《隱芝先生論古仙長生之道》（十七）(2009-08-29 18:42:39)
我是學易的,相信大道至簡
——從善居士讀隱芝先生之文
一、從養生角度，是有力的實證。
將來是否能成仙，暫且放下。單從養生角度，隱芝先生的容顏就是有力的實證。因為實際年齡與長相相差太大了。如果面相年輕十歲，這種情況的人也有不少。只要人生活無憂，對一些事情放得下，或者練功什么的，是可以達到的。隱芝先生送小輩上學，采玉藥與其相遇，還有金擊子與其相遇的情節，看起來還是令人相信的。如果有假，呵呵，那他們是一干人等了。不過，從后面的談話看得出不是假的。
二、讀了隱芝先生的文章，心得如下：
我把隱芝先生的文章全打印下來，進行了裝訂。對一些句子進行了勾劃，細細品味。
（1）他是推崇古仙法的。我家有一本故事書《魏晉奇道》，是我買來的舊書，里面講的是魏晉時代的仙鬼神卜之類的故事，里面所講也是白日飛升。
（2）“陰功暗心修，善行常日積”幾句，當然是叫人行善，功夫不間斷，人人都在說，其實做起來難啊。陰功或許講的就是陰鷙之功，陰鷙之功就是只做不說，不圖報，平淡的付出。有的人做好事了，他不說且怪呢。
（3）“遠離男女之色”，這一點也是很難的，家室先不算。就是喝酒、晚上娛樂，有幾人能做到？這一點與黃帝內經道理相同。我是很少喝酒，晚上也不愿和朋友出去，用世俗的觀點來看我很孤僻，別人愛怎么看就怎么看吧，反正我不去受罪。除非是知己，其余的都是通過喝酒拉關系，套近乎罷了。
（4）簡則妙。這一點，我在上面提到。但正如隱芝先生所言，越是簡單的越沒人相信，越沒人能堅持。比如：養生里面有叩齒一說，恐怕沒人能相信有好處。也沒人能堅持每日鍛煉。假設出了一個有神通的人，大家肯定都爭先恐后的去拜訪。
（5）呂仙言：此事本然無大巧，只爭逐日用功多。當然說的是日常去做，貴在堅持，從小就做。等牙齒都掉了再去叩齒也沒有意義了。當然，我只是拿叩齒舉例。隱芝先生并沒講叩齒的問題。黃庭經：閑暇無事修太平，故我見縫插針。也是講日常去做吧。而不是等孫子結婚生了個重孫子之后再去做吧？
（6）“免除九難，方能奉道”，一開始看這一句沒細究。后來品了品，有內容。隱芝先生說第一難是衣食逼迫。這句話既簡單又深刻。我們多少都在為衣食發愁。當然不僅指吃穿，住也是。多少人是貸款買房還高利貸？當然其中也有很多吃穿住不愁，但為了享受，住的更好的點，貸款買房。這種情況在我們農村比較普遍，家里有房，也要到縣城去買樓，沒錢就去貸款或借錢。第一難就很少有人想的開，何況還有下面的八難呢。看了隱芝言，我決心不再跟風貸款買樓。有住的就行。
（7）“上善可開陳”一句，沒太懂，但應該也是讓人行善的。
（8）“若無超世之心……”一句，與壯烈之士，同一個意思吧。就是有絕對的勇氣，放得下，才能稱之為烈士。我估計很少有人做到，一時熱血沸騰或許可以。
（9）隱芝先生對金擊子曾提到《黃帝內經》中《上古天真論》，我看了一下，確實很好，總結一下，無非就是效法日月和陰陽。寫的很實際，比如：知暑要避，知寒要保暖。道理很簡單，但是我們很多人就是不按著去做。冬天美女們寧可凍著也要穿裙子，以后得風濕就知道什么是幸福了。里面提到：要有節制。可是我們晚上泡酒的有多少？還提到日落而息，可是眾生為了多掙錢，沒辦法只能加班。有的是主動的，有的是被動的。
《上古天真論》確實寫得很好，實際，樸實，易懂。我隨即寫了幾個字在上面：知陰陽，曉寒暑。順自然，終延年。
(10)隱芝先生給金擊子的一句 "靜坐草廬飲清風推開長生之門, 閑居密室友賞明月把握陰陽之髓", 陰陽二字道出了核心。
最后，感謝隱芝先生為我們提供了方向和養生之道。我也希望采玉藥、金擊子等同好，能在百忙中交流一些心得。至于佛道仙的誰是誰非，大家都放下吧。有這個時間，我們大家多做點實質的東西。
《隱芝先生論古仙長生之道》（十八）(2009-08-29 18:43:51)
隱芝之道與《參同契》
——無能子奉獻給欲學長生的同志
1、論保養
隱芝先生：內寶養生之道，外則和光于世。不宜張揚顯露，自然俗氣難侵也。
<周易參同契>：內以養己，安靜虛無。原本隱明，內照形軀。閉塞其兌，筑固靈株。三光陸沉，溫養子珠，視之不見，近而易求。黃中漸通理，潤澤達肌膚。初正則終修，干立未可持。一者以掩蔽，世人莫知之。
緩體處空房，委志歸虛無，無念以為常。證難以推移，心專不縱橫，寢寐神相抱，覺悟候存亡。顏色浸以潤，骨節益堅強。
2、關于金精。
隱芝先生：呂仙有一首詩，我奉為圭臬，不知道友們是如何理解的？我感嘆自己：知長生之可得而不能修，患流俗之臭鼠而不能委。所以只好采取《黃庭經》所言：閑暇無事修太平。該詩大多數仙友應該都見過：
捉得金精做命基，日魂東畔月華西。
于中煉就長生藥，服了還同天地齊！
<周易參同契>：知白守黑，神明自來，白者金精，黑者水基。水者道樞，去數名一。陰陽之始，玄含黃芽。五金之主，北方河車。故鉛外黑，內懷金華，被褐懷玉，外為狂夫。金為水母，母隱子胎。水為金子，子藏母胞。真人至妙，若有若無。仿佛大淵，乍沉乍浮。退爾分布，各守境隅。采之類白，造之則朱。煉為表衛，白里真居。方圓徑寸，混而相拘。先天地生，巍巍尊高。
3、論累積
隱芝先生：凡學道當階淺以涉深，由易以及難，至誠堅果，無所不濟。朝為夕改，疑則無功。若欲一口吃成胖子，直欲一步登天，未之聞也。
呂仙亦言：“此事本然無大巧，只爭逐日用功多。”
<周易參同契>：勤而行之，夙夜不休。伏食三載，輕舉遠游，跨火不焦，入水不濡，能存能亡，長樂無憂。
惟昔圣賢，懷玄抱真，伏煉九鼎，化跡隱淪，含精養神，通德三光，津液腠理，筋骨致堅，眾邪辟除，正炁長存，積累長久，變形而仙。
4、關于肉體成仙
隱芝先生：古仙（指與葛洪同時或之前）大都出現以下特征：駐世時間長久，一般都是幾百年；容貌年輕，少有衰老之容。有些道德極為深厚者，甚至出現女仙貌如童男，男仙貌如童女的瑞相；因大都肉身成圣，很少出現單純修煉純陽之氣，從而只出陽神的現象；采取白日飛升這種驚世駭俗之壯舉，而非后世的坐化，從而留下形骸。再看看后世的所謂修道之徒，將異教的理論引入，竟然鄙視肉身，以出陽神、出舍利為目的，認為肉身不能成圣。即使煉到出神的地步，容貌仍現衰老之容，駐世時間與庸俗無異，一般就是幾十年，坐化時甚至示疾。葛洪曾說：仙道以不老不死為貴！又說：那些動輒將死亡說成尸解者，何不駐世一二百年然后再尸解？俗語說：無丑陋真人，少衰弱神仙！“示疾”這種現象是和仙家無緣的。望同道深察之。王重陽曾說：“今之人欲不死而離凡世，大愚，不達道理也”，種種鄙視肉體的論調，在全真七子中也頻頻出現。王常月甚至說：長生非關穢質！這樣就把古仙徹底否定了。倒向了佛教一邊。我深切希望恢復仙家長生駐世的本來面目。
<周易參同契>：巨勝尚延年，還丹可入口。金性不敗朽，故為萬物寶。術士伏食之，壽命得長久。土游于四季，守界定規矩。金砂入五內，霧散若風雨。熏蒸達四肢，顏色悅澤好。發白皆變黑，齒落生舊所。老翁復丁壯，耆嫗成姹女。改形免世厄，號之曰真人。道成德就，潛伏俟時。太乙乃召，移居中洲，功滿上升，膺籙受圖。
5、關于求師
隱芝先生：西雙版納向無玄門遺風，我曾杻于以上佛理，未嘗聞今世不死之法也。高中時，忽一日異夢，夢見街上有賣藥之人，并得神圣藥吞入腹中，丹光透骨，紫云籠身。醒來異之，到街上尋覓，竟如夢中所言。古人說：“醫不叩門，道不輕傳”，彼高妙醫術尚且如此，況仙道乎？
<周易參同契>：素無前識資，因師覺悟之。皓若寒帷帳，嗔目登高臺。火記六百篇，所趣等不殊。文字鄭重說，世人不孰思。尋度其源流，幽明本共居。竊為賢者談，曷敢輕為書？
6、關于什么人能行持仙術
隱芝先生：諸君道心不堅。呂仙曾說：“尋烈士，覓賢才。”金華出世術須烈士賢才方能授也，烈士能放下一切。而英雄不能授也！蓋“英雄難過美人關”，英雄“兒女情長，英雄氣短”；
<周易參同契>：賢者能持行，不肖毋與俱。古今道由一，對談吐所謀。學者加勉力，留念深思惟。至要言甚露，昭昭不我欺。
7、關于簡與繁、服餌法
隱芝先生：葛洪曾說：秘訣不過尺素，已足以度世。仙家也說：“簡則妙，妙能得道；繁必亂，亂便失德。”望同道深察之。史學家司馬淡曾說：“道家，旨約而易操，事少而功多！”此乃道應用于世事產生的功效。其實，修仙亦然。《黃庭經》言：治生之道了不繁！亦此之謂也。
碧眼方瞳，服餌造長生妙境。
<周易參同契>：世人好小術，不審道深淺。棄正從邪徑，裕速閼不通。猶盲不任杖，聾者聽宮商，沒水捕雉兔，登山索魚龍，植麥裕獲黍，運規以求方。竭力勞精神，終年無見功。
欲知服食法，事約而不繁。
8、論效驗的出現時間
隱芝先生：治生客，審細察微言，到時“悟了長生理，秋蓮處處開”，行持仙術，自然小修則小得，大為則大驗，何患效驗而不有也？呂仙說“深知妙道不虛圖”，此之謂也。葛洪亦說：因有驗證，乃知長生之可得，仙人之無種耳！播種長生之苗后，采摘長生之果，乃得登堂以入于室。
<周易參同契>：五行相克，更為父母。母含滋液，父主秉與，凝精流形，金石不朽。審專不泄，得為成道。立竿見影，呼谷傳響。豈不靈哉！天地至象。
9、關于肉體成仙的真實不欺
隱芝先生：佛修來生，所以對今世的生老病死毫無辦法；后世丹家單煉純陽之氣，結內丹出神，所以對肉體毫無辦法。唯我仙家妙術，方能窮理盡性以至于命！由此知之，仙家之金華出世術，比世界上任何宗教的修持方法都技高一籌！
<周易參同契>：惟斯之妙術兮，審諦不誑語。傳于億世后兮，昭然自可考。煥若星經漢兮，昺如水宗海。思之務令熟兮，反覆視上下。千周粲彬彬兮，萬遍將可睹。神明或告人兮，心靈乍自吾。探端索其緒兮，必得其門戶，入道無適莫兮，常傳于賢者。
如同參同契的作者一樣，樓主否定了自己所修不是上述仙術。
參同契的作者用排除法否定了以下方法：
1、是非歷臟法，內觀有所思，
2、履行步斗宿，六甲以日辰。
3、陰道厭九一，濁亂弄元胞。
4、食炁鳴腸胃，吐正吸外邪。晝夜不臥寐，晦朔未嘗休。身體日疲倦，恍惚狀若癡。百脈鼎沸馳，不得清澄居。
5、累土立壇宇，朝暮敬祭祀。鬼神見形象，夢寐感慨之。心歡意喜悅，自謂必延期，遽以夭命死，腐露其形骸。
等等，
但參同契的作者對自己的方法則保守不說，只是說：“勤而行之，夙夜不休。服食三載，輕舉遠游。”如果硬要取一個名字，那就是“服食法”，因為他說：“欲知服食法，事約而不繁。”
隱芝先生：況燒煉瑤臺不死寶，最忌庸俗謗訕評毀之，否則邪氣得入，必不成也;修煉升霄大術，必遠離雞犬之聲、男女之色、臭穢之氣，否則，不只觸動真氣，而神亦厭之。
冠名“隱芝”者，芝草長生，隱藏起來，不欲與庸俗為伍也。
這兩段話，表明此人的修煉方法也和《黃庭經》有關，《黃庭經》說——“至忌死氣諸穢賤” 、“隱影滅形與世殊”
玄元上一魂魄煉，
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