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吳筠《洗心賦》詩解 題文詩： 嘗甄道以,謀己考往，哲之所經，資忠孝興,仁義保存,歿之令名。伊周功格，于皇天兮, 孔墨道濟,于生靈兮，始崇崇于，可久終寂,寂而何成?唯聞松喬，之高流兮，超乎世表, 以永貞兮,意稟受之，使然固修，煉之所得,奚稽疑以,究理庶仿，佛乎遺則。斯乃御太, 易之祖先,體虛和之，宗極出變，化之機范,離陰陽之,動息兮知，成我者神，則我者人, 神符性以,契道人應,情以喪真。彼昭然獨,見蕭邈以,殊倫故能，積精微而，顯著乘一, 氣以日新.昔予感夫，前修良反，俗于壯齒,捐區中之,末駕騁方，外之逸軌，收當世之, 所遺賤時,人之所偉。俯滄海以，淵澹仰赤,霄以聳峙,人耽厚味，華飾吾不，知其所美.
于是遠塵,境棲云岑，潔形清其，心方冀睹,杳冥之狀,聞虛寂之，音真人居，高以流惠, 正氣無遠,見尋鑒雙，景之皎皎，翼萬靈之,森森瑩丹,宮之神光，漱玉池之，靈液修五, 緯以飛奔,蹈七元而，縱歷陽晶，煜以景萃,陰滓渙而,冰釋體因，用而彌和，心有存而, 轉寂味元,旨以永日，諷靈篇以，自怡雖天,路遼敻庶,通感可期；何逆虜之，干紀集兵, 戈于洛師,畏巢焚以，鳥逝聿投，跡于江湄,憂虞匪遑,于專靜兮，吾道于是，乎中虧兮. 使清虛恬,淡乖其致，為垢濁喧，囂之所欺,遂荏苒以,忘返將十，年而迨茲，惜流光之, 不駐鑒華,發以興悲。噫嗟進有，馳車升邱,之難退有,轉規入谷，之易縈塵，務以汨沒, 皆近習之,所致徇人，情之所取，必神道之,我棄理無,往不復思，挺然釋累。污可以洗, 濁可以澄.俾疏墮之，情廢則精，勤之思興,代甘芳以,淳淡易浮，蕩以瞄凝。合抱生于, 毫末履霜,至于堅冰，孰謂希夷，之無物吾,必知恍惚,之可憑也。于是乃復，拂衣長林, 從其夙尚,近宗仙經，遠稟真匠。機已忘而,氣正戰復,勝而神王，庶斯道之，有恒喜勿, 藥于無妄.造物者結，虛而為實，致道者反,粗而至精.所以齊天，地之悠遠，葉日月之, 昭明哀眾,人淪胥以，徂謝吾方，獨務長生.至道真情,真情簡樸，恬淡虛無，真情精誠, 至無而有,至虛而實，真情所致，通無化有,通古達今.真情氣正，氣正神清，真情自神。. 【原文】洗心賦
嘗甄道以謀己，考往哲之所經。資忠孝與仁義，保存歿之令名。伊周功格于皇天，孔墨道濟於生靈。始崇崇於可久，終寂寂而何成。唯聞松喬之高流，超乎世表以永貞。意稟受之使然，固修鏈之所得。奚稽疑以究理，庶彷佛乎遺則。斯乃御太易之祖先，體虛和之宗極。出變化之機范，離陰陽之動息。知成我者神，則我者人。神符性以契道，人應情以喪真。彼昭然而獨見，乃蕭邈以殊倫。故能積精微而顯著，乘一氣以日新。昔予感夫前修，良反俗於壯齒。捐區中之末駕，騁方外之逸軌。收當世之所遺，賤時人之所偉。俯滄海以淵澹，仰赤霄以聳峙。人耽厚味與華飾，吾不知其所美也。於是遠塵境，棲云岑，潔其形，清其心。方冀觀杳冥之狀，聞虛寂之音。真人居高以流惠，正氣無遠而見尋。鑒雙景之皎皎，翼萬靈之森森。瑩丹官之神光，漱玉池之靈液。修五緯以飛奔，蹈七元而縱歷。陽晶曄以景萃，陰滓渙而冰釋。體因用而彌和，心有存而轉寂。味玄旨以永日，諷靈篇以自怡。雖天路之遼食，庶通感而可期。何逆虜之干紀，集兵戈於洛師。畏巢焚以烏逝，聿投跡於江湄。憂虞匪遑於專靜，吾道於是乎中虧。使清虛恬淡乖其致，為垢濁喧囂之所欺。遂荏苒以忘返，將十年而迨茲。惜流光之不駐，鑒華發以興悲。噫嗟進有馳車升丘之難，退有轉規入谷之易。縈塵務以汨沒，皆近習之所致。徇人情之所取，必神道之我棄。理無往而不復，思挺然以釋累。垮可以洗，濁可以澄，俾鏈墮之情廢，則精勤之思興。代甘芳以淳淡，易浮蕩以虛凝。合抱生於毫末，履霜至於堅冰。孰謂希夷之無物，吾必知恍惚之可憑也。 乃復拂衣長林，從其夙尚，近宗仙經，遠稟真匠。機已忘而氣正，戰復勝而神王，庶斯道之有恒，喜勿藥于無妄。夫造物者結虛而為實，致道者反粗而至精。所以齊天地之悠遠，葉日月之昭明，哀眾人淪胥以徂謝，吾方獨務于長生。 【原文】
嘗甄道以謀己，考往哲之所經，資忠孝興仁義，保存歿之令名。伊周功格于皇天，孔墨道濟于生靈，始崇崇于可久，終寂寂而何成？唯聞松喬之高流，超乎世表以永貞，意稟受之使然，固修煉之所得，奚稽疑以究理，庶仿佛乎遺則。
【譯文】分段
我曾篩選大道以修身，考察先賢踐行的足跡，借忠孝之行弘揚仁義，求取生前死后的美名。伊尹周公之功上達皇天，孔子墨子之道救濟蒼生，（他們）初始轟轟烈烈似可永存，最終沉寂無聲又成就了什么？唯獨聽聞赤松子、王子喬等高士，超脫塵世而永葆本真，想來是天賦稟性使然，更是潛心修煉所得，何必深究疑理強求論證？不如效仿他們遺留的法則。 【原文】
斯乃御太易之祖先，體虛和之宗極，出變化之機范，離陰陽之動息。知成我者神，則我者人，神符性以契道，人應情以喪真。彼昭然而獨見，乃蕭邈以殊倫，故能積精微而顯著，乘一氣以日新。
【譯文】
此道統御萬物未形之先，體悟虛靜和諧的終極本原，超脫變化的規律框架，脫離陰陽的動靜消長。須知：成就本真的是元神，束縛我的是凡俗之人——元神契合本性而通于大道，凡人因情欲而喪失真性。那些澄明獨見者（得道之人），卓然超群遠離凡塵，故而能積存精微而顯達大道，乘借宇宙元氣日日更新。
【原文】
昔予感夫前修，良反俗于壯齒，捐區中之末駕，騁方外之逸軌，收當世之所遺，賤時人之所偉。俯滄海以淵澹，仰赤霄以聳峙，人耽厚味與華飾，吾不知其所美也。
【譯文】
往昔我感慕前代賢者，遂在壯年決然背離俗世，舍棄塵寰的凡庸車駕，馳騁方外的超逸軌跡，珍視當世所遺棄的（大道），鄙薄時人所推崇的（名利）。俯視滄海之浩瀚沉靜，仰望赤霄之巍然聳立，世人沉溺肥甘厚味與華衣美飾，我卻實在不解其美何在。
【原文】
于是遠塵境，棲云岑，潔其形，清其心，方冀睹杳冥之狀，聞虛寂之音。真人居高以流惠，正氣無遠而見尋，鑒雙景之皎皎，翼萬靈之森森。瑩丹宮之神光，漱玉池之靈液，修五緯以飛奔，蹈七元而縱歷。陽晶煜以景萃，陰滓渙而冰釋，體因用而彌和，心有存而轉寂。味元旨以永日，諷靈篇以自怡，雖天路之遼敻，庶通感而可期。
【譯文】
于是遠離塵世，棲居云中山巔，潔凈形體，澄清心神，期盼得見幽微玄奧之象，聽聞虛空寂靜之音。真人居高處播灑恩澤，天地正氣無所不至而可追尋，觀照日月雙輝之朗照，護持萬物眾生之繁盛。點亮丹田的神光，漱飲舌下的靈津，修煉五星之力飛馳奔行，踏踩北斗七星縱游寰宇。陽氣如晶石熾烈凝聚，陰渣似冰雪消融渙散，形體因修煉愈顯調和，心神因守一漸歸寂定。品悟玄理以度長日，誦詠道經而自怡悅，縱然通天之路渺遠，仍盼感通仙真可期。
【原文】
何逆虜之干紀，集兵戈于洛師，畏巢焚以鳥逝，聿投跡于江湄，憂虞匪遑于專靜，吾道于是乎中虧。使清虛恬淡乖其致，為垢濁喧囂之所欺，遂荏苒以忘返，將十年而迨茲，惜流光之不駐，鑒華發以興悲。
【譯文】
奈何叛軍（安祿山）禍亂綱紀，兵戈聚集于東都洛陽，我如鳥懼焚巢般倉皇南逃，最終流落江畔水濱，憂患逼迫無暇專修靜心，吾之大道由此中途崩殂。致使清靜淡泊之境背離本真，反被塵世污濁喧囂所侵凌，于是蹉跎歲月忘卻歸途，倏忽近十年直至今日，悲嘆流逝光陰不可挽留，對鏡見白發叢生而愴然涕下。
【原文】
噫嗟進有馳車升邱之難，退有轉規入谷之易，縈塵務以汨沒，皆近習之所致。徇人情之所取，必神道之我棄，理無往而不復，思挺然以釋累。污可以洗，濁可以澄。俾疏墮之情廢，則精勤之思興，代甘芳以淳淡，易浮蕩以瞄凝。合抱生于毫末，履霜至于堅冰，孰謂希夷之無物，吾必知恍惚之可憑也。
【譯文】
可嘆啊！進取如驅車登丘般艱難，退守似圓規入谷般輕易，（我）沉溺塵務而迷失本真，皆是親近俗習所導致。若屈從人情所欲取的（名利），必然被天道所棄——萬物之理從無往而不返，決意超然解脫負累！污垢可滌凈，渾濁能澄清。棄絕懈怠疏懶之情，則精進勤勉之志自生，以素樸淡泊替代甘美濃香，以沉靜凝定置換輕浮躁動。合抱巨木生于細嫩萌芽，踏霜而行終見堅冰厚積，誰說“希夷”之境空無一物？我確信“恍惚”之中大道可依！
【原文】
乃復拂衣長林，從其夙尚，近宗仙經，遠稟真匠。機已忘而氣正，戰復勝而神王，庶斯道之有恒，喜勿藥于無妄。
【譯文】
于是再度拂衣踏入深林，追隨素來志向，近則尊奉仙家經典，遠則承效玄門宗師。（至此）機巧妄念盡忘而元氣歸正，欲念之戰屢勝而神魂旺盛，唯愿此道修持永續，更欣悅于無疾無妄自然安康。
【原文】
夫造物者結虛而為實，致道者反粗而至精。所以齊天地之悠遠，葉日月之昭明，哀眾人淪胥以徂謝，吾方獨務于長生。
【譯文】
造物者凝虛成實（無中生有），修道者化粗礪為精微（返璞歸真）。因而能與天地同其久遠，共日月應其光明，悲憫眾生相隨淪亡凋謝，我獨追尋長生之道。
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