭、民不聊生，即多認為是明朝自身的問題，這也是中國歷史以來習慣性的思維方式，一如我們的歷史教科書，往往忽視了自身之外的對方。

張明楊老師的《入關》、即是從有清一方出發來審視明清易代這件事，書中以明廷、女真、蒙古三方的勢力爭霸為主線，勾勒了一條清人的步步崛起之路，清人實力的強大主要三條來源，一是對女真各部的整合，建立女真八旗，即后來的滿洲八旗，二是對蒙古各部落的征服和聯合，主要是漠南蒙古，建立了一個緊密的滿蒙聯合集團，三是對遼人的降服和接納，不僅獲得了大量漢人精英，彌補了清人在國家治理上的不足，更重要的是在軍事上獲得了大量的火炮、鑄炮技術和炮兵人才，這也許才是最重要的。

這其中，讓人同情的不是熊廷弼，不是袁承煥，也不是孫承宗，其實是自稱“我東人”，歷史上被稱作“遼人”的遼東人。在當時，地理上他們生活女真與大明之間，農耕與游牧交界；血統上，是一個胡漢混融的集團；文化上，居于文明和野蠻之間，所謂文明，是和更北方的游牧民相比，所謂野蠻，則是與中原漢人相比。更因為有明一代的政治體制、軍事制度和邊疆政策，他們形成了一個從李成梁直到祖大壽、吳三桂的遼人軍功集團。

遼人的悲劇在于，他們與女真，天然是敵人，卻是對方拉攏的對象。與大明，他們是大明的臣下與子民，卻始終受到內陸漢人的歧視，中樞大佬的猜忌，最后被一步步逼到了清人一邊，補上了滿清政治軍事集團的最后一塊短板，或者說形成了一個滿蒙漢聯合的政治集團，此時，此一集團的實力已然超越大明，所以即使沒有吳三桂的最后降清，不管是大明還是大順，都不是此一集團的對手，入關也就勢在必然，水到渠成。

四、《產業與文明》張笑宇

《產業與文明》是張笑宇文明三部曲的第三部，第一部《技術與文明》探討了技術在人類文明史上的作用，提出“技術是人類文明演變的動力”，雖說與馬克思的生產力論有相似之處，卻非同一邏輯。第二部《商業與文明》討論了商業的重要作用，提出了商業社會的“正增長秩序”和農業社會的“零增長”秩序正是“正增長秩序推動了現代世界的誕生。而《產業與文明》則是文明三部曲的終章，乃是沿著前兩部的邏輯，來討論復雜社會的興衰，也是前兩部的進一步深化，所謂產業正是技術和商業的結合。

技術和商業相結合形成產業，產業的作用是形成了一個“喇叭——漏斗”模式，用來篩選合適的技術，由此產生的新產業構成了產緣政治。與前兩部相比，這一部才是真的震撼，其于思想的沖擊無與倫比，無他，因為張笑宇揭示的很可能是比所謂唯物史觀、文明史觀、全球史觀等歷史解釋更深一層的邏輯。