 化（huà），《說文解字》“教行也。從（huà），從人，（huà）亦聲。呼跨切。”會意兼聲的字，段玉裁《說文解字注》“教行于上則化成于下。”可見許慎認為化字的本意為教化之意。我們看甲骨文、金文字形，化字就象一正一反兩個人字并排，朱芳圃《殷周文字釋從》“化象人一正一倒之形，即今俗所謂翻根頭。”所以化的本義應該是用一正一反的人變化來會意變化之意。吳大澂《說文古籀補》認為“古文為貨字。”雖然在有些古文中化字有貨的含義，不過我更傾向于這是假借。化的字形應該說沒有太大變化，只是隨著字體的演變，筆劃不同而已。《辭海》釋文第二條“轉移人心風俗。”比較符合千字文的文意。 被（bèi），《說文解字》“寑衣，長一身有半。從衣，皮聲。平義切。”形聲字，我覺得也可以理解為會意兼聲。朱駿聲《說文通訓定聲》“臥衣曰被，大被曰衾。”可見古人被子的概念和今天不一樣，被應該是比較小的被子，適合單人蓋，長度達到1.5倍身高，大床上的大被子叫衾。被字的字形從金文開始就是從衣從皮，衣是形符表示被子是用在人身上保暖的布制品，皮是聲符又兼義符，表示被子象皮一樣覆蓋在人體表面。千字文中的詞義，應該是《辭海》第六條釋文“加；及。《書·禹貢》'西被于流沙。’” 武漢大學萬獻初教授在《千字文探源》中特別分析了聲旁皮，我覺得頗有意思，引用一下分享同好“皮在表，表居側，側則不正，故從皮聲字，多有不正意：頭不正（偏斜）為頗，足不正（偏倚）為跛，人不正（偏邪）為佊bǐ，地不正（傾仄）為陂，土不正（傾側）為坡，水不正（涌流）為波。皮處外而包于內，故從皮聲字，亦多有由外而加意，故裙在外穿為帔，此之外對為彼，寢衣外蓋為被，鞍轡外套為鞁bèi，假發外戴為髲。《說文》：“剝取獸革者謂之皮。”剝取則必分析，故從皮聲字，又多有分析意：言分析（辯論）為诐bì，手分析（分開）為披，石分析（碎裂）為破，羽分析（開張）為翍，物分析（予人）為貱。” 草（cǎo），《說文解字》“艸，百卉也。從二屮。倉老切。”會意字，接著查“卉，艸之總名也。”這也算是互訓了吧！按《辭海》的第一條釋文“草本植物的總稱。”我們看甲骨文中草的初文是屮，就象一棵小草的樣子，算是象形字吧！商承祚《說文中之古文考》“《石經·春秋經》：'隕霜不殺艸。’艸之古文作屮。案：屮、艸本一字。初生為屮，蔓延為艸。”小草初生是屮，蔓延叢生后就用艸表示。王充《論衡》“艸初生為屮，二屮為艸，三屮為卉，四屮為茻，言其生之繁蕪也。”好幾個字都可以表示草，是草生長的不同形態環境。今天楷書的草字算是假借，變成了形聲字了，從艸早聲。在說文中草字讀作zào，被借用于表示艸后，人們又造了個皂字。  木（mù），《說文解字》“冒也。冒地而生，東方之行。從屮，下象其根。莫卜切。”象形字，接著查“冒，冡而前也。”顯然許慎這里用的冒字，并不是說文的原意，他自己也解釋了“冒地而出”，就是樹木從地下長出，用冒字是因為諧音，適合音訓。至于五行五方的配合，可能是在漢代比較流行，我們如果感興趣，網上隨便都可以查到，不感興趣的完全可以忽略。許慎對字形的解釋還有點會意的感覺，其實木完全是象形字，從甲骨文到金文、小篆字形一以貫之，王筠《說文解字釋例》“木固全體象形字也。|象干，上揚者枝葉，下注者根株。”隸書、楷書字形拉直筆劃后，減弱了象形的味道。這里應當采用《辭海》第一條釋文“樹。” 化被草木，也是宣揚圣王在世，文明的力量、風俗習慣澤及草木。按現在的話理解，優良的政策不止對人民有利，還要保護環境，講究可持續發展。 |
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