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1944年，日軍進攻桂林，巨贊法師舉起屠刀，手刃了130多個日本鬼子，他殺紅了眼，怒道：“我不入地獄，誰入地獄？殺！” 巨贊法師，本名叫潘楚桐，1908年出生在江蘇江陰。家里有點文化底子，老爸當過小官，老媽信佛信得虔誠。他小時候腦子好使，讀過不少書，既懂儒家那一套，也沾了點佛學的邊。到了青少年，全國亂糟糟，清朝剛倒，民國剛起來，外加日本老盯著中國。他受了五四運動的影響，覺得年輕人得干點啥，就跑去上海讀書，認識了一幫熱血朋友。后來他上街抗議日本侵略，被抓過一回，出來后怕再被盯上，就躲進山里當了和尚。 沒人料到，這遁入空門的決定，竟成了他另一種抗爭的開始。在杭州靈隱寺受戒時，他沒像其他僧人那樣只鉆佛經，床頭總擺著《申報》和《救國時報》，晨鐘暮鼓間隙，總跟師兄弟們講“國若不存，佛何由附”。有人罵他“六根不凈”，他只笑笑，把老媽給的玉佩當了，換了錢買藥品，偷偷送到上海的抗日游擊隊手里——那玉佩上刻著“慈悲為懷”，他卻說“救同胞于水火，才是最大的慈悲”。 1937年南京陷落后，他從靈隱寺出走，一路南行到廈門。南普陀寺的方丈想留他當監院，他卻拉著十幾個年輕僧人組建了“僧侶救護隊”。鼓浪嶼的沙灘上，他穿著袈裟給傷員包扎，袈裟下擺沾滿血污，有人不解：“出家人怎可沾血腥？”他指著遠處被日軍飛機炸毀的漁船：“鬼子炸的不是船，是幾百個家庭的活命根，這時候講清規，對得起菩薩嗎？” 到了桂林，他更是成了抗日文化圈的熟面孔。月牙山的龍隱巖里，他常和柳亞子、田漢等人碰頭，用毛筆在巖壁上寫抗日詩，字里行間全是火氣。1944年日軍圍攻桂林，城里的百姓往城外逃，他卻帶著三十多個僧眾守在七星巖附近——那里藏著上千難民。日軍沖進巖洞時，他沒像往常那樣念“阿彌陀佛”，而是抄起了香案前的鐵香爐，第一個砸向日本兵的腦袋。 那130多個鬼子，不是一天殺的。從七星巖阻擊戰到撤離桂林的路上，他手里的刀換了三把，袈裟被刺刀劃破了十幾個口子，卻始終攥著一串佛珠。有小和尚嚇得腿軟，他把佛珠塞到對方手里：“記住，我們殺的是豺狼，不是人。救一個同胞，就少一個家庭遭難，這罪孽，我一個人擔。” 有人說他破了殺戒，不配當和尚。可那些被他救下的難民記得，這個怒目圓睜的法師，夜里會對著月光懺悔，用清水一遍遍洗手上的血，嘴里念叨著“愿以我身墮地獄，換眾生離苦海”。他懂佛學里的“不殺生”，更懂“舍身飼虎”的真意——當虎狼要吞噬整個民族時，舍身搏殺，才是最大的慈悲。 從潘楚桐到巨贊法師，他的身份變了，可骨子里的熱血從沒涼過。五四運動時的那股子沖勁，不過是換了件袈裟繼續燃燒。1944年桂林的硝煙里，他舉起的不只是屠刀，更是一個僧人在國破家亡之際，對“救苦救難”最沉重的注解。 各位讀者你們怎么看？歡迎在評論區討論。  |
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