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在中國近現代歷史上，有一位高僧以其超凡脫俗的佛學造詣和英勇無畏的抗日事跡，成為了人們心中真正的“斗戰勝佛”。他就是巨贊法師，一位在佛學和抗戰中都做出了卓越貢獻的愛國高僧。在1949年的開國大典上，他是唯一一個站在天安門城樓上的僧人，見證了新中國的誕生。今天，讓我們一起走近這位傳奇人物，探尋他的一生。  巨贊法師，俗姓潘，名楚桐，字琴樸，1908年出生于江蘇省江陰市。他自幼聰明好學，年輕時便積極投身革命，追求社會進步。然而，在一次次的革命活動中，他深感社會黑暗，人心不古，于是決定出家修行，以佛法來凈化世間。1931年，在太虛法師的引薦下，他于杭州靈隱寺出家，法名傳戒，字定慧，后改名巨贊。從此，他苦心參究佛法，逐漸成為了佛學界的泰斗。  巨贊法師的佛學造詣深厚，尤其對唯識和禪宗有著獨到見解。他一生博聞強記，敏而好學，不僅精通梵文，還兼攻英、日、俄、德、法等國語言。他閱讀佛經達7000余卷，撰寫佛學論著和國學經典研究著述近500萬字，其中閱讀佛經筆記就多達300萬字，這些著作后來匯集成《巨贊法師全集》，為后人留下了寶貴的佛學財富。  然而，巨贊法師的一生并不僅限于佛學研究和修行。在抗日戰爭全面爆發的危難時刻，他毅然決然地投身到抗日救亡的洪流中。1937年，年僅29歲的巨贊法師從古寺清修的出家人，變身為奔赴前線的勇敢斗士。他奔走于福建、香港、廣東、湖南等地，組織佛教徒參加抗日救國活動。他大聲疾呼：“抗日救國人人有責，救苦救難，除暴安良，消滅害人魔鬼，正是大慈大悲的菩薩行為，完全符合佛教大乘精神。” 1939年，巨贊法師在我黨的支持下，成立了“佛教抗戰協會”和“南岳佛道教救難協會”，并擬定《南岳佛道教協會組織大綱》。他發表了《告各地救亡團體同志書》、《致抗日將士慰勞書》、《佛家之救亡抗戰論》等多篇文章，號召僧人投身抗戰。他率領“佛教青年服務團”奔赴長沙前線，為抗戰作宣傳、救護、超度和疏散難民等工作。周總理曾親筆題寫“上馬殺賊，下馬學佛”相贈，以勉勵法師和積極抗戰的佛教青年。  在抗戰期間，巨贊法師不僅是一位宣傳者，更是一位勇敢的戰士。1944年，日軍入侵桂林，他避難瑤山，協助瑤王李榮保伏擊日軍，手刃敵寇一百三十余人(存疑)，保護瑤胞免受蹂躪。面對殘暴的日軍，他一邊殺敵，一邊怒吼道：“我不入地獄，誰入地獄?”他的英勇事跡在佛教界和抗日團體中廣為傳頌，得到了徐特立、李濟深等社會名流及各界人士的高度評價。 巨贊法師不僅在戰場上英勇無畏，在佛學教育上也同樣做出了卓越貢獻。他一生極重佛學教育和僧才培養，曾任教漢藏教理院、廈門閩南佛學院、南岳華嚴研究社等學府。1946年，他親手創辦杭州武林佛學院，致力發展僧伽教育。新中國成立后，他積極參與籌備成立中國佛學院，并擔任副院長，親自授課，培養了一批高素質的佛教人才。  在佛教改革方面，巨贊法師也是功不可沒。他自覺擔負起佛教變革復興的重任，提出佛教改革要堅持“學術化”“生產化”的口號，并寫成20余萬字的《新佛教概論》，明確指出要排除佛教中的迷信毒素，棄偽揚真、澄清思想，發揚菩薩的積極精神。他還對僧伽制度、人才培養、文物整理等多方面都有闡述，為佛教的現代化和適應新時代做出了巨大貢獻。 1949年，新中國成立后，巨贊法師作為宗教界民主人士代表參加了開國大典。新中國成立后，巨贊法師積極參與國家建設與佛教事務管理。他當選為中國佛教協會副會長等重要職務，致力于推動佛教在新中國的健康發展，團結廣大佛教徒為社會主義建設貢獻力量。他繼續深入研究佛學，同時也關注社會民生，努力促進佛教文化與現代社會的和諧共生。1984 年 4 月 9 日，巨贊法師在北京圓寂，結束了他充滿傳奇色彩的一生。  巨贊法師的一生，如同一部波瀾壯闊的史詩。他從對知識的追求到遁入佛門尋求心靈解脫，從佛堂的青燈古佛到戰場上的奮勇殺敵，再到新中國成立后的積極奉獻與默默堅守，他跨越了不同的領域與時代，始終堅守著自己的信念與初心。他以僧人之身行愛國之事，在佛學研究與抗日救國兩大領域都留下了濃墨重彩的一筆，成為了中華民族歷史上一座不朽的精神豐碑，讓后世永遠銘記與敬仰。 |
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