十法界依正莊嚴

   （一）佛法界：人自覺覺他，覺行圓滿則成佛。自己開悟明白一切法為自覺，又能度他人覺悟，為覺他。自覺、覺他、覺行圓滿，則成佛，所謂「三覺圓，萬德備」，佛乃大覺悟者，明人所不明，悟人所不悟。世間及出世間的一切人都尊崇佛。

　　（二）菩薩法界：菩薩是愿意自利利他，自覺覺他，但覺行尚未圓滿；修行六度萬行。（1）布施：可分財施、法施、無畏施。財施即內財（頭目腦髓）、外財（國城妻子），可救人的生命。以法施人（講經說法）為法施，可救人的慧命。在人困苦艱難之際，予以安慰，為無畏施。除布施外，兼修持（2）持戒、（3）忍辱、（4）精進、（5）禪定、（6）智慧為六度，也就是六波羅蜜到彼岸的法門。

　　（三）緣覺法界：緣覺是修十二因緣而悟道者。十二因緣是無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。緣覺分兩種，有佛出世修十二因緣而悟道者，為緣覺。只愿獨善其身，見世界散壞，故遠離塵世，到深山穹谷修行，春觀百花開，秋睹黃葉落，感悟萬物無常而證道果，為獨覺。

　　無明就是煩惱，亦是男女間之情愛。有情愛而發生不凈行，有行而生種子，即識。有種子而成胎，即名色。有胎后生眼、耳、鼻、舌、身、意，即六入。有六入后生感覺，即觸。有感覺就有受用，即受。有受用生愛心，即愛。因愛欲取為己有，即有。有而后有來生，有生就有死，這是流轉門。緣覺就是來回研究十二因緣道理到究竟處。彼覺悟無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色減則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死滅，此是還滅門。緣覺菩薩是初發心菩薩。

　　（四）聲聞法界：聲聞修苦、集、滅、道四諦而悟道者。苦有三苦、八苦、無量諸苦。三苦是苦苦、壞苦、行苦。苦苦是苦中之苦，既貧窮又困苦，已貧無立錐之地，再遇種種困難，苦上加苦。富貴人家無苦苦，但免不了壞苦，遇賊劫火燒，或財物敗壞，即壞苦。縱無窮人的苦苦，亦無富人的壞苦，卻逃不了行苦。行苦是由少而壯，壯而老死，念念遷流，身體由強健以致衰壞。

   （五）天法界：六凡法界中，最高為天，不懂佛法之人，誤以為生天乃最快樂之境界，其實天亦屬六凡法界而已，未能超出六道輪回。縱使非非想處天人的壽命為八萬大劫，壽終仍會墮落人間，善業成熱就轉生善道，惡業成熟則轉生惡道。

　　（六）阿修羅法界：阿修羅是梵語，此云無端正，又叫無酒，男丑女美。凡阿修羅都是好勇斗狠。天、人、畜生、餓鬼、地獄道中皆有阿修羅，故天、人、阿修羅則稱為三善道。畜生、餓鬼、地獄則稱為三惡道。又者，阿修羅、畜生、餓鬼、地獄為四惡趣。

　　（七）人法界：人道中各有不同階層背景的人，上至皇帝公侯，下至貧民乞丐。有富貴、貧賤、美丑之分，皆是因果輪回所感召。所謂如是因，如是果，因果報應絲亳不爽。

　　（八）畜生法界：因為愚癡，所以被人支配。

　　（九）餓鬼法界：因為瞋心太重，愛發脾氣。