|
朝代 書(shū)法家 碑帖名稱(chēng) 書(shū)體 收藏地 收藏情況 清 阮元 字伯元,號(hào)蕓臺(tái),江蘇儀征(今揚(yáng)州)人,著名經(jīng)學(xué)大師。乾隆進(jìn)士，嘉道時(shí)曾任戶(hù)、兵、工部侍郎、云貴總督、體仁閣大學(xué)士。精于金石，尊碑仰帖，著有《南北書(shū)派論》、《北碑南帖論》,力倡宗法北碑，此觀念對(duì)晚清書(shū)壇影響深遠(yuǎn)。阮元作品：《五言聯(lián)》、《歸田偶成行書(shū)詩(shī)卷》、《行書(shū)七言聯(lián)》、《京邸看花詩(shī)》 清 沈荃 華亭（今上海市松江縣）人，字貞蕤，號(hào)繹堂，又號(hào)充齋，官至翰林院侍讀學(xué)士。工書(shū)，有書(shū)名，當(dāng)時(shí)以能求到其書(shū)為榮。書(shū)法學(xué)董其昌、米芾，深受康熙器重，凡碑版、殿廷屏障、御座箴銘，多由其書(shū)寫(xiě)。書(shū)風(fēng)雍容閑雅，如《行書(shū)如天馬賦軸》仿米芾，運(yùn)筆敦厚，端整有馀，勁健不足。有《充齋集》。《清史稿》卷二百六十六有傳。沈荃作品：《浪淘沙詞一首》 清 孫星衍 （1753-1818）清經(jīng)學(xué)家。字淵如。江蘇陽(yáng)湖（今武進(jìn)）人。官山東督糧道。治學(xué)范圍較廣，對(duì)經(jīng)史、文字、音韻、諸子百家、金石碑版等，均曾涉及。工篆隸，精校勘，擅詩(shī)文。所撰有《寰宇訪碑錄》等書(shū)，并刻有《平津館叢書(shū)》、《岱南閣叢書(shū)》等。書(shū)者尤長(zhǎng)篆書(shū)，故此聯(lián)為得意之作。 清 孫星衍 《孫星衍篆書(shū)八言聯(lián)》篆書(shū)＜上海博物館藏紙本。縱131.9厘米，橫29.2厘米。＞ 清 清世宗 雍正皇帝，即清世宗，愛(ài)新覺(jué)羅.胤禛，圣祖四子，清代皇帝，1722一1735年在位。康熙未，得隆科多、年羹堯之助奪得帝位，即處死、監(jiān)禁參與爭(zhēng)位的諸兄弟，借故殺隆科多、年羹堯。削弱下五旗，嚴(yán)禁僚屬朋黨，大興文字獄，設(shè)軍機(jī)處，奪內(nèi)閣與五大臣重權(quán)，設(shè)駐藏大臣，加強(qiáng)對(duì)西藏的管轄，劃定中俄中段邊界。 清 清高宗 乾隆皇帝，即清高宗（1711一1799），愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷，世宗四子。清代皇帝，1735一1795年在位。繼位后，先后討平西北、西南，抗擊廓爾喀入侵，拒絕英使馬戛爾尼的無(wú)理要求，鼓勵(lì)墾荒，頒布禁書(shū)令，迭興文字獄，開(kāi)四庫(kù)全書(shū)館，編纂《續(xù)三通》、《皇朝三通》等。晚年，自號(hào)十全老人，陶醉于文治武功，聽(tīng)任和砷專(zhuān)權(quán)，日益腐敗。乾隆一生酷愛(ài)書(shū)法，歷經(jīng)數(shù)年，刻意搜求歷代書(shū)法名品，御覽、御批、欽定多部傳世藏帖，集我國(guó)歷代書(shū)法藝術(shù)之大成。大學(xué)士梁詩(shī)正等贊曰：“皇上性契義爻，學(xué)貫倉(cāng)史，每于萬(wàn)機(jī)之暇，深探八法之微。寶翰所垂，云章霞采，鳳翥龍騰。綜百氏而集其成，追二王而得其粹。又復(fù)品鑒精嚴(yán)，研究周悉，于諸家工拙真贗，如明鏡之照，纖毫莫遁其形。仰識(shí)圣天子好古勤求，嘉惠來(lái)學(xué)，甄陶萬(wàn)世之心，有加無(wú)已。” 清 宋 曹 宋曹，字彬臣，號(hào)射陵，自號(hào)耕海潛夫。大縱湖北宋狀（今屬鹽都縣）人。其著作傳世的有《書(shū)法約文》`《草書(shū)千字文》`《杜詩(shī)解》`《會(huì)秋堂詩(shī)文集》等。 宋曹曾人明朝的"中書(shū)舍人"，明亡之后，即隱居鹽城南門(mén)外的湯村，筑"蔬坪園"，借口供養(yǎng)老母，幾次拒絕出任清朝官吏。清康熙元年（1662年），下詔舉他為"山林隱逸"，他以母老固辭。59歲時(shí)，清政府又以纂修明時(shí)，征舉海內(nèi)明儒，要舉他為博學(xué)鴻詞，他仍堅(jiān)持不赴。一個(gè)曾是明朝官員新樂(lè)侯劉文炳的弟弟劉文召，在明亡之后，整天漂泊江湖。他就勸慰要奮發(fā)應(yīng)回故鄉(xiāng)去做事，他在心中寫(xiě)道：游山半載不如歸，到處驪歌事事違，縱有綈袍何足戀，莫將落魄與人看。可見(jiàn)他崇尚氣節(jié)的可貴。后來(lái)，兩江總督于成龍?zhí)氐赜?qǐng)他到南京，纂修《江南通志》，他處于事業(yè)考慮，勉強(qiáng)應(yīng)命，但完成后，堅(jiān)持不列自己的姓名。晚年，他仍過(guò)著隱居的生活，以吟詩(shī)寫(xiě)字自?shī)省Ｔ?shī)風(fēng)以杜甫自詡，書(shū)必杜詩(shī)，以表示對(duì)清朝的不滿(mǎn)。康熙四十年（1701年），病故與"蔬坪園"，終年82歲。 清 宋 曹 《臨張芝·王羲之四帖卷》 清 王文治 （1730－1802）江蘇丹徙（今鎮(zhèn)江）人。清代書(shū)家。字禹卿，號(hào)夢(mèng)樓。乾隆進(jìn)士，殿試第三人。官翰林院侍讀。出任云南臨安府。罷歸。十二歲便吟詩(shī)作書(shū)，詩(shī)有唐人風(fēng)范，書(shū)學(xué)米、董、后法二王，得力李北海，喜用淡墨。乾隆35年（1770）探花，時(shí)稱(chēng)“淡墨探花”、“淡墨翰林”，與喜用濃墨的劉墉成鮮明對(duì)照，其書(shū)名與劉墉齊。與姚鼐交往甚密。行書(shū)作品《待月之作》清妙妍美，俊朗疏秀，可見(jiàn)其晉唐功底深厚。工書(shū)法，能得董其昌神髓，與梁同書(shū)齊名。文治平日喜用淡墨，以表現(xiàn)瀟疏秀逸之神韻，時(shí)稱(chēng)“淡墨探花”，“談墨翰林”。善畫(huà)墨梅，韻致卓絕。詩(shī)宗唐、宋，自成一家。并精音律之學(xué)。著有《夢(mèng)樓詩(shī)集》、《論書(shū)絕句三十首》等。傳世書(shū)跡較多。《唐玄宗書(shū)鹡鸰頌卷跋》，書(shū)于癸丑（1793）。紙本墨跡。行書(shū)。跋文二則。凡12行，共132字。豎24.8厘米。臺(tái)北故宮博物院藏。《石渠寶笈三編》著錄。王文治的書(shū)法，秀潤(rùn)淡雅，法度謹(jǐn)嚴(yán)，給人清新明快的感覺(jué)。在清代書(shū)壇上有一定的影響。丁文雋在《書(shū)法精論》一書(shū)中認(rèn)為王文治與當(dāng)時(shí)的姚鼐、梁、梁同書(shū)等面目相近，“均以秀逸見(jiàn)長(zhǎng)”，用這一評(píng)語(yǔ)來(lái)看待王文治的這幅行書(shū)題跋是頗恰合的。這幅作品給予人們的絕不是濃重，而是淡逸；絕不是魅力，而是風(fēng)神。在字里行間，可以窺見(jiàn)王羲之與趙孟頫，卻很難見(jiàn)到顏真卿與蘇東坡。從此跋字的形態(tài)上看，能一任平和自然，不故作驚人之姿，看似尋常，而要達(dá)到此境，又并非容易，卻不失為此跋的可貴之處。 清 王文治 《待月之作》行書(shū)＜紙本 北京故宮博物院＞ 清 汪士慎 《七古一章》行書(shū)＜為汪氏四十歲時(shí)書(shū)，清勁爽朗，生動(dòng)有致，透出剛介自在之精神。＞ 清 萬(wàn)經(jīng) 字授一，號(hào)九沙，浙江鄞縣（今寧波）人。康熙四十二年（1703年）進(jìn)士，選庶吉士，官授編修。精經(jīng)史，工隸書(shū)，著有《分隸偶存》。梁同書(shū)《頻羅庵書(shū)畫(huà)跋》云；"其書(shū)如商彝周鼎，古色黝然；又如蒼松老柏，可愛(ài)可敬。"他的隸書(shū)取法漢碑，尤醉心于《曹全碑》，去其纖秀，而得其沉雄。"云鶴梅炎"一聯(lián)是他傳世隸書(shū)精品之一。此聯(lián)紙本，縱116、橫34厘米。墨跡曾刊載于《書(shū)法叢刊》1998年第3期和文物出版社出版的《鄧永清收藏明清書(shū)畫(huà)選集》等。原為鄧永清先生收藏，1993年捐贈(zèng)徐州博物館。上聯(lián)"云鶴游天群鴻戲海"，語(yǔ)出梁武帝蕭衍《古今書(shū)人優(yōu)劣評(píng)》評(píng)魏鐘繇書(shū)："鐘繇書(shū)如云鶴游天．群鴻戲海，行間茂密，實(shí)亦難過(guò)耶。"此文簡(jiǎn)稱(chēng)《書(shū)評(píng)》或《評(píng)書(shū)》，唐以前典籍未見(jiàn)引及，最早見(jiàn)于宋《淳化聞帖》卷五"隋僧智果書(shū)"。這段文字主要形容鐘繇（元常）書(shū)法輕重得宜、剛?cè)嵯鄠洹⒍嗔ωS筋、古雅茂密的超妙境界。下聯(lián)"梅炎藻夏"的意思是說(shuō)初夏梅天的炎熱裝點(diǎn)著夏季，正與下文"麥氣迎秋"成流水對(duì)仗，字句工穩(wěn)，妙手天成。萬(wàn)經(jīng)作品：《隸書(shū)云鶴梅炎八言聯(lián)》、《隸書(shū)中堂》 清 吳昌碩 （1844-1927），清末著名書(shū)畫(huà)家，篆刻家。原名俊卿，字昌碩，別號(hào)苦鐵，浙江安吉人。少年時(shí)他因受其父熏陶，即喜作書(shū)，印刻。他的楷書(shū)，始學(xué)顏魯公，繼學(xué)鐘元常；隸書(shū)學(xué)漢石刻；篆學(xué)石鼓文，用筆之法初受鄧石如，趙之謙等人影響，以后在臨寫(xiě)《石鼓》中融匯變通。沙孟海評(píng)：吳先生極力避免"側(cè)媚取勢(shì)"，"捧心齲齒"的狀態(tài)，把三種鐘鼎陶器文字的體勢(shì)，雜揉其間，所以比趙之謙高明的多。吳昌碩的行書(shū)，得黃庭堅(jiān)、王鐸筆勢(shì)之欹側(cè)，黃道周之章法，個(gè)中又受北碑書(shū)風(fēng)及篆籀用筆之影響，大起大落，遒潤(rùn)峻險(xiǎn)。 清 吳昌碩 《臨石鼓文》 清 吳昌碩 《篆書(shū)小戎詩(shī)四條屏》篆書(shū)＜光緒丁酉年（1897）吳氏五十四歲所作。上海博物館藏。＞ 清 吳歷 原名啟歷，字漁山，因居處有言子墨井，故號(hào)墨井道人，又號(hào)桃溪居士。清初江蘇常熟人。吳歷學(xué)富才高，好書(shū)畫(huà)，能鼓琴；書(shū)法筆力剛健雄渾，流暢奔放，氣韻酣暢飽滿(mǎn)，作畫(huà)筆墨厚重樸拙，既有北方之剛勁雄健，又有南國(guó)之清雅率真；與清初著名書(shū)畫(huà)家王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁、惲壽平共稱(chēng)“清六家”。吳歷少孤，清潔自好，于世俗多不厝意；明亡后曾隨天主教教士柏應(yīng)理至澳門(mén)，學(xué)習(xí)拉丁文和天主教教義，七年始?xì)w。清康熙五十七年(1718年)卒于上海，年八十七歲。著有《墨井畫(huà)跋》、《墨井詩(shī)鈔》等。《清史稿》卷五O四有傳。吳歷的書(shū)法師法顏真卿、蘇東坡，早年對(duì)蘇東坡法書(shū)下過(guò)極大的苦功，曾因見(jiàn)到蘇東坡《醉翁亭記》墨跡，朝夕揣摩，數(shù)日臨習(xí)不輟，直至廢寢忘食的地步。吳歷書(shū)法既得蘇東坡之豐腴跌宕，又能于蘇東坡之外另得淡雅渾樸、自然生動(dòng)之趣。吳歷行楷書(shū)《題畫(huà)詩(shī)》信手寫(xiě)來(lái)，疏密勻停，應(yīng)規(guī)入矩，將蘇東坡的豐腴跌宕、天真爛漫的情趣表現(xiàn)得淋漓盡致。這件作品氣韻平和，用筆平淡中暗藏凌厲，無(wú)拘無(wú)束且統(tǒng)一協(xié)調(diào)，顯示了作者較高的駕馭筆墨的能力。章法以勻停為土，其中略有變化也不顯山露水，一切都盡斂藏在溫潤(rùn)儒雅之中。在結(jié)字上，吳歷通篇字字微傾扁方，側(cè)意取勢(shì)，雖刻意卻不見(jiàn)斧鑿之痕跡，橫輕豎重，直法蘇東坡之意態(tài)，尤其是開(kāi)篇“元”、“人”二字，淳古秀偉，幾似就是出自蘇東坡之親筆了。吳歷生于詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之地，長(zhǎng)于藝文鼎盛之鄉(xiāng)，又經(jīng)歷了明亡的巨變，故其人生價(jià)值取向上頗耐人尋味。他不熱衷于功名利祿，傾心于書(shū)畫(huà)藝術(shù)；他信奉天主教，卻于書(shū)畫(huà)上嚴(yán)守傳統(tǒng)，不受西風(fēng)影響，這些矛盾都構(gòu)成了他人生價(jià)值的矛盾，也成為影響其藝術(shù)上臻極致。王翚曾稱(chēng)吳歷可與倪瓚、沈周“并重天壤”，但從我們今天的角度來(lái)看，至少書(shū)法上吳歷相對(duì)于倪瓚、沈周還是有一定差距的。當(dāng)然，即便是這樣，吳歷在書(shū)法上取得的成就還是相當(dāng)可觀的，他于傳統(tǒng)的承繼，前人營(yíng)養(yǎng)的吸收等方面下的苦功為自己的藝術(shù)創(chuàng)作打下了堅(jiān)固的根基，而又能在堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上傾力創(chuàng)新，將繪畫(huà)的技法巧妙摻入書(shū)法之中，使書(shū)帶畫(huà)意，以畫(huà)境營(yíng)造出書(shū)境，使其書(shū)法進(jìn)入“思清格老，命筆造微”的境界，應(yīng)了他題畫(huà)詩(shī)“不將粉本為規(guī)矩，造化隨他筆底來(lái)”。至于他一生沒(méi)能擺脫蘇東坡的影子在這里也只能說(shuō)是一個(gè)小小遺憾了。吳歷作品：《題畫(huà)詩(shī)》 清 姚鼐 字姬傳,一字夢(mèng)谷，別號(hào)惜抱，安徽桐城人。任刑部郎中，四庫(kù)館撰修等官，歷主楊州梅花書(shū)院、安慶敷文書(shū)院、江寧中山書(shū)院四十余年，為桐城派散文大家。論學(xué)主張集義理、考據(jù)，詞章為一，論詩(shī)主雅正，為桐城派奠定文論基礎(chǔ)。姚鼐書(shū)法，遠(yuǎn)不及他的文學(xué)成就卓著，但能見(jiàn)其墨跡飄逸秀姿中蘊(yùn)藏的儒雅文士氣息，不同凡響。姚鼐作品：《行草七絕》 清 楊守敬 （1839－1915）湖北宜都人。清末著名的書(shū)法家、書(shū)學(xué)理論家和學(xué)者。字惺吾，號(hào)鄰蘇，晚號(hào)鄰蘇老人。同治壬戌科舉人。光緒六年至十年在任出使日本大臣庶昌的隨員期間，廣泛搜集國(guó)內(nèi)散佚的書(shū)籍，并帶去漢、魏、六朝、隋、唐碑帖13000余冊(cè)，致力于六朝北碑書(shū)法的傳授，為中日文化交流作出了特殊貢獻(xiàn)。著有《書(shū)舉要》、《評(píng)碑記》、《學(xué)書(shū)邇言》、《望堂金石》、《重訂說(shuō)文古本考》、《楷法溯源》。論者贊許為千古絕業(yè)。《行書(shū)七言聯(lián)》，書(shū)于光緒十三年（1887），紙本墨跡，行書(shū)。七言聯(lián)1則，凡上下聯(lián)14字，款9字。共23字。楊守敬精于書(shū)學(xué)理論，曾作《書(shū)學(xué)邇言》一書(shū)，闡述書(shū)法理論，多有獨(dú)到見(jiàn)解。他的書(shū)法在日本影響很大，開(kāi)日本現(xiàn)代書(shū)法的先河。這幅行書(shū)作品，運(yùn)筆加強(qiáng)力度，撇、捺、垂露都筆筆送到，大有雄放之氣，同時(shí)，在法度之中加以變化。亦有的筆畫(huà)，如撇、捺卻加以放縱，使整幅作品氣韻生動(dòng)而富有個(gè)性。字的結(jié)體取橫勢(shì)，是六朝碑版的特點(diǎn)。從行筆上看又不盡是六朝筆法，字里行間有很濃的粘味；每個(gè)字結(jié)構(gòu)疏密參差，純樸古拙，得自然之趣。整體章法一氣呵成，氣勢(shì)貫通。 清 楊守敬 《孟浩然詩(shī)》紙本 北京故宮博物院藏 清 楊沂孫 《篆文》篆書(shū) 清 伊秉綬 《光孝寺虞仲翔祠碑》隸書(shū) 清 伊秉綬 《隸書(shū)三千一十聯(lián)》隸書(shū)＜三千余年上下古，一十七家文字奇。＞ 清 伊秉綬 《行書(shū)薔薇花詩(shī)》行書(shū) 清 趙之謙 （1829—1844），浙江紹興人。初字益甫，號(hào)冷君；后改字撝叔，號(hào)鐵三、憨寮、又號(hào)悲庵、無(wú)悶、梅庵等。所居曰“二金蝶堂”、“苦兼室”，官至江西鄱陽(yáng)、奉新知縣，工詩(shī)文，擅書(shū)法，初學(xué)顏真卿，篆隸法鄧石如，后自成一格，奇倔雄強(qiáng)，別出時(shí)俗。善繪畫(huà)，花卉學(xué)石濤而有所變化，為清末寫(xiě)意花卉之開(kāi)山。篆刻初學(xué)浙派，繼法秦漢璽印，復(fù)參宋、元及皖派，博取秦詔、漢鏡、泉幣、漢銘文和碑版文字等入印，一掃舊習(xí)，所作蒼秀雄渾。青年時(shí)代即以才華橫溢而名滿(mǎn)海內(nèi)。他在書(shū)法方面的造詣是多方面的，可使真、草、隸、篆的筆法融為一體，相互補(bǔ)充，相映成趣。趙之謙曾說(shuō)過(guò)：“獨(dú)立者貴，天地極大，多人說(shuō)總盡，獨(dú)立難索難求”。他一生在詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、意上進(jìn)行了不懈的努力，終于成為一代大師。 清 趙之謙 《行書(shū)何人坐客聯(lián)》行書(shū)＜何人更似蘇司業(yè)，坐客仍攜王子淵。＞ 清 趙之謙 《篆書(shū)許氏說(shuō)文敘冊(cè)》篆書(shū)＜紙本，縱32.4cm，橫57.5cm。每頁(yè)10行，行4字。此冊(cè)篆書(shū)節(jié)錄漢許慎《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ芬欢危╅_(kāi)識(shí)云：“方壺屬書(shū)此冊(cè)，故露筆痕以見(jiàn)起訖轉(zhuǎn)折之用。”署款：“之謙”，款上押“趙氏之謙”印。無(wú)鑒藏印記，未見(jiàn)著錄。從趙之謙識(shí)語(yǔ)推測(cè)，此冊(cè)當(dāng)是為弟子習(xí)字用所書(shū)范本，上款"方壺"應(yīng)為其弟子或愛(ài)其書(shū)者。此冊(cè)書(shū)法結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，篆法精麗，起訖之處未用藏鋒，其意為使弟子易見(jiàn)筆法之蹤痕，卻獲得了一種意外的效果，使之不同于一般篆書(shū)之圓潤(rùn)流美，自具特色。同時(shí)，此冊(cè)筆力健勁，使轉(zhuǎn)自如，將北碑書(shū)法融于篆書(shū)之中，也為趙氏書(shū)法之一大特色。本冊(cè)具體書(shū)寫(xiě)時(shí)間不詳，但從書(shū)法風(fēng)格及為弟子書(shū)寫(xiě)范本的情況看，當(dāng)為趙氏中年以后作品，是趙之謙具有代表性的篆書(shū)作品之一。釋文 黃帝之史倉(cāng)頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也。初造書(shū)契，百官以乂，萬(wàn)民以察，蓋取諸夬夬揚(yáng)于王庭。言文者，宣教明化于王者，朝廷君子所以施祿及下，居德則忌也。倉(cāng)頡之初作書(shū)，蓋依類(lèi)象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。字者，言孳乳而浸多也。著於竹帛謂之書(shū)。書(shū)者，如也。以訖五帝三王之世，改易殊體，封于秦山者七十有二代，靡有同焉。周禮八歲（入）小學(xué)，保氏教國(guó)子先以六書(shū)。一曰指事。指事者，視而可識(shí)，察而可見(jiàn)，上下是也。二曰象形。象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也。三曰形聲。形聲者，以事?tīng)?wèi)名，取辟相成，江河是也。四曰會(huì)意。會(huì)意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也。五曰轉(zhuǎn)注。轉(zhuǎn)注者，建類(lèi)一首，同意相受，考老是也。六曰假借。假借者，本無(wú)其字，依聲託事，令長(zhǎng)是也。及宣王太史籀著大篆十五篇，與古文或異，至孔子書(shū)六經(jīng)，左邱明述春秋傳，皆以古文厥意可得而說(shuō)。許氏說(shuō)文敘。＞ 清 曾國(guó)藩 生于1811年，湖南湖鄉(xiāng)人。原名子城，字伯涵，號(hào)滌生，道光朝進(jìn)士。曾任四川鄉(xiāng)試正考官，負(fù)責(zé)四川省考取舉人的科舉考試事務(wù)，后任翰林院侍講學(xué)士、內(nèi)閣學(xué)士、禮部右侍郎等職。他是軍機(jī)大臣穆彰阿的門(mén)生，因而能平步青云，連連升遷。他還從倭仁、唐鑒等著名學(xué)者研習(xí)宋明理學(xué)，在學(xué)問(wèn)上頗有造詣，在中國(guó)近代學(xué)術(shù)史上應(yīng)有一席之地。 清 曾國(guó)藩 《楷書(shū)佳山養(yǎng)氣聯(lián)》 清 鄭 燮 （1693--1765），字克柔。江蘇省興化人。清代著名詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家。早年家貧，應(yīng)科舉為康熙秀才、雍正十年舉人、乾隆元年進(jìn)士，曾任山東范縣（今屬河南）、濰縣知縣，有政聲，后以助農(nóng)民勝訟及辦理賑濟(jì)，得罪豪紳而罷官。“以歲饑為民請(qǐng)賑，忤大吏，遂乞病歸。”做官前后居揚(yáng)州，以書(shū)畫(huà)營(yíng)生。擅寫(xiě)蘭竹、石、松、菊等，而畫(huà)蘭竹五十余年，成就最為突出。取法于徐渭、石濤、八大諸人，而自成家法，以草書(shū)中豎長(zhǎng)撇法運(yùn)筆，體貌疏朗，風(fēng)格勁峭，工書(shū)法，用漢隸八分參入行楷，自稱(chēng)“六分半書(shū)”，又稱(chēng)亂石鋪街體，并將書(shū)法用筆融于繪畫(huà)之中。主張繼承傳統(tǒng)“十分學(xué)七要拋三”，“不泥古法”，重視藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性和風(fēng)格的多樣化，所謂“未畫(huà)之先，不立一格，既畫(huà)之后，不留一格”，對(duì)今天仍有借鑒意義。詩(shī)文真摯風(fēng)趣，為人民大眾所喜誦。亦能治印，“接近文何”。能詩(shī)文，《悍吏》、《私刑惡》、《孤兒行》、《逃荒行》等作，描寫(xiě)人民疾苦，頗為深刻。所寫(xiě)家書(shū)《家書(shū)》、《道情》，自然坦率，為世人所稱(chēng)。為“揚(yáng)州八怪”之一，有《板橋全集》、《板橋先生印冊(cè)》等。 清 鄭 燮 《楷書(shū)冊(cè)》楷書(shū) 清 鄭 簠 鄭簠，清代書(shū)法家（1622-1693）字汝器，號(hào)谷口。江蘇上元(今南京）人。善隸書(shū)，沈著飛舞。為名醫(yī)鄭之彥次子，深得家傳醫(yī)學(xué)，以行醫(yī)為業(yè)，終學(xué)不仕，工書(shū)。少時(shí)便立志習(xí)隸習(xí)，學(xué)漢碑達(dá)三十余年，為訪河北，山東漢碑，傾盡家資。清方朔《曹全碑》跋：“國(guó)初鄭谷口山人專(zhuān)精此體，足以名家，當(dāng)其移步換形，覺(jué)古趣可挹。至于聯(lián)扁大書(shū)，則又筆墨俱化為煙云矣。”他倡學(xué)漢碑，對(duì)后來(lái)漢碑之學(xué)的復(fù)興起了重要作用。他自稱(chēng)：“作字最不可輕易，筆管到手，如控于鈞弩，少馳則敗矣。”梁（山獻(xiàn)）《論書(shū)帖》稱(chēng)：“鄭簠八分書(shū)學(xué)漢人，間參草法，為一時(shí)名手。”馬宗霍《霋岳樓筆談》稱(chēng)：“谷口分隸，在當(dāng)時(shí)殊有重名，以漢石律之，知其未入古也；然較唐分則稍縱，故尚不傷雅。”錢(qián)泳《履園叢話(huà)》稱(chēng)：“谷口始學(xué)漢碑，再?gòu)闹熘駡摚ㄒ妥穑┹呌懻撝鴿h隸之學(xué)復(fù)興。”其隸書(shū)飄逸虛靈，活脫灑麗。包世臣《藝舟雙輯》將其隸書(shū)列為“逸品上”。后人稱(chēng)之為清代隸書(shū)第一人。 清 鄭 簠 《李白詩(shī)一首》隸書(shū)＜隸書(shū)，紙本。＞ 清 鄭 簠 《隸書(shū)五律冊(cè)頁(yè)》隸書(shū)＜紙本。臺(tái)灣何創(chuàng)時(shí)書(shū)法藝術(shù)館藏。清方朔《枕經(jīng)臺(tái)題跋．曹仕碑跋》云：“國(guó)初鄭谷口山人專(zhuān)精此體，足以名家。當(dāng)其移步換形，覺(jué)古趣可挹。至于聯(lián)扁大書(shū)，則又筆墨俱化為煙云矣。”《史晨碑跋》云：“本朝習(xí)此體者甚眾，而天分與學(xué)力俱至，則推上鄭汝器，同邑鄧頑伯。汝器戈撇參以《曹全碑》故沈著而兼飛舞。”可見(jiàn)鄭谷口是偏愛(ài)漢碑《曹全》及《史晨》兩種，他可以移步換形，化為煙云。沈著而兼飛舞，卻很適切地概括了鄭簠那種飄飄然如羽化登仙，錚錚然似曲音升華。皆是師古人而能消化成自已的血肉的很好的例子。但這不是一蹴可及的，清張?jiān)谛痢峨`法鎖言》曰：“作字正襟危坐，肅然以恭，執(zhí)筆在手，不敢輕下，下必遲遲，敬慎為之。”這當(dāng)然是指的書(shū)學(xué)的基礎(chǔ)，要有點(diǎn)滴的累積，辛勤的耕耘。最重要的是誠(chéng)心篤實(shí)，持敬為之。鄭簠的這件隸書(shū)五言詩(shī)，大體都和史家所評(píng)類(lèi)同，但它卻多了點(diǎn)媚態(tài)，表現(xiàn)在收尾的波磔裹，筆長(zhǎng)意遠(yuǎn)，像長(zhǎng)袖善舞，面貌姣好的女子，輕輕一揮便飄進(jìn)了曹全登上了史晨，把漢碑的兩種石刻碑美的極致即刻化成歷史的煙和云。（文/李肅錕）＞ 清 鄭 簠 《隸書(shū)軸》隸書(shū)＜紙本 縱166.8厘米 橫50.3厘米，南京博物院藏。＞ 清 鄭 簠 《陶淵明詩(shī)軸》隸書(shū)＜隸書(shū)，紙本。錄陶淵明《時(shí)運(yùn)》詩(shī)第三首，詩(shī)云：“延目中流，悠想清沂。童冠齊業(yè)，閑詠以歸。我愛(ài)其掙，寤寐交揮。但恨殊世，邈不可追。”＞ 清 鄭 簠 《謝靈運(yùn)詩(shī)軸》隸書(shū)＜紙本。錄謝靈運(yùn)詩(shī)《石室山》一首，詩(shī)云：“清旦索幽異，放舟越垌郊。莓莓蘭渚急，藐藐苔嶺高。石室冠林陬，飛泉發(fā)山椒。虛泛徑千載，崢嶸非一朝。鄉(xiāng)村絕聞見(jiàn)，樵蘇限風(fēng)霄。微戎無(wú)遠(yuǎn)覽，總笄羨升喬。靈域久韜隱，如與心賞交。合歡不容言，摘芳弄寒條。”＞ 清 張廷玉 中國(guó)清代大臣。字衡臣，號(hào)研齋。安徽桐城人。康熙三 十九年（1700）進(jìn)士。康熙時(shí)歷官內(nèi)閣學(xué)士、吏部侍郎。世 宗繼位，擢禮部尚書(shū)，入直南書(shū)房，任《圣祖實(shí)錄》副總裁， 纂修繕寫(xiě)實(shí)錄及起居注，深合上意，又任《明史》總裁。廷 玉為世宗所倚任，軍國(guó)大事，多與參決，鴻典巨文，也多出 其手。雍正四年（1726），晉大學(xué)士。七年，參贊軍務(wù)。時(shí) 為西北用兵，特設(shè)軍機(jī)處，經(jīng)制規(guī)劃，多為其手定。世宗死， 與鄂爾泰同受顧命。乾隆初為總理大臣輔政，任《世宗實(shí)錄》 總裁官。三年（1738），罷總理事務(wù)之名而以大學(xué)士掌機(jī)要 如故。旋進(jìn)封三等勒宣伯，與鄂爾泰同為三朝老臣，屢主順 天鄉(xiāng)試及會(huì)試。姻親子侄，門(mén)生故吏，布列中外，高宗忌之， 時(shí)加裁抑。朝中在事諸臣及言官也屢加參劾，高宗對(duì)他日漸 疏遠(yuǎn)，兼之年老，乃于乾隆十三年自請(qǐng)致仕，并求按世宗遺 詔，死后配享太廟，高宗許之。旋即以張廷玉未親至宮門(mén)謝 恩，嚴(yán)辭詰責(zé)，并削伯爵 ， 罷配享之命 。復(fù)以其姻親犯法， 追繳歷來(lái)賞賜諸物。二十年三月卒，謚文和，仍命配享太廟。 清代，漢大臣配享太廟者僅張廷玉一人。張廷玉作品 行書(shū)五言聯(lián) 清 張廷玉 《行書(shū)五言聯(lián)》行書(shū) 清 朱 耷 《草書(shū)愛(ài)蓮說(shuō)》 |
|
|
來(lái)自： 凜凜猶在 > 《鑒賞知識(shí)》
