【原】16、“參天兩地而倚數(shù)”是什么意思？

參是叁。叁天兩地是大自然的倚數(shù)與耦數(shù)的對應(yīng)。倚數(shù)是周天立度的依據(jù)。所謂周天立度，360度為一圓周，360 天為一周年。倘以四季分，90 天為一季，四九三百六十天。倘以四維分，正好 90 度為一維，四九三百六十度。關(guān)于圓面積徑一圍三，方面積徑二圍四，這是人們必學(xué)的數(shù)理常識(shí)。但這個(gè)常識(shí)的發(fā)現(xiàn)歷史非常悠久，則是遠(yuǎn)古祖先用監(jiān)視日圭“推策迎日”的方式計(jì)算出來的。

據(jù)《周髀算經(jīng)》記載：“周公問于商高曰：'竊聞大夫善數(shù)也，古者包犧立周天歷度，夫天不可階而升，地不可將尺寸而度，請問數(shù)從安出？’商高對曰：'數(shù)出于圓方。圓出于方，方出于矩，矩出于九九八十一’”。（趙注曰：“推方圓之率，通廣長之?dāng)?shù)，當(dāng)須乘除以計(jì)之。九九者，乘除之原也）。

所謂“圓出于方”，是說一個(gè)等邊四方形（或者看成立體也行）的四維，每維劃弧 90度，則 4×90＝360 度，正好為一圓。所以說圓出于方。而方的四維邊長，每維則只有 60為度。（見下圖）

從上圖我們可以看出，周天的圓，即時(shí)間是以倚數(shù)，即天數(shù) 90 度為四時(shí)歷數(shù)（春夏秋冬）進(jìn)行刻度的。至于空間的寬廣，則是以耦數(shù)（圓中包括的方）即地?cái)?shù) 60 度的邊長為東南西北之四維的，從而正好永恒的對應(yīng)圓的時(shí)間刻度。這好比時(shí)間與空間同時(shí)展開，時(shí)間的長度永遠(yuǎn)是以90 度為單位的延長，空間的寬度則永遠(yuǎn)只能是以60 度為單位的順從延伸一樣。對宇宙時(shí)空的數(shù)理推算就這么演繹出來。再看 90 和 60 相比，地?cái)?shù)只有天數(shù)的 3：2。換一句話說，地?cái)?shù) 6 只有天數(shù) 9 的 2/3，這就叫“參天兩地而倚數(shù)。”

有意思的是：陽氣以十天干計(jì)算為周循，也就是說陽氣運(yùn)行十天為一個(gè)小循環(huán)（稱之謂十天干，“乾”字左邊是“十日干”三字組成，右邊是一個(gè)“氣”字，倉頡造這個(gè)字時(shí)就把先人觀天的意象全部涵蓋在字中。）大約 36 個(gè)周期循環(huán)為一年，即 360 天。四季平分便是90 天。根據(jù)天圓地方是中華文化的宇宙觀，以圓周計(jì)算便是 90 度。所以易卦的陽策以 36來定就是這么仰觀俯察得出的結(jié)論。再用 36×乾卦陽 6 爻，正好＝216 策。這就是對太陽陽氣在一年內(nèi)循環(huán)變化的基本認(rèn)知。

再看坤的陰氣變化，所謂陰氣地氣，實(shí)際上是對月亮的周期觀察。月亮三五一變化，也就是十五天一盈缺，這被稱之為節(jié)氣。《黃帝內(nèi)經(jīng)》上說“五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時(shí)，四時(shí)謂之歲。”從這里可以看出，以陰之“六氣”（即六節(jié)氣，共 90 天）正好對應(yīng)陽氣“九周”循回，亦即四分之一時(shí)（季）。所以，用四時(shí)（季）乘陰之“六氣”，又正好等于 24 節(jié)氣，“立春、雨水……”就是以八卦這么推算出來的。這就是八卦陰策只有 24的認(rèn)知原理。

所以叫，“參伍以變，錯(cuò)綜其數(shù)，通其變，遂成天地之文。極其數(shù)，遂定天下之象。非天下之至變，其孰能與于此？”（《系辭上傳》）也就是說，如果不是月亮三五一變，與四季錯(cuò)綜其數(shù)，形成生命節(jié)律的固定節(jié)氣，以顯天地變化的倫常，除了與自然完全合拍，誰有能力人為做到？

再用 24 節(jié)氣×坤卦 6 爻正好＝144 策。所以孔子說“乾之策，二百一十有六，坤之策百四十有四。凡三百有六十，當(dāng)期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當(dāng)萬物之?dāng)?shù)也”。

當(dāng)萬物之?dāng)?shù)是怎么算出來的？不以上述陰陽變化的數(shù)理舉一反三，鄭彝元先生之前，前人沒有一個(gè)解通，全部都是臆測，早成絕學(xué)。事實(shí)上 64 卦總爻數(shù)為 384，當(dāng)以陰陽各半相分，則為 384÷2＝192。再用陽氣周年 36 循×陽爻 192 正好＝6912 策。而陰氣一年只有 24節(jié)氣×陰爻 192 恰好＝4608 策。把這一年內(nèi)陰陽交感的總策數(shù)相加，不多不少 11520。這就是孔子的原話本意，“萬有一千五百二十。”而所謂“凡三百有六十，當(dāng)期之日，”是指陰陽二氣循環(huán)一年后的相交運(yùn)行日。（360 日這是一個(gè)大致時(shí)間，因?yàn)樘柲?12 個(gè)月為 365 天多 1/4 日，月亮年十二個(gè)月又只有 354 天多 1/4 日，一多一少取其中，所以說是個(gè)大致時(shí)間。而兩者相距的時(shí)日只能用閏年閏月來補(bǔ)齊，才能把陰陽拉平，使生命流程能與二十四節(jié)氣對應(yīng)，永遠(yuǎn)不變，不影響作物的耕種時(shí)間。稱之為“乾坤鑿度?！痹谶@之先，孔子已明確的加以了說明。所謂“揲之以四，以象四時(shí)，歸奇于扐，以象閏。五歲再閏……”講解的非常清楚。但如果您讀后，仍有難以理解的詞意，我們下問再答）。

從這里我們可以看出，無論是 90 與 60 對比，還是 36 與 24 對比，抑或是 216 與 144對比，還是 6912 與 4608 對比，都是叁天兩地的自然數(shù)據(jù)。

況且，卦畫的陽爻以九論，從初九爻，九二爻，九三爻，九四爻，九五爻到上九爻，形成易卦專用術(shù)語。又如陰爻全部以六論，從初六爻，六二爻，六三爻，六四爻，六五爻到上六爻，也是因此而來。

因?yàn)樘鞌?shù)九的無限放大，與地?cái)?shù)六的無限放大，其方圓都是“叁天兩地”的比例，它與日月星辰的時(shí)空演化，其循環(huán)軌跡幾乎完全一致。這就是易理的神奇。因此，劉徽在《九章算術(shù)序》中曰：“昔者包羲氏始畫八卦，以通神明之德（注：神明者，日月星，德者，得也。即對日月星辰的運(yùn)轉(zhuǎn)天理明白了解），以類萬物之情。作九九之術(shù)以通六爻之變。暨于黃帝，神而化之，于是建歷紀(jì)，協(xié)律呂，用稽道源，然后兩儀四象精微之氣可得而效焉?！?/span>

易經(jīng)是中國文化中的瑰寶之一，它對中國文化、哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)等方面都產(chǎn)生了深刻的影響和重要的貢獻(xiàn)。民間絕學(xué)傳承《易經(jīng)》答疑百問，原著——陸聲俊，南山整理。