|
最早發現經絡的，是人還是神？
作者：王其學 人體經絡是不存在的。這是筆者在前面的文字中反復強調過的觀點。 但是，鑒于表述觀點的需要，可以退一萬步說，經絡即使存在，也沒有醫學 意義。于是，筆者以北京殘奧會上那些肢體殘疾、“經絡難通”的殘奧運動員勇 奪金牌的壯舉為例，發表了一篇《經絡沒有醫學意義》的文章。這篇文章被幾個 《新語絲》的將士轉載在其他網站后，引起了中醫粉絲們蠻不講理的一片噓聲和 謾罵，同時也激發了一些網友的據理相爭。爭論的焦點當然還是那個老問題：即 人體經絡到底是不是真的存在？瀏覽這些爭論后，心中禁不住萌生出一個念頭： 《黃帝內經》之前的古人，是怎么樣發現人體經絡的？他們是憑了什么樣的科學 儀器、先進技術和本事能耐發現了人體經絡？ 在揭示答案之前，需要看看現代所謂“中醫”用“科學方法”發現人體經絡 的“輝煌成果”。 據說：1998年3月，上海復旦大學費倫教授領導的課題組率先報道了對經絡 物質基礎的研究發現，首次以現代科學理論和實驗手段證明了經絡穴位的形態學 位置是在以結締組織為基礎、連帶其中的血管、神經叢和淋巴管等交織而成的復 雜體系之中，形成具有綜合的復雜生理功能的某種生理結構。初步發現與穴位位 置相對應的深層結締組織結構中，富集有鈣、磷、鉀、鐵、鋅、錳、鉻等元素。 尤其是鈣的含量要比非穴位的其它組織（骨骼除外）高數十倍至上百倍，而鈣離 子是重要的信使物質，在人體各種生理活動中發揮著極其重要的作用。最后還初 步發現．結締組織中呈液晶態結構的膠原纖維具有一個高效率傳輸紅外光的特征 波段，這預示著人體內部可能存在著一個生物光子系統，在生命信息、能量的傳 輸交換等生理活動中起著極其重要的作用；更為直觀的實驗當屬高頻輻射場攝影 術。輻射場攝影術最初由N．Tesla(1856～1943)所發現，由高頻高壓發生器產生 一個高頻電場，當被攝物體置于此場中時，周圍就會出現可見光。1939年，前蘇 聯工程師基利安夫婦再次研究此現象，他們發現人體某些部位比其周圍地區發出 的光要強，而這些點正與中國古代經絡理論中的741個針灸穴位相吻合?；?br>夫婦的發現，在世界上引起轟動。他們發現的這種人體發光現象被稱為“基利安 效應”。基于“基利安效應”發展起來的攝影術叫輻射場攝影術，又稱為“基利 安攝影術”，該發現反映出經絡的存在，一目了然，變虛無為可見，為經絡的存 在找到了科學證據。 這些試驗的方法是否具有科學性？這些試驗過程是否可以信賴？這些試驗的 結果是否真實可信？理所當然的需要打一個大大的問號。不過，我們在這里還是 需要做一個假設，就是假設這些試驗的方法、過程和結果都是科學的和可信的。 但是，它卻從另外一個“音頻”中告訴我們，人體經絡簡直就是一個極其精密的 “現代網絡”，人體經絡的精密程度，比起現代計算機的復雜程序來，比起互聯 網的傳輸光纜還要細密許多、精密許多、縝密許多。 “經絡的存在”就這樣被今人“證實”了?？墒牵绱思毭?、如此精密、如 此縝密的人體經絡，卻早在數千年之前就被中國的古人發現，不能不是一個奇跡！ 中醫學的“博大精深”，大概也與此種發現有些關系?？晌覀冞€是不明白，古人 是怎么樣發現人體經絡的呢？我們知道，《黃帝內經》之前的古人沒有顯微鏡， 沒有放大鏡，就連近視鏡、老花鏡也沒有，甚至制造老花鏡的玻璃也是沒有的， 所以，古人看東西是無法借助于光學的微觀器械的；古人沒有電的知識，沒有發 電機，沒有發電廠，沒有任何電器設備，當然就沒有X光之類，所以，古人就無 法借助射線投影、成像之類的儀器觀察人體經絡；于是，我們就需要問一句：脫 離了住山洞、穿樹葉并不久遠的古代人，其生存、生活條件還是相當原始的，他 們在沒有微觀器具和電能、光能的落后條件下，怎么可能發現如此細密、如此精 密、如此縝密的人體經絡的呢？莫非近乎于原始的古人之聰明，聰明到了可以用 肉眼看見人體經絡的程度？ 疑云也，謎團也！ 解開這個謎團，對于人體經絡是否存在的研究至關重要。因其重要，經絡的 篤信者和經絡的否定者，各自有詞。否定者覺得，極盡原始狀態的古人，根本沒 有發現人體經絡的條件和能力，所以經絡“根本不存在”；從上述引用的復旦大 學1998年3月的材料來看，篤信者也是承認古人處在原始狀態之中，也承認古人 沒有能力和條件來發現經絡。但是，由于經絡篤信者一直奉行“結論先行”的信 條，事先設定了“經絡存在”的結論，然后再去尋找古人發現經絡的究竟。于是， 古人發現經絡的“能耐”，只好歸咎于某些古人的肉眼具有“內視”的特異功能。 有人借李時珍在《奇經八脈考》中引用宋代張伯端的話說，“然內景隧道， 碓返觀者能照察之。”意在表達古人“碓返觀者”的眼力具有“內視”作用。說 是，古人的這種“內視”能力，可以透過人的肌膚，清楚地看到“六經”和“奇 經八脈”。 現代的經絡篤信者，對這種“內視”做出了許多詮釋，比如有人說：扁鵲對 齊桓侯并未切脈，也未問聞，而是一望而知其疾病的位置、深淺和預后。的確， 《史記·扁鵲倉公列傳》中說他“……以此視病，盡見五臟癥結”，大概，這就 是扁鵲的“內視功能”；無獨有偶，發明麻沸散的華佗，一望而知曹操腦內有病， 愿為其開顱治療。在當時的年代，對各種疾病并無x線檢查或CT、核磁。所以， 扁鵲、華佗若無超常的感知能力，如何能在“一望之下”就能明確其診斷呢？篤 信者由此肯定地說，經絡的內視是存在的。 于是，結論出來了：古人發現人體經絡，是“內視”的結果。 不過，新的問題又冒出來了：是不是所有的人都有“內視功能”呢？不是的。 “內視功能”是一種特異功能，這種特異功能的最佳代表就是扁鵲、華佗。從整 個中醫學的歷代名家而論，除去扁、華二人，再也沒有這種特異功能的人了。追 溯到《黃帝內經》之前，有沒有這樣的人？歷史沒有記載過。然而《黃帝內經》 卻是扁、華之前的著作。那么，黃帝與岐伯是不是有這么一種“內視”的“特異 功能”呢？《黃帝內經》中沒有介紹過“內視”，也沒有表明他二人有這種“內 視”的“特異功能”，更沒有說黃帝、岐伯親眼看到了人體的經絡。 于是，我們就有理由質疑“內視功能”的真實性。實際上，就連扁鵲的“內 視功能”也應該嚴重質疑。據《史記》記載，扁鵲是在服用了長桑君送給他的丹 藥后，才“以此視病，盡見五臟癥結”?！妒酚洝飞喜]有交代扁鵲用“內視” 手段看見人的經絡，只是說“盡見五臟癥結”。再退一步說，即是扁鵲“內視” 到了人體經絡，他這種“內視功能”的來源，也是非常神奇的神話故事。 《史記》上的這一段記述告訴我們，開旅館的扁鵲原來只是一個凡人，本來 是沒有特異功能和“內視”能耐的，只是在服用了長桑君贈送的丹藥后三十日, “視見垣一方人”的。而且，長桑君一經傳授機宜，就不見其人了，可能是化作 一縷清風飄然而去了?？梢姡L桑君不是凡人，而是一個神仙。可見，本來是肉 眼凡胎的扁鵲，被神仙長桑君“改造”成了“半個神仙”。所以，扁鵲根本就沒 有什么“特異功能”，那完全是被改造成“半個神仙”之后，神仙擁有的“內視 神眼”。由是，一切像扁鵲那樣的神仙或者“半仙”，因為擁有神仙一般的眼力， 就能把人體的經絡看得清清楚楚、明明白白。豈止是六經和奇經八脈之類，憑了 神眼，就連“三焦”、“命門”、“心包絡”、“元氣”等等現代醫學解剖不出 來的玩意，還有那些數不勝數的“穴位”，用神仙一般的眼睛，輕輕一瞥，都能 一目了然，看得清楚明白。 現在，我們終于明白了：最早發現人體經絡的，不是扁鵲、華佗，不是黃帝、 岐伯，更不是肉眼凡胎的普通中醫先生，而是黃帝、岐伯之前的神仙。這神仙什 么模樣？沒見過，也沒有這方面的資料記載，筆者只能猜測——他大概就像《史 記》中的長桑君。 于是，最早發現經絡的，應該不是肉眼凡胎的人，而是長桑君那樣神通廣大 的神仙。這神仙，可以不用開刀解剖，僅僅憑著“內視功能”，就能看到包括經 絡在內的人體的一切細微物質，也能看見非物質。當然就可以看見被當今復旦大 學“證實”了的“結締組織、血管、神經叢、淋巴管”等等，可以準確看到“穴 位位置相對應的深層結締組織結構中的生理結構”。令人奇怪的是，神仙們看到 的這些經絡是幾千年以前的事，那時候，人類剛剛從山頂洞里走出來，人類剛剛 扔掉了披在身上的樹葉，穿上象征文明的衣服，這么落后的生活狀態，可以“內 視”出如此細密的經絡來，如今的神仙為什么不出來顯圣，力挺中醫、證實經絡 的存在了呢！神仙僅僅把它“內視”到的人體經絡，用一種我們不知道的方式傳 達給了黃帝和岐伯，并被后人寫在《黃帝內經》上，從此就有了經絡。以后，神 仙就再也不管經絡的事了。以致來到現在，中國有了中醫西醫兩種醫學，對于經 絡說不是存在爭論不休。神仙啊神仙，你老人家也忒不負責任了！ 哦！上面所說，極有“戲說”之嫌。不過，相信神仙的還是大有人在，所以 興許真有“中醫人士”信以為真也未可知。人家就是愿意相信神仙、相信跳大神、 相信經絡，那是人家的自由，筆者決無詆毀之意。只是，通過推理，推測出“神 仙發現了經絡”，實在是無奈之舉。既然所有經絡篤信人士，都不能正確回答 “古人是怎樣看見經絡的”問題，筆者只有用一些不確實的半拉子材料來說明經 絡是神仙最早發現的、看見的和“內視”到的。 推測歸推測，事實歸事實。許多人都覺得，世界上應該是沒有神仙的。于是 知道，經絡并不是神仙發現的。那么是怎樣發現的呢？只好再重新推測：古人看 到了、感覺到了人體的皮膚外表、肌腱外形、可見靜脈有序延伸、某些靜脈竇的 突出、動脈的搏動、神經傳導的某些感覺、冷熱刺激帶來的變化、情緒激動造成 的外表緊張狀況等等生理現象，卻無法用正確的解剖學做出解釋，于是，揣摩著、 誤認為人體內存在著“經絡”。從《黃帝內經》的粗淺經絡描述，到《傷寒論》 的“六經”系統化，再到“銅人經絡像”的產生，越傳越玄，越傳越遠，不斷補 充，代代臆想，逐漸細化，把這種本來是子虛烏有的東西，一直發展成不能更改、 不能取消的“中醫學之根本”。 筆者的上述推測，會遭到包括長期力挺中醫、退休后決心研究《內經》的吳 儀副總理在內的經絡篤信者們強烈反對的。不過，筆者還是要做下面的結束語： 請篤信經絡的人們告訴我，最早發現經絡的，到底是人還是神？假如他是人， 那么這個人士何方人士，姓氏名誰？他憑了什么樣的“可視根據”，發現了如此 復雜而精密的經絡？如果他有根據，請出示可靠的歷史資料（比如有價值的史學 資料，出土文物資料）。如果他沒有“可視根據”，而是誤解了肉眼能及的人體 外表及其生理現象，進行沒有根據的臆想杜撰，那么，篤信者如果講理的話，就 應該承認“經絡并不存在”。從而，摒棄嚇唬人的經絡學說，一是一，二是二的 回到現代醫學的人體解剖學上來，別再搞那些故弄玄虛的玩意，來忽悠百姓了。 假如他是神，是神仙最早發現了人體經絡，那么，經絡學說，就有可能獲得 另外的生機與活力?，F存的經絡學說及其發現經絡的神仙，就可以重新組成一個 經絡的宗教，讓篤信者像善男信女一樣予以頂禮膜拜、治病消災。不過，經絡就 不是醫學了，而成了神學或著一種宗教。那么，一切與經絡、穴位有關的針灸、 推拿、按摩、拔火罐、“六經辨癥”“三焦辨癥”等等，都應該剔除出醫學范疇、 驅逐出醫院和一切醫療機構，讓它回歸到寺廟、道觀、仙山、神壇或者神學的其 他領域里去。 (XYS20081222) ◇◇新語絲(www.xys.org)(xys3.dxiong.com)(www.xysforum.org)( |
|
|
