【千古名篇】豪士賦·陸機(jī)

      夫立德之基有常，而建功之路不一。何則？循心以為量者存乎我，因物以成務(wù)者系乎彼。存夫我者，隆殺止乎其域；系乎物者，豐約唯所遭遇。落葉俟微風(fēng)以隕，而風(fēng)之力蓋寡；孟嘗遭雍門而泣，而琴之感以末。何者，欲隕之葉，無所假烈風(fēng)；將墜之泣，不足繁哀響也。是故茍時(shí)啟于天，理盡于民，庸夫可以濟(jì)圣賢之功，斗筲可以定烈士之業(yè)。故曰：才不半古，而功已倍之，蓋得之于時(shí)勢也。   

     歷觀古今，徼一時(shí)之功，而居伊、周之位者有矣。夫我之自我，智士猶嬰其累；物之相物，昆蟲皆有此情。夫以自我之量，而挾非常之勛，神器暉其顧眄，萬物隨其俯仰，心玩居常之安，耳飽從諛之說，豈識(shí)乎功在身外，任出才表者哉。且好榮惡辱，有生之所大期；忌盈害上，鬼神猶且不免。人主操其常柄，天下服其大節(jié)，故曰：天可讎乎。而時(shí)有袨服荷戟，立于廟門之下；援旗誓眾，奮于阡陌之上。況乎代主制命，自下財(cái)物者哉。廣樹恩不足以敵怨，勤興利不足以補(bǔ)害，故曰：代大匠斲者，必傷其手。   

      且夫政由寧氏，忠臣所為慷慨；祭則寡人，人主所不久堪。是以《君奭》鞅鞅，不悅公旦之舉；高平師師，側(cè)目博陸之勢。而成王不遣嫌吝于懷，宣帝若負(fù)芒刺于背，非其然者與。嗟乎！光于四表，德莫富焉；王曰叔父，親莫昵焉。登帝大位，功莫厚焉；守節(jié)沒齒，忠莫至焉。而傾側(cè)顛沛，僅而自全，則伊生抱明允以嬰戮，文子懷忠敬而齒劍，固其所也。因斯以言，夫以篤圣穆親，如彼之懿；大德至忠，如此之盛。尚不能取信于人主之懷，止謗于眾多之口，過此以往，惡睹其可。安危之理，斷可識(shí)矣。又況乎饕大名以冒道家之忌，運(yùn)短才而易圣哲所難者哉。   

      身危由于勢過，而不知去勢以求安；禍積起于寵盛，而不知辭寵以招福。見百姓之謀己，則申宮警守，以崇不畜之威；懼萬民之不服，則嚴(yán)刑峻制，以賈傷心之怨。然后威窮乎震主，而怨行乎上下，眾心日陊，危機(jī)將發(fā)，而方偃仰瞪眄，謂足以夸世。笑古人之未工，亡己事之已拙；知曩勛之可矜，暗成敗之有會(huì)。是以事窮運(yùn)盡，必于顛仆；風(fēng)起塵合，而禍至常酷也。圣人忌功名之過己，惡寵祿之逾量，蓋為此也。  

     夫惡欲之大端，賢愚所共有，而游子殉高位于生前，志士思垂名于身后，受生之分，唯此而已。夫蓋世之業(yè)，名莫大焉；震主之勢，位莫盛焉；率意無違，欲莫順焉。借使伊人頗覽天道，知盡不可益，盈難久持，超然自引，高揖而退。則巍巍之盛，仰邈前賢；洋洋之風(fēng)，俯冠來籍，而大欲不乏于身，至樂無愆乎舊，節(jié)彌效而德彌廣，身逾逸而名逾劭。此之不為，彼之必昧。然后河海之跡，堙為窮流；一簣之舋，積成山岳。名編兇頑之條，身猒荼毒之痛，豈不謬哉。故聊賦焉，庶使百世少有寤云。  

     世有豪士兮，遭國顛沛。攝窮運(yùn)之歸期，嘗眾通之所會(huì)。茍時(shí)至而理盡，譬摧枯與振敗。因天地以運(yùn)動(dòng)，恒才瑣而功大，于是禮極上典，服盡暉崇。儀北辰以葺宇，實(shí)蘭室而桂宮。撫玉衡于樞極，運(yùn)萬物乎掌中。伊天道之剛健，猶時(shí)至而必愆，曰罔中而弗昃，月可盈而不闕。襲覆車之危軌，笑前乘之去穴。若知險(xiǎn)而退止，趨歸蕃而自戢。推璇璣以長謝，顧萬邦而高揖。托浮云以邁志，豈咎吝之能集。擠為出以自隕，嘆禍至于何及。

①豪士：豪放任俠之士。李善注引臧榮緒《晉書》曰：“機(jī)惡齊王冏矜功自伐，受爵不讓，及齊亡，作《豪士賦》。《呂氏春秋》曰：'老聃、孔子、墨翟、關(guān)尹子、列子、陳駢、楊朱、孫臏、王寥、兒良，此十人者皆天下豪士也。’然機(jī)假美號(hào)以名賦之。”

②立德：樹立圣人之德。《左傳·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂之不朽。”　疏：“立德，謂創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾，圣德立于上代惠澤被于無窮。”

③量：容量，限度。　務(wù)：事物。李善注曰：“言立德必循于心，故存乎我。言建功必因于物，故系于彼。”

④“存夫”二句：李善注曰：“言德有常量，至域便止。　域，謂身也。”

⑤“系乎”二句，李善注曰：“功無常則，因遇乃成。”

⑥“落葉”二句：李善注引《漢書》：“王恢謂韓安國曰：夫草木遭霜者，不可以遇風(fēng)。”

⑦孟嘗：孟嘗君，戰(zhàn)國時(shí)齊國貴族，姓田名文，承繼其父靖郭君田嬰的封爵。李善注引《桓子·新論》曰：“雍門周以琴見孟嘗君。孟嘗君曰：'先生琴亦能令文悲乎?’對(duì)曰：'臣竊為足下有所悲，千秋萬歲后，墳?zāi)股G棘，游童牧豎，躑躅其足，而歌其上，曰孟嘗君之尊貴，亦猶若是乎!’于是孟嘗君喟然太息，涕承睫而未下，雍門引琴而鼓之，徐動(dòng)宮徵，揮角羽，初終而成曲。孟嘗君遂歔欷而就之。是琴之感以末也。” 隕：落。

⑧“是故”二句：李善注曰：“時(shí)既啟之于天，理又盡于人事，言立功易也。”

⑨“庸夫”二句：庸夫：平庸的人。　斗筲：斗、筲都是容量很小的量器，因此用來比喻人之才識(shí)短淺，氣量狹小。《論語·子路》，“斗筲之人，何足算也。”

⑩“才不”二句：半古：《孟子·公孫丑上》：“故事半古之人，功必倍之。”注：“當(dāng)今所施恩惠之事，半于古人，而功倍之矣。

?徼：求。　伊：指伊尹，商湯臣。后佐湯伐夏桀，被尊為阿衡(宰相)。　周：指周公。　姬旦，周文王之子，輔助武王滅紂，封于魯。武王死，成王年幼，周公撮政。

?自我：從自己開始。猶言自己或自身，在心理學(xué)及哲學(xué)上，以自我為身心活動(dòng)的主體，一種自覺之真實(shí)，后先相續(xù)，永存而不變。　嬰：覊絆。

?“物之”二句：李善注引《文子》曰：“譬如處于天下，亦一物也。然則我亦物也，而物亦物也，物之與我，有何相物也。

?“夫以”三句：量：力量。　神器：帝位。　顧盼：視。李善注引《老子》曰：“天下神器，不可為也，為者敗之。”

?“心玩”二句李善注引《史記》，汲黯曰：“上置公卿，寧令從諛承意，陷主于不義乎。”

?“且好”二句：李善引《孫卿子》曰：“好榮惡辱，好利惡害，是君子小人之所同。”　大期：大同。

?忌盈：避忌盈滿。

?常柄：一定的權(quán)力。　大節(jié)：李善注引《左傳》，仲尼曰：“唯器與名不可以假人，君之所司也，政之大節(jié)也。”

?可讎：李善注引《左傳》曰：“楚子入于云中，鄖公辛之弟懷將殺王，辛曰：君討臣，誰敢仇之?君命，天也。若死天命，將誰仇乎?”

?祛服：盛服。 援旗：持旗。　阡陌：田間小路。

?制命：擬訂命令。　自下財(cái)物者哉，李善注曰：“后以財(cái)成而臣之之，故曰自下。《尸子》曰：'天生萬物，圣人財(cái)之。’”

?斫(zhuó)：砍;削。

?“且夫”四句：李善注引《左氏傳》曰：“衛(wèi)獻(xiàn)公使與寧喜言曰：'茍反國，政由寧氏，祭則寡人。’”

?“是以”二句：君奭：《書經(jīng)》《周書》篇名。按召公名奭，尊之曰君，故曰君奭。《書·君奭·序》：“召公為保，周公為師，相成王為左右。召公不悅，周公作《君奭》。”　鞅鞅：意不滿貌。　公旦：即周公，周文王之子。

?“高平”二句：魏相，字若翁，遷御史，四歲代韋賢為丞相，封高平侯。李善注曰：“班固述魏相曰：'高平師師，惟辟作威，圖黜兇害，天子是毗。’辜昭曰：'師師，相尊法也。’”

?成王：即周成王。周公曾輔佐成王。　嫌吝：疑恨。李善注引《尚書》曰：“武王即喪，管叔及群弟流言于國曰：'公將不利于孺子。’”孔安國曰：“成王信流而疑周公。”　四表：四方極遠(yuǎn)的地方。

?“王曰”二句：李善注引毛萇曰：“叔父，謂周公也。”

?守節(jié)：信守名分，保持節(jié)操。　沒齒：猶言終身。

?“則伊生”二句：伊生：指伊尹。　文子：指文種，春秋楚人。　明允：清明公允。　嬰戮：罹刑戮。　齒劍：觸劍自殺也。李善注引《尚書》曰：“太甲既立，不明，伊尹放諸桐。”《左氏傳》曰：“高陽氏有才子，明允篤誠。”《紀(jì)年》曰：“太甲潛出自桐，殺伊尹。”《吳越春秋》曰：“文種者，本楚南郢人也。姓文，字少禽。”《禮記》：“孔子曰：'儒有懷忠信以待舉。’”《史記》曰：“勾踐平吳，人或讒大夫種且作亂，越王乃賜種劍曰：'子教寡人伐吳七術(shù)，寡人用其三而敗吳，其四在子，子為我從先王試之。’種遂自殺。”

?篤圣：厚德而無所不通。

?謗：誹謗。　穆親：和穆相親。　懿：美。李善注曰：“謂周公也。”

?饕(tāo)：貪婪，食財(cái)。《莊子·駢拇》：“不仁之人，決性命之情，而饕富貴。”后人亦謂貪食曰饕。　大名：崇高美好的名聲。　道家：古九流之一。《史記·太史公自序》：“道家無為，又曰無不為，其實(shí)易行，其辭難知。其術(shù)以虛無為本，以因循為用。”凡崇尚黃帝老莊之說，及后世的道教，都稱道家。

?短才：智慧低下。又謂才智笨拙之人。　圣哲：超凡的道德才智。屈原《離騷》：“夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下士。”

?申宮：李善注引《左氏傳》曰：“公待于壞，申宮警備，設(shè)守而后行。杜預(yù)曰：'申整宮備也。’”

?峻制：嚴(yán)峻之制度。 賈：賣。

?震主：謂勢傾人主也。《史記·淮陰侯列傳》：“勢在人百之位，而有震主之威，竊為足下危之。”

?陊(duò)：塌，落。

?偃仰：俯仰：《詩·小雅·北山》：“或棲遲偃仰，或王事鞅發(fā)。”指生活悠然自得。　瞪眄：直視。

?曩勛：昔日之功勛。

?顛仆：傾倒，失誤。

?天道：自然的規(guī)律。《荀子·天論》：“天道有常，地有常數(shù)矣。”

?高揖：兩腕高舉而頭申垂之禮貌。《后漢書·循吏·仇覽傳》：“高揖而去，不復(fù)與言。”

?巍巍：高大貌。　《論語·泰伯》：“子曰：'巍巍乎!舜禹之有天下也而不與焉。’”

?洋洋：盛大貌。《詩·衛(wèi)風(fēng)·碩人》：“河水洋洋，北流活活。”　來籍：將來之史籍也。

?愆(qiān)：超過。

?劭：美。

?窮流：盡流。

?簣(kuì)：盛土竹器。　舋(xìn)：間隙。

?兇頑：兇惡頑強(qiáng)。

?荼毒：殘害。《書·湯誥》：“爾萬方百姓罹其兇害，弗忍荼毒。”