不知道你有沒有這種感覺，
周圍很多人都覺得越努力，反而越迷茫？
經(jīng)驗、道理這些都聽過不少，
但到了自己身上，還是一無所獲。
有時候，我們就像需要自己擺渡的人，
看著別人揚帆遠航，
自己看著周圍堆滿的槳，
卻不知道哪一根能幫自己行穩(wěn)致遠。
有這一篇文章，叫《漁樵問對》。
作者是北宋的邵雍，
他的名字聽起來有些陌生，
但卻是與周敦頤、張載、程顥、程頤齊名的“北宋五子”。 這篇文章里，
邵雍通過一個漁夫和一個樵夫的對話，
闡述了天地萬物、陰陽化育和生命道德的哲理。 雖然，
文中沒有教我們怎么升職加薪，
沒有教我們?nèi)绾瓮卣谷嗣}，
但它卻能為我們培養(yǎng)一種更稀缺的能力，
那就是，
如何看透事物背后的那個“理”。
01關(guān)于“選擇” 樵夫問漁夫：“魚可鉤取乎?”
魚鉤可以釣到魚嗎？ 漁夫答：“可以”。 樵夫又問：“鉤非餌可乎”
光有鉤沒有餌可以釣到嗎？ 漁夫答：“不行” 樵夫接著問：“魚利食而見害，
人利魚而蒙利，其利同也，
其害異也。敢問何故？” 魚貪食而死，你獲利而生。
同樣都是為了利，
魚遭了殃，人得了利，
這是為什么呢？ 漁夫說：
“魚之害食，吾亦害乎食也。” 魚為了吃的遭殃，
我也為了生計而奔波。 你看，
都是為了“生”，
只是結(jié)果不同而已。 一句簡單的話，
卻藏著很深的人生哲理。 魚和人，餌與竿，
不過都是天地棋盤上的一枚“生”字。 我們經(jīng)常因為選擇而內(nèi)耗。
怕失去，更怕得不到。
但卻沒有問問自己：
我究竟想要什么？ 如果生命只剩下“生”這一件事的時候，
所有的糾結(jié)、彷徨、無奈，
也就煙消云散。 王陽明說，要“致良知”。
就是聽從你內(nèi)心最本真的聲音。 那個聲音會告訴你，
當下什么最重要，什么可舍棄。
“理”順了，事也就順了。
02關(guān)于“關(guān)系” 樵夫又問：
“水火非相害乎？安能烹？” 水火相克，怎能一起用？ 漁夫指著鍋說：
“水以靜載，火以動濟；動靜相資，故魚可熟?！?/span>
火動，水靜。
一動一靜，魚才能煮熟。 關(guān)系，也是如此。
不必強求每個人都變得一樣。
那是“同”，不是“和”。 和而不同，才是最好的關(guān)系。
他快一些，你慢一些；
差異就從裂痕，變成了卯榫。
他剛一點，你柔一點。
相克就從毀滅，變成了成全。 老子講“萬物負陰而抱陽”。
彼此成全，才能各自安好，
相生相克，才能共生共長。
這便是關(guān)系的“理”。
03關(guān)于“成事” 樵者曰：“人事多端，何以能定？”
樵夫最后嘆道：
世事無常，怎么才能不慌？ 漁父曰：
“風來則波起，風去則波平；
水之性未嘗動也。” 漁夫說：
風來，江就起浪；風停，江就平靜。
江，其實從沒動過。 我們之所以慌，
是因為總盯著外面的“浪”。
卻忘了自己，才是那片“江”。 外在的風雨，我們控制不了。
但可以守住自己內(nèi)在的“定”。 這，就是蘇軾的“一蓑煙雨任平生”。
這，也是王陽明的“破心中賊難”。 真正的高手，
從不向外求，只向內(nèi)尋。
自己水深了，浪自然就?。?/span>
自己心定了，事自然能成。
尋到那個不變的“理”，。
寫在最后：《漁樵問對》里，
最有啟發(fā)的那句話就是：
“水之性未嘗動?！?/span> 一份淡定，一份從容。 所謂成事，不過就是，
把那個“理”想清楚，活出來。 僅此而已。 與君共勉之。 歡迎點贊轉(zhuǎn)發(fā)，一起抱團成長。
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