馮寶麟先生臨《泰山刻石》

刻石介紹

     《泰山刻石》，又名《封泰山碑》。秦始皇二十八年（公元前二一九）所立，是泰山最早的刻石。前半部是公元前二二一九年秦始皇封禪泰山時(shí)所刻，後半部是秦二世胡亥即位第一年（公元前二〇九）所刻。石四面環(huán)刻，三面爲(wèi)始皇頌辭，一面爲(wèi)二世詔及從臣名字。《史記·秦始皇本紀(jì)》詳細(xì)記載了其刻立的原委、過(guò)程和文辭內(nèi)容。

      《泰山刻石》和《瑯琊刻石》是最能反映秦代小篆風(fēng)格、風(fēng)貌的碑刻遺存，故為後世學(xué)者和研習(xí)篆書的書法家所珍視。

      《泰山刻石》的篆書，雍容典雅、端莊渾厚；字的結(jié)體修長(zhǎng)，整飭嚴(yán)謹(jǐn)；綫條剛健勁挺，又不失婉轉(zhuǎn)優(yōu)雅。作為秦篆的代表，其非常講究法度，結(jié)構(gòu)左右對(duì)稱，疏密適宜，而突出縱勢(shì)，極具審美特色，有很高的藝術(shù)價(jià)値。

     《泰山刻石》，作為秦篆的代表作之一，歷代學(xué)者、書家都給予它極高的評(píng)價(jià)。唐張懷瓘《書斷》云：“《泰山》《嶧山》《秦望》等碑并其遺跡，亦謂傳國(guó)之偉寶，百代之法式。”并稱其“畫如鐵石，字若飛動(dòng)”，“其勢(shì)飛騰，其形端儼”，“作楷隸之祖，爲(wèi)不易之法”。唐寶臮《述書賦》亦云：“斯之法也，馳妙思而變古，立後學(xué)之宗祖。”李嗣真《書後品》稱其為“秦相刻銘，爛若舒錦”，“斯小篆之精，古今妙絕……豈徒學(xué)者之宗匠，亦是傳國(guó)之遺寶”。宋劉跂《泰山秦篆譜序》云：“李斯小篆，古今所師。”明趙宧光云：“秦斯為古今宗匠，書法至此，無(wú)以加矣。”元赫經(jīng)有詩(shī)贊道：“拳如釵股直如筋，曲鐵碾玉秀且奇。千年瘦勁益飛動(dòng)，回視諸家肥更癡。”

流傳過(guò)程

      見載於史料的秦刻石一共有七處。它們分別是：嶧山、泰山、瑯琊、碣石、會(huì)稽、芝罘、東觀刻石。七處刻石中，碣石一刻早已沒(méi)入海中，歷代都無(wú)著録；芝罘、東觀二刻石也早已散佚；嶧山刻石原石早已毀於兵火，現(xiàn)在世人所見，是宋代的鄭文寶依據(jù)其師徐鉉摹本重刻的，現(xiàn)存西安碑林；瑯琊刻石，是李斯小篆的代表之一，可惜磨泐太甚，幾乎沒(méi)有完整的字了；會(huì)稽刻石，爲(wèi)始皇最後一刻，此石在南宋時(shí)尚在會(huì)稽山頂，但字跡幾乎全部損泐，後經(jīng)輾轉(zhuǎn)翻刻，已經(jīng)失去原刻風(fēng)貌。雖然經(jīng)有關(guān)學(xué)者考證，現(xiàn)在流行的《泰山刻石》拓本，并非《泰山刻石》原石的拓本，但與《嶧山刻石》《會(huì)稽刻石》相較，要更近於秦篆原貌。

      由於年代久遠(yuǎn)，加之戰(zhàn)亂頻仍，所以泰山刻石曾長(zhǎng)期無(wú)人問(wèn)津。到唐宋之際，崇古考據(jù)之風(fēng)盛行，纔引來(lái)諸多造訪者。這些造訪者為我們留下了關(guān)於此碑刻的一些原始記録，彌足珍貴。但無(wú)疑，當(dāng)它的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值被世人所知，也就加速了它的毀滅。

      北宋劉跂是已知文獻(xiàn)中所記最早對(duì)泰山刻石進(jìn)行詳細(xì)考察的人，他在徽宗大觀二年（一一〇八）春和政和三年（一一一三）秋，兩次登臨泰山，弄清了刻石的石材、形制，最大的發(fā)現(xiàn)是弄清了刻石是四面刻字，除了秦始皇刻辭，還有二世詔。他親自墨拓，得一百四十六字。他在《泰山秦篆譜序》中做了詳盡的記述，為後人的研究留下了寶貴的資料。劉跂，字斯立，東光（今屬河北）人，北宋宰相劉摯之子。元豐二年（一〇七九）進(jìn)士，曾爲(wèi)趙明誠(chéng)、李清照夫婦所著《金石録》作序。

     《泰山刻石》的拓本在宋代即有多種流傳。在趙明誠(chéng)所著的《金石録》卷十三裏有這樣的記載：“大中祥符歲（一〇〇八），真宗東封泰山，兗州太守模本以獻(xiàn)，凡四十餘字。”《泰山秦篆譜序》也云：“宋庠鎮(zhèn)東平郡日遣工就泰山摹得墨本，慶歷八年（一〇四八）別刻新石，親作後序，凡四十八字。”地方官在宋真宗封禪之際，獻(xiàn)給皇帝的肯定是當(dāng)時(shí)最佳的“墨本”，何況泰山刻石又是秦始皇封禪泰山時(shí)所刻，是適時(shí)應(yīng)景的極佳貢品。然而劉跂政和三年（一一一三）從泰山歸來(lái)之後卻説有兩百多字，在《泰山秦篆譜序》中説：“余既得墨本并得碑之形象制度以歸。親舊聞之，多來(lái)訪問(wèn)。倦於屢報(bào)，乃為此語(yǔ)。大凡篆字二百二十有二，其可讀者百四十有六，今亦作篆字書之。其毀缺及漫滅不可見者七十有六……”。而據(jù)清道光八年（一八二八）《泰安縣志》記載云，宋政和四年（一一四四）刻石在岱頂玉女池上，可認(rèn)讀的有一百四十六字，漫滅剝蝕了七十六字。以上記述，從年代的順序看，似有齟齬不和之處：在宋慶歷年間，刻石僅有四十幾個(gè)字，而五十多年後的政和年間怎們會(huì)有二百二十多字，并且可以釋讀者有一二百四十六字之多呢？這在劉跂《泰山秦篆譜序》記泰山刻石中可得到解釋：（泰山刻石）因石就勢(shì)，不加雕鑿，所以難以摹拓，僅南面稍平，“故士大夫多得見之”。到了劉跂第二次宿岱頂訪碑時(shí)，經(jīng)“親以氈椎”，方得完成。所以，劉氏拓本“校之他本，始為完善”，成爲(wèi)秦泰山刻石的最好拓本，被後人所推崇。可惜的是，劉本於建業(yè)郡。

       明嘉靖年間，北京許某將此石移置碧霞元君宮東廡，當(dāng)時(shí)僅存二世詔書四行二十九字，即“臣斯臣去疾御史夫臣昧死言臣請(qǐng)具刻詔書金石刻因明白矣臣昧死請(qǐng)”。

      清乾隆五年（一七四〇）碧霞祠毀於火，刻石遂失。

      嘉慶二十年（一八一五），泰安舊尹蔣因培帶領(lǐng)同邑柴蘭皋在山頂玉女池中搜得殘石兩塊，尚存十個(gè)字，遂將殘碑嵌於岱頂東嶽廟壁上。清道光十二年（一八三二），東嶽廟墻坍塌，泰安知縣徐宗乾“亟索殘石於瓦礫中”，囑道人劉傳業(yè)將殘石移到山下，嵌置在岱廟碑墻內(nèi)。光緒十六年（一八九〇），殘碑失盜，泰安縣令封城十日，終於在城北門橋下重新獲得此碑，後重置於岱廟院內(nèi)。宣統(tǒng)二年（一九一○）知縣俞慶瀾為防刻石遭風(fēng)雨剝蝕，在岱廟環(huán)詠亭造石屋一所，將秦泰山刻石及徐宗乾的跋和自己寫的序共三石嵌於石屋內(nèi)，周圍加鐵柵欄保護(hù)。一九二八年遷於岱廟東御座內(nèi)，修築一座門式碑龕，將以上三石壘砌其中。

      而今傳世《泰山刻石》拓本，存字最多且最為著名的就是現(xiàn)藏日本東京臺(tái)東區(qū)立書道博物館的宋拓《泰山刻石》一百六十五字本和五十三字本。這兩個(gè)拓本，都是明代江蘇錫山人安國(guó)（字民泰，號(hào)桂坡）舊藏。拓本於一九四〇年七月一日，由日本收藏家中村不折氏（一八六六至一九四三）購(gòu)自晚翠軒。

臨寫對(duì)照

《泰山刻石》臨寫體會(huì)

一、讀帖感想

    《泰山刻石》和《瑯琊刻石》被學(xué)界認(rèn)爲(wèi)是最能體現(xiàn)秦小篆原始風(fēng)貌的碑刻。儘管有學(xué)者考證認(rèn)爲(wèi)《泰山刻石》，流行的版本并非原石之拓，但參照流傳於世的秦系大篆文字《石鼓文》及同為始皇刻石的《瑯琊刻石》，再對(duì)照《嶧山刻石》《會(huì)稽刻石》等版本分析，它仍是在結(jié)體造型、綫條質(zhì)感乃至精神氣息上極具代表性的秦小篆範(fàn)本。

       在讀帖過(guò)程中，我們不難體會(huì)到，《泰山刻石》遺傳了秦系大篆的基因，因而有著《石鼓文》的遺韻。它是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期泰系文字的基礎(chǔ)之上進(jìn)行了簡(jiǎn)化和規(guī)範(fàn)化處理，改變了大篆繁雜交錯(cuò)的結(jié)體方式，外在形式走向規(guī)律化：文字造型固定為長(zhǎng)方形，無(wú)論繁簡(jiǎn)，通篇趨於一致，由此強(qiáng)調(diào)了法度、強(qiáng)調(diào)了秩序性，這與秦帝國(guó)的時(shí)代精神和文化訴求是高度吻合的。而這樣的篆字結(jié)構(gòu)端莊典雅，極具廟堂氣象，也彰顯了它與生俱來(lái)的“貴族身份”。

      《泰山刻石》原石上的文字是如何“書寫”的，又是如何“上石”的，因沒(méi)有史料記載，故已無(wú)法得知。當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作工具（或曰製作工具），究竟是不是毛筆，如果是，又是怎樣的毛筆，也已無(wú)法稽考。因爲(wèi)創(chuàng)作工具對(duì)藝術(shù)效果的形成具有決定性的作用，所以我在讀帖的過(guò)程中想到了這個(gè)問(wèn)題。

      當(dāng)然，我們現(xiàn)在所見到的《泰山刻石》的刻石和拓本，肯定不再是它最原始的模樣，不僅僅是因?yàn)椤皞饕颇憽保瑢?duì)原物神貌的改變，更有兩千年的風(fēng)雨剝蝕，早已讓原碑面目全非。而我們的臨寫與創(chuàng)作，有一個(gè)很重要的課題就是：既要穿越兩千年的時(shí)光，透過(guò)遺跡“曲徑尋幽”，揣度古代先賢作品的原始形貌與神采，又要感謝眼前這一經(jīng)過(guò)了兩千多年歲月洗禮，已是“天人合一”之作的範(fàn)本，用我們手中的毛筆在宣紙上“重塑”這些石刻文字。

       最初接觸到《泰山刻石》法帖，看到它遍體殘損、字跡模糊，實(shí)在不忍卒讀，便放棄了對(duì)它的臨寫。當(dāng)時(shí)深感無(wú)從下筆，也很難通過(guò)殘缺不全的點(diǎn)畫揣摩其全形。後來(lái)，通過(guò)對(duì)其他秦代刻石的臨寫與研究，終於能夠通過(guò)那些殘存的字跡推想出完整的“字”，應(yīng)該是什麼樣子的。所以，這次臨寫很順利，既追古形，又存己意，幾乎是一氣呵成。

二、藝術(shù)特色分析

      《泰山刻石》文字的結(jié)構(gòu)修長(zhǎng)，橫勢(shì)穩(wěn)健，縱勢(shì)豪逸。講究對(duì)稱均衡，且上緊下鬆，雖然法度森嚴(yán)，卻蘊(yùn)含著委婉的飄逸之美。而且轉(zhuǎn)折處極爲(wèi)流利婉轉(zhuǎn)，自然灑脫絕無(wú)生硬之筆，如玉樹臨風(fēng)，落落大方。而且線條圓勁遒美，疏密得宜，穿插有致，強(qiáng)調(diào)法度而不失於刻板呆滯。臨寫者必須對(duì)此有深入的理解，不能被其嚴(yán)謹(jǐn)、整飭的外在形式困住，要能夠於法度之外體現(xiàn)筆墨韻致，體現(xiàn)一種典雅超逸的文化精神。《泰山刻石》的篆書綫條，藏頭護(hù)尾，綿裹裹鐵，圓潤(rùn)中寓剛健，渾樸中藏勁道，如錐畫沙，骨力豐沛。

三、《泰山刻石》的臨寫要領(lǐng)

       其一，要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)原碑刻的精神意蘊(yùn)，觀察文字的造型特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)規(guī)律，體會(huì)文字綫條渾厚而不失剛健的特色。

      因爲(wèi)碑刻經(jīng)千年的風(fēng)雨剝蝕，磨泐太甚，幾無(wú)完字可尋，所以，要在讀貼的過(guò)程中，透過(guò)紙本“恢復(fù)”原跡，或者是參以《瑯琊刻石》《嶧山刻石》等與其同時(shí)代的碑刻文字來(lái)弄清楚秦小篆的形體特徵、結(jié)字規(guī)律、線條特質(zhì)，以便在具體臨寫時(shí)，胸有“成竹”，筆生“全字”。

       其二，《泰山刻石》的文字，統(tǒng)一爲(wèi)長(zhǎng)方形，具有很強(qiáng)的“規(guī)定性”。但每個(gè)字的造型卻端莊典雅、文質(zhì)彬彬。所以，臨寫時(shí)一定要注意，不能被森嚴(yán)的法度限制住，致使僵化、板滯，而要能既得法度之嚴(yán)謹(jǐn)，又能驅(qū)筆墨之靈活，做到剛?cè)嵯酀?jì)、方圓相融，在審美的高度上重新詮釋秦小篆之美。

       其三，《泰山刻石》的文字綫條是等粗的，確實(shí)具有“玉箸”的質(zhì)感，雖拓本剝離漫漶，但我們?nèi)匀荒荏w會(huì)到碑刻的這一特色（當(dāng)然這也是秦小篆共同的特徵）。這種綫條，如綿裏裹鐵，含蓄而不乏張力，而且首尾貫通。故臨寫時(shí)應(yīng)心手相應(yīng)，筆筆中鋒送到。這既是對(duì)原碑精神的追溯，也可以鍛煉自己的書寫功力。

      其四，臨寫《泰山刻石》，行筆要沉穩(wěn)，以確保綫條的渾穆、豐厚，但切忌一味描摹，要講究行筆的節(jié)奏和韻律，注意輕重、疾緩等變化，纔能使所寫的字不僅合乎法度而且平添韻致，不僅很好地塑造了篆字的“形”，又賦予了篆字的“神”。

      當(dāng)然，大家可以根據(jù)自己對(duì)原碑的理解、對(duì)秦篆獨(dú)特藝術(shù)美的認(rèn)知以及建立在這一基礎(chǔ)上的審美訴求，或傾向於渾樸，或傾向於剛健，這都是活學(xué)活用的要旨。而在初學(xué)階段，要力求與原碑文字的高度一致。因?yàn)檫@是一個(gè)學(xué)習(xí)者掌握前人創(chuàng)作法則的必由之途，故需對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典多存一份敬畏之心。

       其五，臨摹是服務(wù)於創(chuàng)作的，對(duì)書寫意識(shí)的培養(yǎng)，對(duì)篆書特有的書寫規(guī)律和方法的掌握是非常重要的。《泰山刻石》文字的結(jié)體，各部首之間的組合具有高度的照應(yīng)與協(xié)調(diào)，所以，在臨寫的過(guò)程中，一定要注意對(duì)原碑的觀察，并不斷地強(qiáng)化這方面的訓(xùn)練，方能在日後進(jìn)入自主創(chuàng)作的時(shí)候得心應(yīng)手，如有神助。

四、工具材料

（1）筆

       筆是書法創(chuàng)作中最重要的工具，也是最能影響書寫效果的工具。特別是對(duì)於經(jīng)典一路風(fēng)格的秦小篆而言，由於“玉箸”綫條特殊的質(zhì)感，對(duì)毛筆的要求也就更具特殊性。正因如此，前人對(duì)如何選擇書寫此類篆書的毛筆是很講究的，有很多探索、實(shí)驗(yàn)，也有很多説法，有的説法還神乎其神。有些人則嘗試將成品毛筆進(jìn)行再加工，如剪鋒、綁束、火烤等，無(wú)非是想將“惟筆軟則奇怪生焉”的毛筆特性降低，讓它寫出的綫條少一些“奇怪”，多一些“玉箸篆”的規(guī)矩，同時(shí)降低書寫的難度。但是，過(guò)度的加工，一味在工具上做文章，肯定會(huì)損傷筆墨意蘊(yùn)在書寫過(guò)程中的正確傳達(dá)。所以，這樣很容易讓書寫變成一種製作，讓自由揮運(yùn)變成一種描畫，實(shí)不足取。

       我并不反對(duì)在各類毛筆中選擇更適合篆書創(chuàng)作的，也不反對(duì)將毛筆依據(jù)秦小篆的書寫特點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性的加工。應(yīng)該承認(rèn)，適當(dāng)?shù)募庸び袝r(shí)確實(shí)能在書寫時(shí)産生更符合審美追求的效果，寫出更具獨(dú)特質(zhì)感的篆書綫條。我衹是反對(duì)一味強(qiáng)調(diào)對(duì)工具進(jìn)行改造，因爲(wèi)這樣做的最終結(jié)果必然是“書寫美感”的喪失。所以，一定要保留毛筆作爲(wèi)傳統(tǒng)書寫工具的基本特性。

      另外，毛筆的種類很豐富，也從一個(gè)側(cè)面説明，毛筆對(duì)於書寫效果有著決定性的影響。有些品種更適合於寫行草，有些則更適合於寫篆隸。所以，對(duì)毛筆屬性的選擇，正確地認(rèn)識(shí)毛筆屬性，知道哪種毛筆更有利於創(chuàng)作哪種字體的作品，也是學(xué)書者的必修課。

       但是，工具畢竟是服務(wù)於人的，所以在創(chuàng)作中如何利用工具，起決定因素的還是創(chuàng)作者自身。另外，習(xí)慣在於培養(yǎng)，所以人跟人之間在選擇和使用工具方面差異是很大的。有人喜歡硬毫，容易寫出綫條的剛健；有人喜歡短鋒，書寫時(shí)，鋒毫的變化幅度小，易於掌握，而且容易把綫條寫出“樸厚”的效果。

       就我自己的經(jīng)驗(yàn)而言，我認(rèn)爲(wèi)臨寫秦代三大刻石篆書，宜用兼毫或是狼毫筆，因爲(wèi)這種筆容易寫出秦篆剛健的綫條特質(zhì)。當(dāng)進(jìn)入創(chuàng)作階段，則可以根據(jù)自己對(duì)書寫效果的預(yù)期、對(duì)自己藝術(shù)風(fēng)格塑造的需要，更自由地選擇毛筆了。

       我這次臨寫時(shí)與平時(shí)創(chuàng)作所用的毛筆一樣，是一種叫“狼羊書畫”的狼毫與羊毫的兼毫筆。

（二）紙

      初學(xué)者在練習(xí)時(shí)，最好選用偏熟性的紙，如元書紙、毛邊紙、半生熟宣等，因爲(wèi)這些紙不易滲化，容易把控，適合初學(xué)。隨著書寫功力的提高、經(jīng)驗(yàn)的積累，則可以嘗試在各種不同性質(zhì)的紙上書寫。不同的紙能夠産生不同的書寫效果，表達(dá)不同的篆書意蘊(yùn)，給書寫者帶來(lái)不同的書寫快感。雖然“玉箸篆”的綫條質(zhì)感相對(duì)獨(dú)特，書寫時(shí)對(duì)工具材料的要求有些苛刻，但仍然有很多人嘗試在各種紙張上書寫，以求別開生面。比如有人嘗試在光滑的蠟箋上書寫，追求那種停勻、遒勁的綫條質(zhì)感；有人則在水紋宣上書寫，追求那種墨跡的斑駁、骨力的蒼勁，還有人在純生宣上書寫，體會(huì)那種洇墨的滋潤(rùn)、含蓄以及細(xì)微的綫條變化。

      當(dāng)然，在學(xué)書者“出帖”之後，大家的書寫經(jīng)驗(yàn)、功力積累各不相同，人們的審美傾向、創(chuàng)作追求各有千秋，對(duì)於紙性也有了更深入的瞭解和把握，就可以根據(jù)自己所需來(lái)自由選擇了。

       我這次臨寫選用的紙是一種半生熟的宣紙，吸墨性強(qiáng)，又能控制住墨的漲洇滲化，非常順手。稍感欠缺的是墨韻不夠豐富。

      馮寶麟，字逸天，號(hào)鑒齋、慧觀書屋主人，河北滄州人。

       中國(guó)藝術(shù)研究院篆刻院理論部主任、研究員，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，研究生導(dǎo)師。中國(guó)書法家協(xié)會(huì)書法教育委員會(huì)委員，西泠印社社員，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)國(guó)際書畫藝術(shù)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼書法藝術(shù)委員會(huì)主任，（全國(guó)）教育書畫協(xié)會(huì)篆刻藝術(shù)分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)文字博物館書法藝術(shù)委員會(huì)委員，國(guó)家藝術(shù)基金專家?guī)鞂＜摇?/p>

附其他版本的《泰山刻石》：

泰山刻石簡(jiǎn)介

建立時(shí)間：始皇二十八年（公元前219年）。