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爆竹一聲除舊，桃符萬戶更新。履端是初一元旦，人日是初七靈辰。元日獻君以椒花頌，為祝遐齡；元日飲人以屠蘇酒，可除癘疫。新歲曰王春，去年曰客歲。火樹銀花合，謂元宵燈火之輝煌；星橋鐵鎖開，謂元夕金吾之不禁。 【注釋】爆竹一聲除舊，桃符萬戶更新：爆竹，最早人們把燒竹竿發出的噼啪聲稱作爆竹，后來把鞭炮也稱爆竹。桃符：早期過春節人們把畫有神荼、郁壘二神的桃木板掛在門上，以辟邪。后來在桃木板上也寫聯語。據說五代十國時期后蜀末代皇帝孟昶最早在桃木板上寫了一副對聯“新年納余慶，嘉節號長春。”此后人們把門神、春聯統稱為桃符。此句應來自王安石的《元日》“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門五戶曈曈日，總把新桃換舊符。”新桃換舊符就是用新桃符替換舊桃符，作者將桃符二字分開稱“新桃”、“舊符”，是一種互文，類似于“秦時明月漢時關”。履端：履，執行、實行。端，開頭。因年歷的推算始于正月的朔日（初一日）。元旦：農歷正月初一日，即春節。不是現在新歷第一天稱元旦。人日：傳說女媧創世時，在正月初一造出了雞，初二狗，初三豬，初四羊，初五牛，初六馬后，初七日造出了人，這一天是人的生日，故稱人日。又《北史·魏收傳》引晉議郎董勛《答問禮俗說》：“正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。”人日也稱靈辰，靈辰的意思是吉祥時辰。椒花頌：源自《晉書·烈女傳·劉臻妻陳氏》“劉臻妻陳氏者，亦聰辯能屬文，嘗正旦（正月初一）獻椒花頌。”其中頌詞有“圣容映之，永壽于萬。”故后世用作新年祝詞的典故。遐齡：敬辭。稱贊或祝福老年人高壽。如“松鶴遐齡”。屠蘇酒：用屠蘇草、肉桂、山椒、白術等浸泡的酒。正月初一日全家老少先幼后長喝屠蘇酒，據說可以預防瘟疫。癘疫：即瘟疫。王春：《公羊傳·隱公元年》“元年春，王正月。……春者何？歲之始也；王者孰？謂文王也。”后用王春代指新的一年。火樹銀花合，星橋鐵鎖開：源自唐蘇味道《正月十五夜》（亦作《觀燈》）詩：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。”火樹指綴滿彩燈的樹，銀花指放出銀光的花燈。火樹與銀花的交匯即是合。星橋即星津橋。鐵索開指開放宵禁，不禁夜。金吾，也稱執金吾，官名。掌管京城戒備，禁人夜行等。 【譯文】爆竹一聲響亮辭去舊歲，桃符萬戶更換迎來新年。履端是初一、元旦的稱謂，人日是初七、靈辰的稱謂。元日給君王敬獻椒花頌，為的是祝福松鶴遐齡；元日給家人喝屠蘇酒，為的是祛除瘟疫疾病。新的一年稱作王春，過去的一年叫做客歲。火樹銀花合是稱贊元宵節燈火的絢麗輝煌；星橋鐵鎖開是說元宵夜金吾不執行禁夜。 二月朔為中和節，三月三為上巳辰。冬至百六是清明，立春五戊為春社。寒食節是清明前一日，初伏日是夏至第三庚。四月乃是麥秋，端午卻為蒲節。六月六日，節名天貺；五月五日，序號天中。端陽競渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避災。 【注釋】朔：農歷每月初一日稱朔。中和節：唐朝德宗設立的節日，主要節俗有：飲宴樂舞、賜錢、上春衣、上農書、賜尺、祭句芒神，這是上層社會的主要活動。民間在這一日也會用青囊盛著百谷瓜果互相贈送給親戚朋友，叫做獻生子。上巳節：多民族的古老節日。古人用干支紀年月日，三月上旬的第一個巳日稱作上巳，故名。后固定在三月三日。主要節俗有對歌談情、繡球傳情、吃五色糯米飯、曲水流觴、踏青春浴等。如今廣西將三月三定為自治區法定節日。五戊：第五個戊日。立春后的第五個戊日是春社；立秋后的第五個戊日為秋社。春耕前祭祀土地神的活動日稱作春社。秋收后祭祀土地神的日子稱作秋社。春社祈求風調雨順有個好收成，秋社報告諸神收成并答謝。寒食節：因這一天禁止煙火，只吃冷食，故名寒食。據說晉文公為紀念介子推設立。主要節俗有吃冷食、祭掃、踏青、秋千等。初伏日：伏是避暑之意。人們把夏天最潮熱一段時間稱作三伏天，分為初伏、中伏、末伏。麥秋：小麥成熟的季節。端午：農歷五月五日。這一天人們有在家門上掛菖蒲葉或艾草或柳枝，吃粽子，賽龍舟的節俗。天貺：貺的意思是贈送。天貺即上天的恩賜。天中：端午也稱天中節。因為太陽在天空位置是一年里最當中的一天，故名。重九：即九月九日重陽節。桓景之避災：源自《太平御覽》卷三二引《續齊諧記》：“汝南桓景隨費長房游學累年，長房謂之曰：'九月九日，汝家當有災厄。宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸以系臂，登高飲菊花酒，此禍可消。’景如言，舉家登山。夕還，見雞犬牛羊一時暴死。長房聞之曰：'此可以代矣。’今世人每至九月九日登高飲就，婦人帶茱萸囊，因此也。” 【譯文】二月初一為中和節，三月三日為上巳節。冬至后一百零六天是清明，立春后第五個戊日是春社。寒食節是清明的前一天，初伏日是夏至后的第三個庚日。四月是小麥成熟的時節故稱麥秋；端午節因為人們將菖蒲葉掛在門上故稱蒲節。六月六日人們感謝上天的恩賜故叫天貺節，五月五日因太陽剛好是這一年中在天空最當中的一天故叫天中節。端陽節競渡龍舟，是為了追思屈原在汨羅江溺水死亡的事件；重陽節登高，是為了效仿桓景登高避災的故事。 五戊雞豚宴社，處處飲治聾之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之針。中秋月朗，明皇親游于月殿；九日風高，孟嘉帽落于龍山。秦人歲終祭神曰臘，故至今以十二月為臘；始皇當年御諱為政，故至今讀正月為征。 【注釋】五戊：即春社日。據說社日飲酒可以治耳聾，故稱社日酒為治聾酒。七夕：七月七日夜。傳說牛郎、織女每年在這個晚上渡過銀河相會。乞巧：南朝梁宗懔《荊楚歲時記》“七月七日為牽牛織女聚合之夜。是夕，人家婦女結彩樓，穿七孔針，或以金銀鍮石為針，陳瓜果于庭中以乞巧。”中秋：即中秋節，農歷八月十五日。明皇親游于月殿：唐人柳宗元《龍城錄》載，傳說唐玄宗、申天師、道士鴻都中秋望月，玄宗突然興起有游月宮之念，于是天師作法，三日一起步上青云，漫游月宮。見“仙人道士，乘云駕鶴，往來若游戲。”“素娥十余人，皆皓衣，乘白鸞，往來舞笑于廣陵大桂樹之下。”據說玄宗由此創作《霓裳羽衣曲》。孟嘉落帽：《晉書·桓溫傳附》：“九月九日，溫燕龍山，僚佐畢集。時佐史并著戎服，有風至，吹嘉帽墮落，嘉不之覺。溫使左右勿言，欲觀其舉止。嘉良久如廁，溫令取還之，命孫盛作文嘲嘉，著嘉坐處。嘉還見，即答之，其文甚美，四坐嗟嘆。”后世用孟嘉落帽形容風雅灑脫的名士，才思敏捷的才子。臘：祭祀名。古代農歷十二月祭祀眾神的活動稱作臘。御諱：避皇帝的名諱。對帝王將相或長輩不直呼其名，將其名字中的字改稱稱作避諱。如秀才又稱作茂才，就是避光武帝劉秀的諱。古代農歷一月是天子召集朝臣議政之月，故稱政月。秦始皇名政，為避諱改稱正月，且讀音只能讀作征。 【譯文】春社日宰豬殺雞祭祀宴客，處處都是喝治聾酒的人；七月七日晚牛郎織女渡銀河，家家都結樓穿乞巧的針。中秋節月朗，唐明皇親自去游月宮；重九節風高，孟嘉的帽子被風吹落在龍山而不知。秦時的人把歲終祭神叫做臘，所以到現在把農歷十二月稱為臘月。秦始皇當年為避諱名字的政，所以至今讀正月的“正”為“征”。 東方之神曰太皞，乘震而司春，甲乙屬木，木則旺于春，其色青，故春帝曰青帝。南方之神曰祝融，居離而司夏，丙丁屬火，火則旺于夏，其色赤，故夏帝曰赤帝。西方之神曰蓐收，當兌而司秋，庚辛屬金，金則旺于秋，其色白，故秋帝曰白帝。北方之神曰玄冥，乘坎而司冬，壬癸屬水，水則旺于冬，其色黑，故冬帝曰黑帝。中央戊已屬土，其色黃，故中央帝曰黃帝。 【注釋】本段文字中太皞、祝融、蓐收、玄冥是四季神名。太皞是春神、水神，祝融是夏神、火神，蓐收是秋神、金神，玄冥是冬神、水神。震、離、兌、坎都是卦名，與五行相對應的是，震代表木，方位正東；離代表火，方位正南；兌代表金，方位正西，坎代表水，方位正北。春夏秋冬是四季。東南西北中是五方。水木金火土是五行。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是十天干。青帝、赤帝、白帝、黑帝、皇帝是上古五帝，即黃帝（軒轅）、青帝（伏羲）、赤帝（神農）、白帝（少昊）、黑帝（顓頊）。由此可知，五方配五行五帝十天干，四方配四卦四季四天神。 【譯文】東方的神叫太皞，在震的位置管理春天，天干甲乙屬于五行的木，木在春天旺盛，它的顏色是青色，所以說春帝叫青帝。南方的神叫祝融，居離的位置管理夏天，天干丙丁屬于五行的火，火在夏天旺盛，它的顏色是赤色，所以夏帝叫赤帝。西方的神叫蓐收，在兌的位置管理秋天，天干庚辛屬于五行的金，金在秋天旺盛，它的顏色是白色，所以秋帝叫白帝。北方的神叫玄冥，居坎的位置管理冬天，天干壬癸屬于五行的水，水在冬天旺盛，它的顏色是黑色，所以冬帝叫黑帝。中央天干戊己屬于五行的土，它的顏色是黃色，所以中央帝叫黃帝。 夏至一陰生，是以天時漸短；冬至一陽生，是以日晷初長。冬至到而葭灰飛，立秋至而梧葉落。上弦謂月圓其半，系初八九；下弦謂月缺其半，系廿二三。月光都盡謂之晦，三十日之名；月光復蘇謂之朔，初一日之號；月與日對謂之望，十五日之稱。初一是死魄，初二是旁死魄，初三哉生明，十六始生魄。 【注釋】本段文字中，夏至、冬至、立秋都是二十四節氣名。夏至這一天白天最長，夜間最短，此后白天漸短，夜間漸長，一只持續到冬至日。冬至日是白天最短，夜間最長的一天，此后白天漸長，夜間漸短，直至次年夏至，循環往復。從陰陽的概念看，人們白天稱作陽，夜間稱作陰。所謂陰生即夜間的時間漸長，所謂陽生就是白天的時間漸長。日晷：古代計時的儀器。這里借日晷代天時。葭灰：也叫葭莩之灰。葭指初生的蘆葦。葭莩指蘆葦內壁的薄膜。古人燒葭莩成灰，執于律管中，放密室內占卜氣候。某一節氣到，某律管中葭灰即飛出，表示該節氣已到。梧葉落：即梧桐葉落。古人有“梧桐一葉落，天下盡知秋”的說法，認為梧桐樹的葉子飄落下來，秋天就到了，立秋是秋天的第一個節氣，所以這樣說。上弦、下弦都是月相，是半月的稱謂。弦：因月亮的樣子一邊曲，一邊直，像弓弦施張的樣子，故名。死魄：古人把月亮有光的部分稱作明，無光的部分稱作魄，初一日月明漸增，月魄漸減，所以叫死魄。同理，十五日后月明漸減，月魄漸增，即叫生魄。旁死魄：即靠在死魄旁邊的日子。哉生明：哉同“才”，開始。月亮開始有月光。 【譯文】夏至一陰生，是說天時漸漸晝短夜長；冬至一陽生，是說天時漸漸晝長夜短。冬至到了，律管的葭灰就會飛出；立秋到了，梧桐的葉子就會落下。上弦是說月亮圓了一半，就是初八初九日；下弦是說月亮缺失了一半，就是二十二日二十三日。月光都盡稱作晦，也是三十日的代稱；月光復蘇叫作朔，也是初一日的名號。月與日對叫作望，十五日的稱謂。初一叫死魄，初二叫旁死魄，初三叫哉生明，十六日開始叫生魄。 翌日、詰朝，皆言明日；轂旦、吉旦，悉是良辰。片響即謂片時，日曛乃云日暮。疇昔、曩者，俱前日之謂；黎明、昧爽，皆將曙之時。月有三浣，初旬十日為上浣，中旬十日為中浣，下旬十日為下浣；學足三余，夜者日之余，冬者歲之余，雨者晴之余。以術愚人，曰朝三暮四；為學求益，曰日就月將。焚膏繼晷，日夜辛勤；俾晝作夜，晨昏顛倒。自愧無成，曰虛延歲月；與人共語，曰少敘寒暄。可憎者，人情冷暖；可厭者，世態炎涼。 【注解】翌：本意指新的一天。引申為下一天或下一年，比如翌日（明日）、翌年（明年）。詰朝：指第二天早晨，也指早晨。轂旦：晴朗美好的日子。吉旦：泛指良好的日子。日曛：日色昏黃。指天色已晚。疇昔：往日，從前。曩者：以往、從前、過去的。曙：東方有光亮。三浣：浣是洗的意思。唐代規定，官吏每十日休息沐浴一次，所以稱十日為浣。一個月初旬十日為上浣，中旬十日為中浣，下旬十日為下浣，故說三浣。又一個月三十天，十天稱作旬，有初旬、中旬、下旬之說。三余：即三個多余的、空閑時間。此典源自三國時魏人董遇。《三國志·魏書》裴松之注引《魏略》：“人有從學者，遇不肯教，而云'必當先讀百遍’。言'讀書百遍而義自見’。從學者云：'苦渴無日。’遇曰：'當以三余。’或問三余之意，遇曰：'冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余也’。朝三暮四：《莊子·齊物論》說有一個喂養猴子的老翁，他對猴子說，給你們早上三升橡子，晚上四升橡子，可以嗎？猴子滿臉怒氣，顯出很不高興的樣子。老翁又說，那給你們早上四升橡子，晚上三升，可以嗎？猴子滿臉興奮，非常高興。為學求益：即老子“為學日益”，做學問的人要尋求天天進步。日就月將：源自《詩經·周頌·敬之》“日就月將，學有緝熙（光明、光輝）于光明。”焚膏繼晷：點燃燈燭接替日光。源自唐韓愈《進學解》“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。”意思是點燃油燈夜以繼日，常年堅持勤勞不止。俾晝作夜：把白天當作夜間。源自《詩經·大雅·蕩》“式號式呼，俾晝作夜”。 【譯文】翌日、詰朝都是明日的稱謂；轂旦、吉旦都是美好日子的代稱。片晌就是片時，日曛就是日暮。疇昔、曩者都是指從前日子，黎明、昧爽都是指東方將要發白的時候。一個月有三浣，初旬十日為上浣，中旬十日為中浣，下旬十日為下浣；讀書要充分利用三個閑余時間，夜間是白天剩余的時間，冬天是一年閑余的時間，雨天是晴天閑余的時間。用計策去愚弄人，叫做朝三暮四；做學問每天尋求進步，叫做日就月將。焚膏繼晷形容日夜辛勞，俾晝作夜形容晨昏顛倒。自己慚愧沒有成就，叫做虛延歲月；和人一起交談說些客套話，叫做少敘寒暄。讓人憎惡的是人情冷暖，讓人厭惡的是世態炎涼。 周末無寒年，因東周之懦弱；秦亡無燠歲，由嬴氏之兇殘。泰階星平曰泰平，時序調和曰玉燭。歲歉曰饑饉之歲，年豐曰大有之年。唐德宗之饑年，醉人為瑞；梁惠王之兇歲，野殍堪憐。豐年玉，荒年谷，言人品之可珍；薪如桂，食如玉，言薪米之騰貴。春祈秋報，農夫之常規；夜寐夙興，吾人之勤事。韶華不再，吾輩須當惜陰；日月共除，志士正宜待旦。 【注解】寒年：寒冷的年份。燠歲：暖熱的年份。寒年、燠歲都是不正常的年份。正常的年份寒暑要循環往復，如果只是寒冷的年份、炎熱的年份，就是失去節令陰陽的調和，滋生疾病而死亡。《漢書·天文志》“故日進為署，退為寒。若日之南北失節，晷過而長為常寒，退而短為常燠。此寒燠之表也，故曰為寒暑。”《漢書·五行志》“周失之舒，秦失之急。故周衰亡曰寒歲，秦滅亡曰燠年。”司馬遷：“周失之弱，秦失之強，不變之患也。”泰階星：星名。由上階二星、中階二星、下階二星共六星組成。《漢書·東方朔傳》“六星之符，上階為天子，中階為諸侯卿大夫，下階為士庶人。六星平則世治，斜則世亂。（六顆星在各自的位置上保持平正，天下就太平；錯亂就天下大亂。）”泰平：即太平。歲歉：一年沒有收成。年豐：年成豐收。唐德宗之饑年，醉人為瑞：據說唐德宗年間發生饑荒，人們沒有糧食吃，自然就沒法釀酒了。看見一個人喝醉了，說明有人用糧食釀酒了，就是糧食不再短缺的征兆。所以看到喝醉酒的人就是祥瑞。梁惠王之兇歲，野殍堪憐：《孟子·梁惠王上》“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩（同殍），此率獸而食人也。”春祈秋報：春社祈求秋社報賜。夜寐夙興：也作夙興夜寐。夜間睡覺早上起來。形容人勤奮。除：流失。待旦：等待天亮。 【譯文】周朝末年沒有寒冷的年份，兆示東周的懦弱；秦朝滅亡的時候沒有炎熱的年份，兆示嬴政的兇殘。泰階星平正叫泰平（太平），四季調和順暢叫玉燭。年成歉收叫饑饉之年，年成豐收叫大有之年。唐德宗為政的饑荒年，人們看見喝醉的人認為是祥瑞；梁惠王為政的兇殘歲月，民間餓死的人值得可憐。豐收年的玉器人們喜歡，饑荒年的谷物人們珍惜，用人們珍惜的東西也說人品的珍貴；柴草就如肉桂值錢，食物就如玉石珍貴，是說柴草谷物非常昂貴。春祈秋報，是農夫每年做的慣例。夜寐夙興，是形容我們勤奮。美好的年華不會再來，我們應當珍惜光陰；日月一起流失，有志氣的人正適合奮起直追。 |
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