|
一.陰陽(yáng) 陰陽(yáng)的概念，是由正與反的兩方面對(duì)比而生的。如光與暗，白天與黑夜，熱與冷，男與女等。 而大自然陰與陽(yáng)的變化，卻是陰陽(yáng)圍繞著一個(gè)中心點(diǎn)作圓周運(yùn)動(dòng)形成的，這變化周而復(fù)始，重覆又重覆，而成為了大自然陰陽(yáng)變化的一種規(guī)律。 陰與陽(yáng)的概念，能貫通於一切事物中。當(dāng)人們一睜開眼睛，就能看到周遭的事物，一閉上眼睛，就看不到周圍的事物，看得到是因?yàn)橛泄?，看不到是因?yàn)闆](méi)有光。有了光，這世界就變得五彩繽紛，多姿多彩，精神百倍；沒(méi)了光，這世界就變得沉寂沒(méi)趣，了無(wú)生氣，意志消沉。所以，白天的光是代表興奮的、溫暖的，是陽(yáng)性的表現(xiàn)；而黑夜，則代表抑制的、冷靜的，是陰性的表現(xiàn)。陽(yáng)，代表太陽(yáng)，天空，父親，男性，剛正，光明，輕清，溫暖，火炎，熱情，興奮，亢進(jìn)，愉快，活動(dòng)，外向，主動(dòng)......等；陰，代表月亮，大地，母親，女性，柔曲，黑暗，重濁，冰涼，水份，冷漠，抑制，衰退，悲哀，靜止，內(nèi)向，被動(dòng)......等。 陰陽(yáng)交替，是日、月與地球互動(dòng)而生的規(guī)律。日代表了太陽(yáng)，而月代表了太陰，日月運(yùn)行而生的陰陽(yáng)變化，在地球形成了節(jié)氣的變化。陰陽(yáng)的概念反映在天地時(shí)，則天為乾陽(yáng)，而地為坤陰。天地運(yùn)行，則天之乾陽(yáng)與地之坤陰交合，而得後天八卦。後天八卦，天由乾陽(yáng)變離火，地由坤陰變坎水。 後天坎離，乃是先天乾坤之繼體。先天乾坤運(yùn)轉(zhuǎn)，使乾坤二氣得交媾，乾失中陽(yáng)，而坤失中陰，乾變離，而坤變坎，先天失，而後天成。自此，天地由後天坎離主理，乃成陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰的關(guān)係。後天離卦主天，離在上為陽(yáng)，卻陽(yáng)中有陰，輕清中雨灑甘露，潤(rùn)澤大地。後天坎卦主地，坎在下為陰，但陰中有陽(yáng)，能於重濁中蒸發(fā)地氣，惠及藍(lán)天。天地間的陰陽(yáng)往來(lái)，創(chuàng)造了一個(gè)適合生命存在的環(huán)境，自此，萬(wàn)物由此而生，又由此而亡，生亡不息，乃為輪迴。 後天的離陽(yáng)主天，後天的坎陰主地。因離中有陰，坎中有陽(yáng)，所以，後天坎離的陰陽(yáng)關(guān)係，乃是於對(duì)立中又相互深根，於消長(zhǎng)中又互相轉(zhuǎn)化，是矛盾中的對(duì)立，又是互根中的統(tǒng)一。若陰盡則陽(yáng)亦不生，陽(yáng)盡則陰亦不存，消長(zhǎng)中卻共同進(jìn)退。 生命本身的存在，十分依賴外在大自然所創(chuàng)造的陰陽(yáng)變化環(huán)境，也十分依賴體內(nèi)陰陽(yáng)的變化環(huán)境，若陰陽(yáng)變化超出一定的范圍，過(guò)於陽(yáng)，或過(guò)於陰，生命就會(huì)變得十分脆弱，甚至中止。所以，生命必須在陰陽(yáng)的變化中，求取一種動(dòng)態(tài)平衡，以適合本身的存在。 人體中的陰陽(yáng)，頭部為先天乾陽(yáng)，心臟為後天離陽(yáng)，所以，人的上半身為陽(yáng)；膀胱以下為先天坤陰，下丹田為後天坎陰，所以，人的下半身為陰。人的背部，督脈之所在，乃腎之元陽(yáng)運(yùn)行的路線，所以，背為陽(yáng)；人的腹部，任脈之所在，乃心之元陰運(yùn)行的路線，所以，腹為陰。人的身體，向外為陽(yáng)，向內(nèi)為陰。人的五臟六腑，五臟為陰，六腑為陽(yáng)。五臟之中，又以肝心為陽(yáng)，肺腎為陰，脾為中性。以人對(duì)寒熱的感覺(jué)，怕冷屬陰，怕熱屬陽(yáng)。以人的活動(dòng)而言，沉默寡言、不喜活動(dòng)屬陰，多言喜語(yǔ)、外向活潑屬陽(yáng)。以患疾而言，病情加重屬陰，病徵減弱屬陽(yáng)。 2. 陰陽(yáng)對(duì)立與互根 待至乾坤相交，陰陽(yáng)對(duì)立的關(guān)係由先天的純粹對(duì)立，轉(zhuǎn)而為後天的相對(duì)對(duì)立。也就是說(shuō)，天地的卦象發(fā)生了變化，天之卦象由乾卦轉(zhuǎn)而為離卦，地之卦象由坤卦轉(zhuǎn)而為坎卦，後天的坎離相交，而使後天的世界得以形成。 後天世界，陰中有陽(yáng)，如地之坎卦，陽(yáng)中有陰，如天之離卦，天地相對(duì)，坎離相對(duì)，陰陽(yáng)的對(duì)立也是相對(duì)的。所以，後天世界剛與柔的關(guān)係，是剛中有柔，柔中有剛，而不是先天的那種極剛與極柔的關(guān)係。如以人來(lái)說(shuō)，不管男女都同時(shí)兼具了兩性的、剛?cè)岬奶刭|(zhì)，如在男性的體內(nèi)除了有男性荷爾蒙外，還存在著少量的女性荷爾蒙；而在女性的體內(nèi)除了有女性荷爾蒙外，還存在著少量的男性荷爾蒙。荷爾蒙就是性激素，男性荷爾蒙即雄激素，女性荷爾蒙即雌激素。男性的特徵，以剛為主，以柔為次；女性的特徵，以柔為主，以剛為次；若主次不分，剛?cè)嵯喈?dāng)，則男女之間相互的吸引力就降低。這種在陰陽(yáng)互根的關(guān)係中，以偏陽(yáng)或偏陰而成的對(duì)立，就是後天世界式的陰陽(yáng)對(duì)立的主要特徵。 以人的血?dú)鈦?lái)說(shuō)，其後天的陰陽(yáng)互根關(guān)係更是明顯。除了一些特殊的外因和內(nèi)因的影響外，一般情況下，氣與血，同時(shí)進(jìn)、同時(shí)退、同時(shí)止、同時(shí)增、同時(shí)減，以陽(yáng)領(lǐng)陰，以氣領(lǐng)血，以陰載陽(yáng)，以血載氣，互根的關(guān)係成了形影不離的關(guān)係，而不象先天陰陽(yáng)關(guān)係的那種你來(lái)則我往、你往則我來(lái)，日月運(yùn)轉(zhuǎn)，陰陽(yáng)相互交替的關(guān)係。 當(dāng)後天世界形成後，其實(shí)先天的乾坤作用并未消失。先天乾坤相交而生後天坎離，就象父母交媾而生子女，父母還是存在的，只是家庭中又多了一對(duì)子女。但是父母與子女的關(guān)係，還是與先天世界和後天世界的關(guān)係不盡相同的。 日月運(yùn)行於天地之外，那是先天乾坤在運(yùn)轉(zhuǎn)。陰陽(yáng)交媾於天地之內(nèi)，如天下雨和地氣上昇等，就是水火的交媾，那是後天坎離在運(yùn)作。所謂盜天地之氣，主要是指日月交替所產(chǎn)生的先天陰陽(yáng)變化之氣，那種氣是無(wú)形的，不是太陽(yáng)的光線，也不是月亮的光線，只有在靜篤無(wú)念的情形下才能細(xì)心體會(huì)，特別是在凝神入氣穴的時(shí)候，先天陰陽(yáng)之變化就會(huì)現(xiàn)其蹤。 地球自轉(zhuǎn)一天所生的陰陽(yáng)變化也屬先天，但其力量不及月亮之晦望變化大。這種先天陰陽(yáng)的交替規(guī)律，可以先天八卦圖、月亮晦望圖、十二消息圖來(lái)表達(dá)，故古人常把先天八卦圖與晦望圖排在一起，作為修煉法身及金丹的先天火候圖。後天坎離的運(yùn)作規(guī)律，則以後天八卦圖來(lái)表達(dá)，這後天八卦圖其實(shí)就是煉丹的後天八卦火候圖。金丹即法身的修煉，只有先天火候與後天火候的充分配合，才能成就。 如前所述，陰陽(yáng)是對(duì)立的，又是相互依存的，沒(méi)有陰就沒(méi)有陽(yáng)，沒(méi)有陽(yáng)就沒(méi)有陰，陰與陽(yáng)皆不能脫離對(duì)方而單獨(dú)存在。只是，後天的陰陽(yáng)存在形式除了相互對(duì)立和相互依存外，還是互根的。以後天的這種陰陽(yáng)互根的方式而言，凡人是不會(huì)完美的，人的心性是好與壞、善與惡、剛與柔同時(shí)存在的，而且在一定條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的。修行的目的就是要性命雙修，脫離陰陽(yáng)，終止輪迴，成就法身如來(lái)。 3. 陰陽(yáng)消長(zhǎng)與轉(zhuǎn)化 大自然的陰陽(yáng)消長(zhǎng)有一定的規(guī)律，這種規(guī)律的變化呈順時(shí)針的方向作圓周運(yùn)動(dòng)，這種圓周運(yùn)動(dòng)自陰至陽(yáng)、自陽(yáng)至陰不斷循環(huán)，從而產(chǎn)生了陰消陽(yáng)長(zhǎng)、陽(yáng)消陰長(zhǎng)的變化規(guī)律。如地球自轉(zhuǎn)和地球公轉(zhuǎn)等所生的日夜和四季的陰陽(yáng)變化，就是陰陽(yáng)的消長(zhǎng)。古人把一圓周的陰陽(yáng)交替所成的變化分為十二份，把此稱為十二消息，并以十二消息圖把陰陽(yáng)的變化具體圖表化。 陰極則陽(yáng)生，一陽(yáng)生於子，經(jīng)丑、寅、卯、辰而至巳，巳時(shí)陽(yáng)極；陽(yáng)極則陰生，一陰生於午，經(jīng)末、申、酉、戍而至亥，亥時(shí)陰極。十二消息，解釋先天陰陽(yáng)的變化規(guī)律，這種規(guī)律是一個(gè)不斷重覆的圓周運(yùn)動(dòng)圖。 在一定的條件下，陰陽(yáng)是可以互相轉(zhuǎn)化的。如一年季節(jié)的變化，陰盡陽(yáng)生，陽(yáng)盡陰生，而成春夏秋冬四季。又如流行性感冒，會(huì)從高熱向發(fā)冷內(nèi)寒的方向轉(zhuǎn)化等。 即使血?dú)庠谌梭w經(jīng)絡(luò)的循環(huán)中，也是由陰至陽(yáng)，由陽(yáng)至陰不斷的循行中，如氣從手叁陰經(jīng)交手叁陽(yáng)經(jīng)，又自手叁陽(yáng)經(jīng)交足叁陽(yáng)經(jīng)，足叁陽(yáng)經(jīng)又交足叁陰經(jīng)，最後足叁陰經(jīng)又交手叁陰經(jīng)，形成了一個(gè)陰盡陽(yáng)昇、陽(yáng)盡陰生的循環(huán)規(guī)律。 人體中的陰陽(yáng)變化只有在陰陽(yáng)皆旺盛的情況下達(dá)到一種動(dòng)態(tài)平衡，才能身心愉快，身體健康。如果在陰陽(yáng)皆弱中求取動(dòng)態(tài)平行，還是會(huì)生病的，氣弱則易引起氣滯血瘀、經(jīng)絡(luò)不通而致病。過(guò)多的進(jìn)食煎、炸、炒、燒、烤等上火的食物，不足的睡眠和不足的運(yùn)動(dòng)等，都是比較容易引致患病的原因。 二.氣的概念 從陰陽(yáng)的角度來(lái)說(shuō)，內(nèi)氣是身體中陽(yáng)的部份，幾乎無(wú)處不在，而血與津液則是身體中陰的部份。這些身體中的氣血與津液都以後天的形式共存共榮。所謂後天的形式，就是陰中有陽(yáng)、陽(yáng)中有陰、陰無(wú)陽(yáng)不生、陽(yáng)無(wú)陰不存、既互相制約、也互相促進(jìn)的陰陽(yáng)互根的關(guān)係。所以，當(dāng)腎氣產(chǎn)生作用時(shí)，元?dú)馐菐е鵁o(wú)形的真水運(yùn)行的，而這真水也從未離開過(guò)元?dú)狻夤梢灾苯蛹訌?qiáng)內(nèi)氣的功能，同時(shí)也間接地促進(jìn)了血液的旺盛。氣血，氣血，是共存共榮的。 氣與血，都是物質(zhì)的。氣雖無(wú)形，卻也是由物質(zhì)所構(gòu)成的。氣在人體所提供的是維持生命運(yùn)作所需的能量，與血液共同調(diào)劑內(nèi)臟、經(jīng)絡(luò)與身體各部份的正常生理功能。如果氣與血的相輔關(guān)係出現(xiàn)不協(xié)調(diào)，則無(wú)論在生理、病理、甚至心理各方面都可能出現(xiàn)問(wèn)題。所以，氣功的鍛練就是加強(qiáng)這種生命運(yùn)作的能量，同時(shí)也盡量使陰陽(yáng)的互助功能得到最大的發(fā)揮。 氣功既然以練內(nèi)氣為主，當(dāng)需明白內(nèi)氣的各種功能及特點(diǎn)，才能對(duì)練內(nèi)氣本身產(chǎn)生更大的興趣，以下就討論一下其功能及特點(diǎn)： 1. 氣的推動(dòng)功能 2. 氣的溫煦功能 練習(xí)氣功，內(nèi)氣的增加則內(nèi)氣會(huì)自動(dòng)循經(jīng)絡(luò)而行，自動(dòng)的氣沖病灶，把能量和熱量帶至需要的地方。當(dāng)內(nèi)氣自動(dòng)循經(jīng)而行時(shí)，常常會(huì)感覺(jué)到一股像水般的暖流在流動(dòng)。又或者，在意守丹田，及以意引氣時(shí)，皆能體會(huì)到氣是一股溫暖的能量。所以，氣能起到溫煦身體的作用。 3. 氣的防御功能 當(dāng)人的元?dú)獬渥銜r(shí)，氣能抵御病菌及風(fēng)寒於外，若一不小心，病邪入內(nèi)而生病，則氣又能促進(jìn)免疫系統(tǒng)功能的發(fā)揮，使病患迅速得到痊瘉。 練習(xí)五禽站樁功，使內(nèi)氣的功能在體內(nèi)能迅速得到加強(qiáng)，能量充足促使身體對(duì)抵御外力撞擊的能力大大提高，使四肢的軔帶和肌肉的軔性提高而令關(guān)節(jié)不易扭傷。 4. 氣的固攝功能 如脾氣虛，則容易引起出血癥或流血不止的現(xiàn)象。 內(nèi)氣弱，則令固攝津液的功能失調(diào)，致多汗、盜汗、頻尿、遺精等，或使內(nèi)臟固定的功能減弱而引致下垂。 所以，內(nèi)氣足，可以防止流血不止，可以預(yù)防身體內(nèi)大量的水份流失，可以防止胃下垂、腎下垂、子宮下垂等。 5. 氣的代謝功能 如果內(nèi)氣弱，氣的代謝功能得不到充分的發(fā)揮，則身體吸收不到足夠的營(yíng)養(yǎng)，殘馀物又得不到正常的排泄，則成代謝障礙。 所以，旺盛的內(nèi)氣是保證正常的代謝和維護(hù)物質(zhì)相互轉(zhuǎn)化的關(guān)健，氣功的修習(xí)則可迅速地、自然地使先天不足、後天失調(diào)的氣虛情況得到加強(qiáng)，使氣能、血液及津液間的互相轉(zhuǎn)化功能維持正常。 6. 氣的運(yùn)動(dòng)功能 概括來(lái)說(shuō)，氣的運(yùn)動(dòng)形式分昇、降、出、入四種。 而氣的種類大致上又分叁大類，一是空氣，二是內(nèi)氣，叁是大自然的陰陽(yáng)二氣。修習(xí)氣功，同時(shí)會(huì)接觸到這叁大類的氣。通過(guò)氣功修習(xí)，把能量轉(zhuǎn)化為自身的內(nèi)氣，加強(qiáng)身體的機(jī)能。把內(nèi)氣聚於下丹田，使之產(chǎn)生先天之真氣，先天真氣產(chǎn)生之後，真正的修鍊才開始。所以，修習(xí)內(nèi)氣，不但使人體對(duì)大自然的適應(yīng)度提高，治病強(qiáng)身提高本體質(zhì)量，更是進(jìn)入真正修鍊的門檻。 氣的升降出入，推動(dòng)著人體的生理和心理功能的活動(dòng)。氣的升降出入不當(dāng)，則會(huì)造成生理和心理功能的混亂，如氣上昇太過(guò)及不足，氣下降太快或不足，氣散太過(guò)不能內(nèi)守，氣聚不散等，皆是氣機(jī)失調(diào)的現(xiàn)象。 氣功修練，由於氣的運(yùn)動(dòng)增加了人為的因素，所以，更必須要留意。當(dāng)氣上升太過(guò)聚於頭部，則容易出偏，此為氣逆，氣沖頭。當(dāng)經(jīng)常以意把病氣排出涌泉外，則容易產(chǎn)生氣脫現(xiàn)象。當(dāng)氣聚不散，則鬱氣成結(jié)。當(dāng)氣行受阻，停而不通，則成氣滯。 人的意念，經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)木毩?xí)是可以以意御氣的。以意御氣，人為的調(diào)整身體的陰陽(yáng)功能，以達(dá)到生理及心理治療的目的，也可以解決氣偏的現(xiàn)象。 內(nèi)氣的另一運(yùn)動(dòng)形式是循經(jīng)絡(luò)而行，使血液也能暢通無(wú)阻而達(dá)到滋潤(rùn)全身的目的。 三.氣與血 氣屬陽(yáng)，主動(dòng)力，主熱能；血屬陰，主滋養(yǎng)，主滋潤(rùn)。氣與血的關(guān)係是相對(duì)的，正如陰與陽(yáng)的關(guān)係一樣，是對(duì)立中統(tǒng)一的一對(duì)。氣旺則血旺，氣弱則血虛，氣行則血行，氣滯則血瘀。所以，有謂“氣乃血之帥”，“血乃氣之母”，可見其關(guān)係是密不可分的。 1. 氣乃血之帥 （1）氣之生血功能 內(nèi)氣足，則促成血液生成的各臟腑功能亦旺盛，生成血液的能力亦會(huì)增強(qiáng)；內(nèi)氣不足，各臟腑的活動(dòng)功能會(huì)變?nèi)?，則生成血液的能力亦會(huì)減弱。所以，氣旺則血旺，而面色紅潤(rùn)，青春常駐；氣虛則血虛，而面色蒼白，衰老也會(huì)提前到來(lái)。 氣功的補(bǔ)血功能是練氣在先，待臟腑的活動(dòng)功能加強(qiáng)後，則自然補(bǔ)血於無(wú)形。內(nèi)氣越旺，則補(bǔ)血功效越顯著，感覺(jué)也會(huì)越青春。 （2）氣之行血功能 氣功的鍛練循序漸進(jìn)，逐漸加大運(yùn)動(dòng)量，使內(nèi)氣變得旺盛，除了加強(qiáng)心氣的推動(dòng)力、肺氣的敷布能力、增強(qiáng)肝氣的疏泄能力外，還增加其它臟腑的功能，使血液流通順利，使舊瘀化解。而實(shí)踐證明，利用增強(qiáng)內(nèi)氣，推動(dòng)血液循行，加強(qiáng)身體的代謝功能而達(dá)到活血化瘀、治療風(fēng)濕等，其效更勝藥物，這方面以五禽站樁功的功效尤為突出。 （3）氣之?dāng)z血功能 內(nèi)氣統(tǒng)攝血液的功能，主要是通過(guò)脾臟的正常功能運(yùn)作而發(fā)揮的。所謂正常功能，就是脾臟的中氣要保持旺盛，若脾氣虛弱，則會(huì)導(dǎo)致出血，如皮下出血、大便帶血、鼻出血以及子宮出血等。 2. 血乃氣之母 所以，氣與血，其關(guān)係是相輔相成的，故血虛氣亦虛，氣虛血亦虛，血失氣亦失，氣失血亦失，這就是練習(xí)氣功者的雙重得益，既補(bǔ)血又益氣，故練氣者，面有華彩，健康活潑。 四.五臟 本節(jié)將討論五臟與氣的關(guān)係。 1. 心臟 心屬火，在功能的調(diào)節(jié)上，分為心陰與心陽(yáng)兩部分。心陰包括心臟本身，以及滋養(yǎng)它的水份、血液和其它物質(zhì)結(jié)構(gòu)；心陽(yáng)包括本身的功能和熱能，其功能是指心氣。心臟的主要功能是主血脈、主汗液等。 心陽(yáng)提供心臟動(dòng)能與熱能，維持心臟的正常搏動(dòng)。心氣足，則心臟搏動(dòng)有力，把足夠的血液及養(yǎng)份帶到身體各部位。心氣不足，則心臟的博動(dòng)無(wú)力，也會(huì)造成心血不足，而令心的功能減退。所以，心氣與心血是相輔相成的。 心與舌、面部，是一表里關(guān)係，舌乃心之竅。如舌質(zhì)紅潤(rùn)、光華滿面、精神旺盛，則心血及心氣皆充盈；舌質(zhì)泛白、面色無(wú)華，精神衰萎，則心血及心氣皆不足。若失語(yǔ)、心悶等，則可能是心的氣血功能因障礙已影響到神志的正?；顒?dòng)。 血與汗，皆為水所化生，同屬於陰的部份，互相會(huì)轉(zhuǎn)化，所以有血汗同源之說(shuō)。汗液大量流失，使身體內(nèi)的水份消耗過(guò)量，血的份量自然就大大減少。所以，當(dāng)出汗過(guò)多時(shí)，必須及時(shí)補(bǔ)充水份，否則心的生理功能就會(huì)大大減弱。心血受損，則心氣也會(huì)受損，因?yàn)殛庩?yáng)是互根的，而人體對(duì)陰陽(yáng)的反應(yīng)自然更是敏感，對(duì)陰陽(yáng)協(xié)調(diào)的要求更高，故古有大汗亡陽(yáng)之說(shuō)。 心之陰陽(yáng)協(xié)調(diào)出現(xiàn)障礙，則失平衡C心陽(yáng)過(guò)盛，則容易失眠，火炎生痰，甚至使神志活動(dòng)變得異常。 修練氣功，通過(guò)自然的方式能大大提高心氣的份量，增強(qiáng)心臟的功能。心臟功能加強(qiáng)，心氣旺，自然心血也旺，而流到全身的血液更多，各器宮的營(yíng)養(yǎng)更充沛，機(jī)能更旺盛，新陳代謝和免役功能更強(qiáng)，身體抵御疾病的能力增加和精神則更旺盛。 2. 肺臟 肺的呼吸功能，是把大自然的清新空氣，主要是氧氣吸入體內(nèi)，把體內(nèi)的癈氣，也就是二氧化碳排出體外，使身體細(xì)胞有足夠的氧分子，以維護(hù)細(xì)胞的正?；顒?dòng)及新陳代謝。如果缺氧，首當(dāng)其衝的受害者就是我們的大腦，大腦會(huì)因缺氧而降低其功能，使人的反應(yīng)變得遲鈍，更嚴(yán)重者，會(huì)使大腦的思維活動(dòng)停頓而變成腦死，而成植物人。 同時(shí)肺也負(fù)擔(dān)起主理全身之氣的重責(zé)，這種責(zé)任，一是直接參與宗氣的合成，二是專責(zé)全身氣機(jī)的昇降出入。肺吸入氧氣後與體內(nèi)的水谷精氣結(jié)合，然後轉(zhuǎn)化為宗氣，這宗氣反過(guò)來(lái)又成為肺部運(yùn)動(dòng)的主要?jiǎng)幽埽龠M(jìn)肺部的呼吸運(yùn)動(dòng)。宗氣通過(guò)心脈的作用，流通於全身，提供動(dòng)能與熱能以維持身體各組織的正常生理活動(dòng)。 氣血在人體的流動(dòng)必須時(shí)刻保持暢通，若流動(dòng)過(guò)慢則隨時(shí)會(huì)出現(xiàn)阻塞，氣不通則成滯、成結(jié)，血不通則成瘀、成腫。肺部的功能是把積於上焦的水份向下疏通，把氣向下調(diào)降。若水向下流通出現(xiàn)障礙，則會(huì)出現(xiàn)上部水腫、多痰等。若氣向下肅降出現(xiàn)障礙，則出現(xiàn)喘氣、咳嗽等。 肺與人體表皮與毛發(fā)關(guān)係密切，若肺氣虛，則氣不固表，毛管易開，除出虛汗外，也容易感受風(fēng)寒。 肺與鼻是一表里關(guān)係，鼻是肺之竅，是氣出入的通道。若傷風(fēng)感冒所出現(xiàn)的嗅覺(jué)失靈、鼻塞、流涕等，就是因?yàn)榉螝馐Ю隆? 宗氣失陷，則證明肺氣不足。肺氣弱，則說(shuō)話聲音細(xì)而無(wú)力。 氣功的修練，首先是從調(diào)整呼吸入手，以意識(shí)加強(qiáng)呼吸的功能，使內(nèi)氣充足，氣血旺盛，增加體內(nèi)的免役力以及體內(nèi)之新陳代謝，提高體內(nèi)陰陽(yáng)之間的協(xié)調(diào)能力，從而促進(jìn)健康。 3. 腎臟 腎位於腰部，脊柱的兩旁，左右各一。 在性命雙修中，腎的概念與有形的腎臟是不同的，它是後天八卦的坎宮，先天真火生起之處，也就是下丹田的位置，此腎是一空竅，至真意凝神於此才現(xiàn)；而心的概念也不是有形的心臟，而是後天八卦的離宮，是先天真水所生之處，而真水即真陰，與心臟的心陰......血的概念有天壤之別。 有形的腎臟，包含了腎陽(yáng)與腎陰。 腎的精華，來(lái)自先天之父母。生命之始，始於先天真陰與先天真陽(yáng)的交媾，然後一點(diǎn)中和之氣入於其中乃開始孕育生命，此為叁生萬(wàn)物之理。正如後天八卦是先天乾坤之繼體一樣，繼體地位一定，則後天八卦已不屬於先天，後天的陰陽(yáng)關(guān)係乃成陰中有陽(yáng)、陽(yáng)中有陰的關(guān)係。人在出生之前，其命屬先天；出生之後，先天轉(zhuǎn)為後天。所以，人出生之後，腎陽(yáng)與腎陰也全屬後天，純陽(yáng)與純陰皆已不復(fù)存在，只有通過(guò)修煉，先天之乾坤才會(huì)再現(xiàn)。 人的腎陰與腎陽(yáng)在人的生長(zhǎng)發(fā)育中有著重要的地位，腎氣充盛，則身體健壯，生殖力旺盛；腎氣不足，則人會(huì)提前衰老，生殖力弱。人的生命從開始到終結(jié)，就像大自然的四季一樣，分四個(gè)階段：第一階段是春天，生命降臨，開始成長(zhǎng)，生命的活力也不斷增長(zhǎng)；第二階段是夏天，生命的活力達(dá)到最高峰；第叁階段是秋天，生命的活力開始減退；第四階段是冬天，生命的活力由衰退以至終結(jié)。每一階段的時(shí)間基本上是相同的，如精力旺盛的階段比較長(zhǎng)，則人的衰老過(guò)程也會(huì)沿長(zhǎng)；若精力旺盛的階段比較短，則人也會(huì)比較快衰老，其關(guān)係就像四季一樣。人的自然壽命應(yīng)在一百二十歲左右，是與十二個(gè)月這個(gè)數(shù)字相應(yīng)的，這個(gè)數(shù)字代表了四季循環(huán)的過(guò)程。也就是說(shuō)，人在中年的時(shí)候，應(yīng)該是精力最顛峰的時(shí)刻。但現(xiàn)代人的生活規(guī)律，從出生到終結(jié)常常是違反自然規(guī)律的，這是人不能盡天年的主要原因。 子時(shí)一陽(yáng)生，生命的活力從子時(shí)生起，然後經(jīng)卯、午、酉後，又復(fù)歸於子。子的意義就是腎，一陽(yáng)就是腎陽(yáng)之氣。所以，腎乃活力之本，生命之源。先天若不足，後天應(yīng)迅速補(bǔ)夠，使腎的功能恢復(fù)正常以至旺盛。 腎臟精華與水谷精華的關(guān)係，并不構(gòu)成先天與後天的關(guān)係，因?yàn)樗鼈內(nèi)珜籴崽?。它們的關(guān)係只是互相依賴、互相轉(zhuǎn)化的關(guān)係。所以，腎的功能減弱或病變，皆會(huì)影響其它臟腑的正常功能；如其它臟腑的功能減弱或病變，到最後也會(huì)影響到腎的功能正常。 腎有氣化的功能，這功能主要使體內(nèi)有濡養(yǎng)的水份保持在一定的范圍內(nèi)，以滿足正常代謝的需要，同時(shí)又把多馀的、經(jīng)代謝後的濁液排出體外。如氣化功能失調(diào)，則水液的代謝會(huì)紊亂，如存得多而排得少，則容易水腫；如排得多而存得少，則尿多、缺水。 腎有納氣的功能，納就是接納和收藏之意。腎氣能幫助肺把氣肅降，使肺部呼吸順暢。 耳乃腎之竅，腎的精氣旺盛則聽覺(jué)靈敏，反之，則聽力衰退。 腎與排泄系統(tǒng)關(guān)係密切，腎的陰陽(yáng)不足，皆會(huì)引致小便及大便不正常。 腎又與骨骼的發(fā)育以及其強(qiáng)度有關(guān)，腎的精氣不足，體骨軟而無(wú)力、牙齒容易脫落。 腎的機(jī)能正常，則毛髮色澤亮麗。腎的精血不足，則髮色枯槁、頭髮稀疏以及早脫。 4. 肝臟 五行相生乃木生火，若肝火旺盛，很容易也導(dǎo)致心火旺盛。人的識(shí)神是以心臟為其居所，居所陰陽(yáng)有變則識(shí)神就會(huì)受其干擾而令到人的精神、感覺(jué)及情緒等等皆出現(xiàn)波動(dòng)。所以，肝氣主疏泄，疏泄不及則人會(huì)變得多愁善感、抑郁不快、胸脅脹悶等；若疏泄過(guò)度，則失眠多夢(mèng)、亢進(jìn)易怒、頭脹、頭痛、頭暈等。 肝的疏泄失當(dāng)，還會(huì)影響消化系統(tǒng)的吸收功能，甚或會(huì)出現(xiàn)腹水腫等。 肝主理血液的貯藏及調(diào)節(jié)，以供給身體各活動(dòng)所需的血液。人在休息時(shí)，肝臟可以貯存超過(guò)全身血液的一半，由此可見，充分的休息可以使肝臟得到充分的營(yíng)養(yǎng)及滋潤(rùn)，以防止肝陽(yáng)上亢。 目乃肝之竅，眼睛的視覺(jué)功能主要靠肝血的濡養(yǎng)。如果肝陰不足，則視力模糊、嚴(yán)重者甚或夜盲；如果肝陽(yáng)亢進(jìn)，則眼睛紅腫、眼痛等。 在修煉上，眼睛的作用是很重要?！皺C(jī)在目”，【陰符經(jīng)】的提示不知又有多少人能理解。人出世後，由先天入於後天之中，除了目光外，身中沒(méi)有一點(diǎn)純陽(yáng)，有人認(rèn)為少男是純陽(yáng)體，那是一種美麗的誤解。不過(guò)，少男正在成長(zhǎng)期間，過(guò)了陰中生陽(yáng)的階段後，而於陽(yáng)中生陽(yáng)的階段中修鍊，則比較容易有成。凝神入穴，是把目光之光投於坎宮，以光攝陽(yáng)，則元陽(yáng)才出而應(yīng)之，這就是“機(jī)在目”之意。另外法身成於天心，也是靠凝神天心才會(huì)大功告成。 肝與筋爪的關(guān)係也很密切，肝血充足，則指甲紅潤(rùn)；肝血不足，則四肢麻木、手腳震顫等。肝火熾盛，則四肢易抽搐，出現(xiàn)緊閉牙關(guān)不語(yǔ)之癥狀。 氣功的入靜，會(huì)使大量的血液回流肝臟，使肝陽(yáng)不易上亢，大大改善肝的質(zhì)素以及其排毒免疫功能。 5. 脾臟 人在出生前，胚胎發(fā)育所需的動(dòng)力與養(yǎng)分主要來(lái)自母體。及人出生後，飲食就成為了人體生命活動(dòng)所需養(yǎng)分的主要來(lái)源，而飲食水谷的運(yùn)化主要由脾臟擔(dān)當(dāng)，所以，有脾為後天之本之說(shuō)。 脾臟運(yùn)化水谷之功能，與胃的功能配合，經(jīng)脾胃共同的消化後，營(yíng)養(yǎng)的部分經(jīng)脾吸收而運(yùn)送全身以提供所需的養(yǎng)分。 所以，若脾氣虛弱，水谷運(yùn)化失衡，則會(huì)導(dǎo)致消化及吸收障礙，而出現(xiàn)消化不良及整體的營(yíng)養(yǎng)不良。 脾的另一功能是統(tǒng)攝血液，統(tǒng)攝之意是使血液循血脈而行，而不會(huì)溢出血管外。如果脾氣虛而不能統(tǒng)血，則會(huì)導(dǎo)致各種出血癥。 口乃脾之竅，脾氣旺盛，則口唇豐滿，色澤紅潤(rùn)。脾氣虛弱，則食欲不振，口唇色弱。 脾主肌肉，脾的功能正常，則營(yíng)養(yǎng)充沛，肌肉壯而有力；若脾的正常功能失衡，則營(yíng)養(yǎng)不足，肌弱無(wú)力。 脾的中氣旺盛，則固攝內(nèi)臟而使其不下垂。 由此可見，保持脾臟旺盛的功能是非常重要的，否則後天之本一失則徒得盛名。而且脾臟只有脾陽(yáng)虛，而沒(méi)有脾陰虛。 氣功內(nèi)氣的鍛練，通過(guò)意和氣的鍛練，促進(jìn)氣血的循環(huán)，增加腸胃的蠕動(dòng)，使消化腺的分泌及胃液的分泌增加，從而使消化的功能大大改善，促進(jìn)了對(duì)營(yíng)養(yǎng)的吸收，全面提昇各臟腑的功能，使血?dú)馔?，?jīng)絡(luò)暢通，效果自然，實(shí)是強(qiáng)身健體的有效輔助手段。 五.經(jīng)絡(luò) 經(jīng)脈包括十二經(jīng)脈以及奇經(jīng)八脈。 絡(luò)脈包括十五絡(luò)脈、孫絡(luò)、浮絡(luò)。絡(luò)脈主要的作用像一座橋梁，把表面兩經(jīng)脈聯(lián)系起來(lái)。 經(jīng)絡(luò)是經(jīng)脈與絡(luò)脈的總稱。經(jīng)絡(luò)是氣血的主要運(yùn)行路線，行走於經(jīng)絡(luò)的氣稱為經(jīng)氣，其作用是使氣血暢通無(wú)阻，使全身上下及四肢百骸成為一個(gè)有機(jī)的整體。 (1) 十二經(jīng)脈 十二經(jīng)脈，即手三陰經(jīng)、手三陽(yáng)經(jīng)、足三陰經(jīng)、足三陽(yáng)經(jīng)。十二經(jīng)脈附屬的部份稱為十二經(jīng)別、十二經(jīng)筋、十二皮部。由此可見，十二經(jīng)脈與臟腑的關(guān)係是非常密切的。 手三陰經(jīng)分為手太陰肺經(jīng)、手少陰心經(jīng)、手厥陰心包經(jīng)。 手三陽(yáng)經(jīng)分為手太陽(yáng)小腸經(jīng)、手少陽(yáng)三焦經(jīng)、手陽(yáng)明大腸經(jīng)。 足三陰經(jīng)分為足太陰脾經(jīng)、足少陰腎經(jīng)、足厥陰肝經(jīng)。 足三陽(yáng)經(jīng)分為足太陽(yáng)膀胱經(jīng)、足少陽(yáng)膽經(jīng)、足陽(yáng)明胃經(jīng)。 十二經(jīng)脈的交接有其自身的規(guī)律，這種交接使陰陽(yáng)得以循環(huán)。如手三陰經(jīng)交手三陽(yáng)經(jīng)，手三陽(yáng)經(jīng)交足三陽(yáng)經(jīng)，足三陽(yáng)經(jīng)交足三陰經(jīng)，最後足三陰經(jīng)又交手三陰經(jīng)而成一個(gè)如環(huán)般的循環(huán)路線。 (2) 奇經(jīng)八脈 奇經(jīng)八脈分布與循行於十二經(jīng)脈之間，除了加強(qiáng)與十二經(jīng)脈的關(guān)係外，也同時(shí)促進(jìn)有關(guān)的血?dú)庋卸鸬秸{(diào)節(jié)陰陽(yáng)的作用。 若十二經(jīng)脈中的經(jīng)氣過(guò)於充足時(shí)，奇經(jīng)八脈則能儲(chǔ)蓄這些經(jīng)氣，必要時(shí)又將其釋出，以維持經(jīng)氣在機(jī)體中的一個(gè)穩(wěn)定狀態(tài)。 2. 任督二脈 至於十二經(jīng)脈和奇經(jīng)八脈的其它脈，只須知道其存在就可以了，因?yàn)樾掊€與這些脈無(wú)關(guān)。 (1) 督脈 督脈的循行路線自小腹內(nèi)起下行至?xí)幉?，然後向後行於脊柱正中?nèi)，沿脊柱上行至頸後的風(fēng)府穴，再自風(fēng)府穴進(jìn)入腦內(nèi)沿後腦正中線上行至頭頂，過(guò)頭頂至前額中線下行過(guò)鼻、上唇而至齦交穴。  任督二脈圖1 (2) 任脈 任脈的循行路線自小腹內(nèi)起下行至?xí)幉浚会嵯蚯靶徐稌?huì)陰部表面，沿腹部正中線上行至胸部，過(guò)胸、咽喉而至下頜，環(huán)繞口唇後與齦交穴合而接於督脈。  任督二脈圖2 任督二脈相連，形成了一個(gè)完整的陰陽(yáng)循環(huán)系統(tǒng)，使全身上下的陰陽(yáng)得到適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)。 六.練氣入門 以下將向初入門的修練者介紹一些最基本的入門知識(shí)。 1. 覓凈室 2. 調(diào)身 在練坐功或站樁功前，最好先練動(dòng)功，使身體上下血?dú)饬魍ǎP(guān)節(jié)肌肉得到充分的營(yíng)養(yǎng)和運(yùn)動(dòng)，而不易疲勞和扭傷，這樣可以使坐功或站樁功的練氣效果更好。 (1) 坐姿 練習(xí)內(nèi)氣以雙盤、單盤和自然盤為主，如只是靜坐或練內(nèi)丹則可以選擇坐椅式。 修習(xí)內(nèi)氣，無(wú)論選擇雙盤、單盤或自然盤都以自已的習(xí)慣和肌腱的承受壓力程度為考慮，以自然不太緊張為原則。 盤坐時(shí)臀部下應(yīng)放一軟坐墊，使身體能中直而不會(huì)向前傾，然後全身放松，微微含胸拔背，輕輕提肛；雙臂自然下垂，雙手持定印於下丹田前，或右手握著左手護(hù)於下丹田，或兩手握固緊貼兩脅，或兩手掌自然平放於兩腿上皆可；頭部中直，下巴微向內(nèi)收，後頸略有被拉的感覺(jué)，舌抵上顎；兩眼垂簾，微開一線，以保持警覺(jué)，不致昏沉欲睡。 意念微徵在下丹田。意守丹田時(shí)，在一呼一吸中要有一松一弛的感覺(jué)，如丹田吸氣時(shí)松，閉氣於丹田時(shí)略緊，把氣呼向丹田深處時(shí)松；吸氣時(shí)丹田微微向外膨脹，閉氣時(shí)丹田不動(dòng)，呼氣時(shí)則丹田向內(nèi)慢慢收縮。閉氣時(shí)間初時(shí)不用長(zhǎng)，三、數(shù)秒即可，吸氣及呼氣時(shí)則可細(xì)、慢、長(zhǎng)，在一松一弛之間，對(duì)內(nèi)氣的感覺(jué)就出來(lái)了。  雙盤圖  單盤圖1  單盤圖2 單盤的坐式，將右腳放於左腳，或?qū)⒆竽_放於右腳上皆可。  自然盤圖 自然盤的坐式，雙腳自然交叉，一內(nèi)一外。 (2) 站姿  站樁圖 站樁的兩腳高度較低，鍛鍊的強(qiáng)度也比較大，氣感則較強(qiáng)，強(qiáng)身治病效果也比較好。 (3) 動(dòng)功 3. 調(diào)息 調(diào)息就是調(diào)整呼吸，使心情能靜下來(lái)，使雜念能減少。 一息，即一呼一吸，把意識(shí)集中在一呼一吸上，是此法的特點(diǎn)。 此方法又分?jǐn)?shù)息、聽息、隨意、以及數(shù)聽兼俱的調(diào)息法。 (1) 數(shù)息 其二，吸氣時(shí)下丹田腹部膨脹，呼氣時(shí)下丹田收縮，調(diào)息作用的效果明顯，能使人快速地從呼吸中安靜下來(lái)。 首先用腹部大大吸一口氣，腹部膨脹，然後以下丹田為中心作快速的、短速的一呼一吸運(yùn)動(dòng)，快速呼氣時(shí)，腹微向內(nèi)收；快速吸氣時(shí)，腹微向外張。一邊快速呼吸，一邊數(shù)數(shù)，一呼一吸為一次，數(shù)到一定數(shù)目，例如叁十或五十時(shí)，則作一細(xì)長(zhǎng)的呼氣。呼氣後，又大大地吸一口氣，然後又從頭重覆一遍，快速的呼吸及數(shù)數(shù)，不斷重覆此法，直至氣平而念歸一。 快而短的一收一張呼吸，使氣進(jìn)出鼻孔時(shí)產(chǎn)生聲響，此時(shí)耳聽其聲，眼觀丹田，意在腹部呼吸的數(shù)息上。 (2) 聽息 (3) 隨息 數(shù)息、聽息和隨息練習(xí)久了，則可隨時(shí)進(jìn)入止息的狀態(tài)，一種似有似無(wú)的、似守非守的、細(xì)慢長(zhǎng)的呼吸狀態(tài)。 4. 調(diào)心 而調(diào)心則是把心念專注於一，萬(wàn)念歸一後，再以心念也就是意識(shí)去主導(dǎo)內(nèi)氣的練習(xí)。接著的練習(xí)就是把心放下，進(jìn)入身空、心空、念空的狀態(tài)，所以，“一”是進(jìn)入“零”的門檻，必須把一念調(diào)得非常專注，心就能御氣了。如果心不能御氣，那麼氣就會(huì)御心了，那是出偏的主因；進(jìn)入氣功態(tài)後，心雖然放空了，念雖然放空了，身雖然放空了，此刻心把權(quán)力下放給氣，讓氣發(fā)揮其最大的作用，但是氣的運(yùn)行還是在真念的監(jiān)督下進(jìn)行的，這真念就是無(wú)心之心，無(wú)念之念。收功或出定時(shí)，真念就會(huì)轉(zhuǎn)為有心之念，而對(duì)氣起收攝的作用。 由此而知，意識(shí)的鍛練是非常重要的，只要心對(duì)氣起了關(guān)注，心念就必須有能力控制氣的運(yùn)行與收攝，否則，氣就會(huì)不受心的控制，而造成氣擾神的現(xiàn)象。所以，練氣必須同時(shí)練心。 調(diào)心的要訣在於，要在頭腦非常清醒的情況下，意識(shí)非常明確地把注意力集中在一點(diǎn)，范圉越窄越好，眼睛看得清清楚楚，如在半睡未醒的情況下練習(xí)調(diào)心法，則效果不會(huì)好。意識(shí)明確的練習(xí)到熟練以後，則可把意識(shí)之一念化空，入於似有似無(wú)的階段。 (1) 觀字法 (2) 聽音法 另外，也可選擇專注伶聽音樂(lè)帶或其它有趣的錄音帶的方式作為練習(xí)。 (3) 觀物法 (4) 觀想法 (5) 穴位法 穴位法所意守的部位都是有其特定的意義和作用的，如下丹田是練氣和藏氣的地方，命門穴則補(bǔ)命門火衰，涌泉穴則可滋陰降火降血壓，足叁里可治脾胃虛弱等，所以，意守穴位，既可使意識(shí)集中，又能起到練氣治病的功用，一舉多得。 以下丹田作為意守的穴位時(shí)，同時(shí)以下丹田作一呼一吸的運(yùn)動(dòng)，吸氣時(shí)，小腹微脹，全身放松，盡量慢慢地吸氣，呼氣時(shí)，小腹微收，盡量慢慢地呼氣，呼與吸，都盡可能的做到最細(xì)、最慢、最長(zhǎng)。 以上的幾種方法只是進(jìn)入似有似無(wú)的空性狀態(tài)、或入於氣功態(tài)、或進(jìn)入定境、又或是陰陽(yáng)氣血調(diào)節(jié)的一種手段。 調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心叁者已比較熟習(xí)後，則可以隨時(shí)皆能快速入於定境。在呼吸與意識(shí)進(jìn)入越來(lái)越細(xì)緻的時(shí)候，由細(xì)緻入於更細(xì)緻的過(guò)程中，可使用上下齒輕輕相叩、相互敲打的方式，配合意念把身上有不適感的地方放松、化空，由上而下，直至全身上下任何地方皆沒(méi)不適感覺(jué)為止，然後再把意念化空，入於氣功態(tài)及忘我的境界。 5. 時(shí)辰 練內(nèi)氣，可以選擇在六陽(yáng)時(shí)練，也可選擇在子午卯酉四時(shí)辰練，但前提是不應(yīng)違反人體自然的陰陽(yáng)循環(huán)規(guī)律。練氣的目的自然是氣為我用，按照大自然陰陽(yáng)變化的規(guī)律練功，也自然是盜天地之氣為我用也。但違反人體自身的陰陽(yáng)變化規(guī)律練功，則我氣不為我用也，所以，逆自身的規(guī)律練功，自然會(huì)適得其反。 人體的陰陽(yáng)循環(huán)順從一天的日出而作、日入而息的規(guī)律，白天大自然陽(yáng)氣旺盛，陽(yáng)光普照，充滿生氣，是人們工作及運(yùn)動(dòng)的好時(shí)機(jī)；晚上大自然陰氣旺盛，萬(wàn)物趨靜，是休息及停止運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，而晚上十一時(shí)至凌晨二時(shí)又是人體最需要休息及新陳代謝最關(guān)健的時(shí)刻。所以，人是必須早睡早起以順從自然與自身的作息規(guī)律，晚上十時(shí)左右休息是比較可取的，而睡前大腦不應(yīng)該再接觸能令大腦細(xì)胞興奮、或者能刺激人的情緒激動(dòng)的各類活動(dòng)，因?yàn)樾菹r(shí)大腦也應(yīng)順從晚上是安靜的自然規(guī)律，只有順從動(dòng)靜的規(guī)律，才能得到最高品質(zhì)的睡眠。有鑑於此，睡前練動(dòng)功和氣功是不合適的，而只是靜坐調(diào)神養(yǎng)陰使情緒安靜則是合適的，而且能獲得高品質(zhì)的睡眠。所以，子時(shí)練氣是不合適的，更不應(yīng)該被提倡。除此之外，則可以有空就練功，練完功後必須做好收氣的工作。 練內(nèi)氣，如果時(shí)間許可，則最好於六陽(yáng)時(shí)練氣，於六陰時(shí)靜坐滋陰養(yǎng)血降火，練氣是動(dòng)，養(yǎng)血需靜，動(dòng)靜配合，陰陽(yáng)平衡，水火相濟(jì)，順從自然規(guī)律練功，自然事半功倍。 6. 氣感 練習(xí)內(nèi)氣，除了會(huì)有溫暖的氣感外，還有冷、癢、痛、輕、重、澀、滑、熱、涼、掉、猗、浮、沉、堅(jiān)、軟等感覺(jué)，這些感覺(jué)總共有十六種之多，古稱十六觸。其實(shí)內(nèi)氣的感覺(jué)不止十六種，如氣行中脈時(shí)，就會(huì)有麻、光、快感等的感覺(jué)，麻與癢麻不同，這種麻帶有電的感覺(jué)，中間夾有欲仙欲死的感覺(jué)，在興奮的快樂(lè)中又帶幾分不忍離去的心情，總之是一種十分難以形容的感覺(jué)；當(dāng)氣從中脈至頂，大腦細(xì)胞被激活時(shí)，卻又變成了在空中帶興奮，開心而又沒(méi)煩惱的感覺(jué)；從中脈帶出的還有悲的感覺(jué)，悲眾生不懂平等觀，悲眾生不知因果亂造業(yè)和拚了命般的損人利己。 其實(shí)這些感覺(jué)有些是初期的感覺(jué)，有些是氣功態(tài)中的感覺(jué)，有些是收功後的感覺(jué)，有些則是修練功力深淺的感覺(jué)，還有些是開悟的覺(jué)受。多數(shù)是局部的感覺(jué)，少數(shù)是全身的感覺(jué)，極少數(shù)是從深層意識(shí)中喚發(fā)出來(lái)的感覺(jué)。而最常見的是癢觸、輕觸、暖觸、松觸、緊觸、重觸、浮觸、冷觸等。 這十六觸，是練內(nèi)氣才有的，當(dāng)開始鍊法身後，這些感覺(jué)慢慢就會(huì)消失，最後只剩下暖觸、堅(jiān)固觸和光傳導(dǎo)時(shí)的極輕徵的電觸等極少數(shù)的感覺(jué)。 (2) 氣衝病灶 以五禽站樁功而言，每天鍛練兩次，每次一小時(shí)左右，二個(gè)月左右就會(huì)出現(xiàn)氣衝病灶的情形，以前受外傷、被打傷的舊瘀沉積於內(nèi)，則會(huì)在受到內(nèi)氣衝擊後，舊患部會(huì)出現(xiàn)痛的感覺(jué)，其瘀漸散，而其形則會(huì)現(xiàn)於體表；而內(nèi)臟有病者，受氣衝擊後，病灶也會(huì)有痛的感覺(jué)。 氣衝病灶，最初的痛楚會(huì)較強(qiáng)烈，其痛楚的形式有多種，如針般的刺痛、劇痛、脹痛、隱痛、陣痛等，病情減輕後，病灶的感覺(jué)會(huì)變?yōu)橛忻浥c不舒服的感覺(jué)，或者有灼熱的感覺(jué)，最後不舒服的感覺(jué)會(huì)消失，而這則是接近痊瘉或已經(jīng)痊瘉了。 出現(xiàn)氣衝病灶，證明內(nèi)氣治病的療效已明顯出現(xiàn)，此時(shí)必須保持練功，使內(nèi)氣充足和內(nèi)氣不斷得到加強(qiáng)，令健康能快速?gòu)?fù)原。治病的效果以站樁功最為明顯，病癥消失後，當(dāng)健康的狀況明顯改善後，可改為每天練一次，或可改練五禽坐功，作保健用。若以強(qiáng)身健體而言，還是以五禽站樁功為首選，雖然練時(shí)辛苦一點(diǎn)，以其效果，尤甚於人參鹿茸也，是不可多得的天然大補(bǔ)品。 (3) 內(nèi)氣偏差 說(shuō)得比較明白一點(diǎn)，氣功中的內(nèi)氣，是陽(yáng)中帶陰的氣，這是後天的氣，是由陰陽(yáng)互根的定律所決定的，一般出偏的原因正是由這陽(yáng)中有陰的氣造成的。這些陽(yáng)中有陰的內(nèi)氣，必須時(shí)刻需要在體內(nèi)流通，聚於上丹田則會(huì)氣擾元神，聚於中丹田則會(huì)氣擾識(shí)神，聚於膀胱部或內(nèi)臟則多感不適，只有藏於下丹田或散於體表及四肢才不會(huì)出事，總之疏通才能陰陽(yáng)潛平。內(nèi)氣藏於下丹田，則會(huì)轉(zhuǎn)化為腎的元?dú)猓I氣即丹田火，也稱元陽(yáng)，也就是先天之真陽(yáng)，先天之真火。運(yùn)先天之真陽(yáng)於任督二脈，氣過(guò)上丹田則會(huì)令人開心、快樂(lè)、神安，氣過(guò)中丹田也不會(huì)出偏，以真陽(yáng)達(dá)於病灶則可治病，這都是因?yàn)槠涫窍忍煺鏆庵省＜爸洛€法身及金丹，叁元合一化為凈白光，鍊其凈光使之成五色光，再鍊之則成金光，這些光都是先於先天真陽(yáng)的，入此境界，不但十六觸會(huì)消失，更能永絕於一切偏差。所以，偏差是因?qū)?nèi)氣掌握不好所造成的，更因期望在內(nèi)氣中追求高境界造成的。其實(shí)，內(nèi)氣只是修鍊的基礎(chǔ)，是必須經(jīng)過(guò)的階段，只要摸清它的脾氣，才不會(huì)被其擋於修鍊的大門之外。 練內(nèi)氣所出現(xiàn)的偏差，大致分以下幾種： 環(huán)境因素 如溫度過(guò)高本身就會(huì)引致頭部不適和容易中暑，出太多的汗和精神不能集中，汗太多則易感受風(fēng)寒。 當(dāng)風(fēng)和冒雨也易感受風(fēng)寒，因?yàn)榫毠r(shí)毛管是張開的。 至於突如其來(lái)的巨響和驚嚇，除了心慌外，會(huì)造成內(nèi)氣散亂及內(nèi)氣不易歸元。 情緒因素 情緒不穩(wěn)時(shí)練功，內(nèi)氣會(huì)助長(zhǎng)此不穩(wěn)的情緒，而致發(fā)生情緒激動(dòng)、神智恍惚的情形，所以此時(shí)最好休息。 太內(nèi)向、太脆弱的悲觀者，一遇到氣沖病灶或一些內(nèi)氣癥狀時(shí)，往往會(huì)向壞的方向胡思亂想，以致出現(xiàn)更悲觀的情緒而影響正常的工作及練功，使人變得憂鬱。 有精神異常、精神病者等，主觀意識(shí)的控制力差，一有不適則不能及時(shí)糾正及收偏，易造成內(nèi)氣運(yùn)行不止，以及收功效果不理想等。 功法因素 選錯(cuò)功法，或意守部位不對(duì)，如高血壓者閉長(zhǎng)氣、作深呼吸、意守上部，或練陽(yáng)氣過(guò)盛及血?dú)饬鲃?dòng)太剛猛的功法皆會(huì)使病情加重。 身體太弱者選擇強(qiáng)度太大功法、運(yùn)動(dòng)過(guò)量、心臟不能負(fù)荷快速的血流及擴(kuò)張而出現(xiàn)上氣不接下氣、氣短、頭量及暫時(shí)性的虛弱反應(yīng)。 意識(shí)御氣的能力訓(xùn)練未足夠，卻執(zhí)意誘發(fā)自發(fā)動(dòng)功，過(guò)急追求治病效果，結(jié)果造成氣動(dòng)不止，不能及時(shí)收功，能量消耗過(guò)巨反造成虛弱氣散、意志轉(zhuǎn)弱及氣衝頭等反效果。 有些功法，內(nèi)氣的產(chǎn)生較強(qiáng)，而練者只追求氣感，忽略對(duì)收氣的練習(xí)，或根本未收功而造成偏差，違反練完功後必須回復(fù)平靜的原則。 選擇功法應(yīng)由運(yùn)動(dòng)量小入手，身體適應(yīng)后才慢慢加大運(yùn)動(dòng)量，練後重視收功，才能減少不必要的氣偏煩惱。 功利因素 入於幻覺(jué)、幻境，執(zhí)著於境自覺(jué)功高而不能自拔者。 追求大動(dòng)，急於治病以致體力過(guò)分消耗。 同一姿勢(shì)堅(jiān)持過(guò)久，追求功力，以致產(chǎn)生疼痛、氣聚一方，甚至使肌肉及韌帶受傷。 另外，選擇子時(shí)練功，內(nèi)氣涌現(xiàn)，造成興奮而難以成眠，又或造成睡眠質(zhì)量不佳，都會(huì)令偏差出現(xiàn)。 呼吸因素 內(nèi)氣因素 漏氣，平時(shí)經(jīng)常用意識(shí)把病氣外排，致使元?dú)怆S病氣同時(shí)漏失，這種漏失變成了習(xí)慣性流失，而使腎氣衰弱，得反效果。內(nèi)氣的通經(jīng)絡(luò)及氣衝病灶都是通過(guò)氣的特性自動(dòng)在體內(nèi)調(diào)整的，身體內(nèi)治病的機(jī)制也是通過(guò)自身的免疫力提高以及自身的新陳代謝加強(qiáng)而發(fā)揮作用的，所以，沒(méi)有必要使用把病氣外排的方法。 內(nèi)氣聚於上丹田不散，造成氣擾元神，所以易得神志病，也易誘發(fā)潛在的精神病。內(nèi)氣聚於中丹田不散，則成氣擾識(shí)神，精神不能集中，心慌心悶，胡思亂想，雜念不止，難以入靜等。內(nèi)氣聚於膀胱及會(huì)陰部，則造成腹氣鼓脹、大小二便頻煩而量極少的惱人困擾。 氣衝病灶後，或平時(shí)不練功而因內(nèi)氣造成不適感時(shí)，均需及時(shí)收氣。 要避免內(nèi)氣出偏，首先要做好收功的工作。初學(xué)者，在開始練氣功的同時(shí)，就必須同時(shí)學(xué)習(xí)收氣的方法，每次練完功後，即使沒(méi)有氣感，也必須做好收功。這樣的一路練下來(lái)，至內(nèi)氣較強(qiáng)時(shí)也不會(huì)有偏差出現(xiàn)。平常若內(nèi)氣流動(dòng)，滯於身體某部位而引起不適感，應(yīng)立即補(bǔ)做收功法，則不適感立除，除此，充足的睡眠也可減少出偏的機(jī)會(huì)。詳細(xì)的收功法，請(qǐng)參巧收功法一節(jié)。 收功法除了排打法外，更多的是把氣藏於下丹田。 氣藏下丹田，要注意自己對(duì)氣的感覺(jué)。因每人對(duì)下丹田的準(zhǔn)確位置定位不盡相同，又或者用意引氣時(shí)，氣會(huì)偏離準(zhǔn)確的位置。若氣存於丹田較下方的位置，則會(huì)引起頻尿、頻如廁，但去廁所後卻又發(fā)現(xiàn)其量很少，不去又難忍又覺(jué)腹脹的現(xiàn)象，這是因?yàn)闅獠氐锰?，氣刺激到膀胱和直腸附近部份肌肉產(chǎn)生收縮所致。有此現(xiàn)象時(shí)，應(yīng)把氣藏得高些，或提肛，以意念把氣從會(huì)陰部向上引回丹田處，再用意念把氣旋入下丹田，把氣藏於丹田，則可免除這些煩惱。 若遇氣衝頭、火氣大等，除收功法外，也可意守涌泉，則氣自會(huì)向下流通。 若氣滯於身體某部份，或氣沖病灶引起疼痛不適，則可用意念把氣自該部位的上方流經(jīng)不適的部位後，把氣引向下方，這樣可以把滯留的氣疏散，則不適感或痛感自會(huì)消除。除此，也可用手掌自不適感部位的上方，經(jīng)該部位，一直排打至下方，氣被打散後，不適感也會(huì)消除。 若內(nèi)氣亂竄不止，則可意守涌泉穴，或多休息，如有足夠的睡眠等，則此種不適將會(huì)大大改善。 最後，若練內(nèi)氣出現(xiàn)陽(yáng)氣盛的情形時(shí)，如火炎上、肝火旺、頭部不舒服、雙目灼熱、喉嚨痛等，則於傍晚或睡前靜坐調(diào)陰降火，靜坐時(shí)若意守下丹田的降火功效不明顯時(shí)，則可改意守會(huì)陰穴或涌泉穴。 七.內(nèi)氣功法  圖一 起式，全身放松，雙腳站立距離與肩同寬，雙腳平行，略彎曲。雙手重疊於下丹田小腹前，掌心向上，左手在下，右手在上。身直，略含胸拔背。  圖二 慢慢吸氣，意念在下丹田，小腹隨吸氣而微脹，同時(shí)，雙手掌分開，指尖相對(duì)，雙手掌抱氣向上。  圖叁 雙手在胸前抱氣向上，至頭頂翻掌，掌心向上，此時(shí)，雙腳伸直用力向下?lián)?，雙手及頭用力向上頂，把身體拉開，并略閉氣于下丹田。閉氣時(shí)，頭部向上仰，至緊偃後腦，然後頭部向下望，緊拉後頸，來(lái)回叁次。  圖四 變掌為握拳，拳心向前，握拳雙手引領(lǐng)身體向上拉，雙腳同時(shí)仍向下?lián)?，此時(shí)全身上下略呈緊張狀態(tài)，略閉氣于下丹田數(shù)秒左右。 圖五 呼氣時(shí)，腹向內(nèi)收，全身由緊張狀態(tài)放松，同時(shí)雙手由拳變掌，五指分開，雙手向身體旁邊舒展，及向下沿動(dòng)至呈大鵬展翅狀。 圖六 然後，雙手從大鵬展翅狀繼續(xù)向胸前慢慢移動(dòng)，使雙手靠攏交叉於胸前。雙腿同時(shí)由伸直變?yōu)槲⑶?，全身上下十分自然輕松。 圖七 保持圖六姿勢(shì)，雙腳不動(dòng)，由腰帶動(dòng)上半身向左轉(zhuǎn)90度。 圖八 將交叉在胸前的雙手向手臂的兩傍慢慢撐開，直至兩手伸直，手掌五指分開，手掌直立，掌心向外，指尖向上，手掌用力帶動(dòng)全身?yè)伍_，同時(shí)雙腿由曲變直用力向下?lián)?。手撐開後，頭部向左慢慢轉(zhuǎn)動(dòng)，視線落於左手掌中指上，然後頭部慢慢由左向右轉(zhuǎn)動(dòng)，視線落於右手掌中指上，來(lái)回共叁次。 圖九 由圖八至圖九，手由掌而變握拳，拳心向下，雙臂用力向外伸，同時(shí)頭部用力向上頂，雙腳用力向下?lián)危昧r(shí)略為閉氣。 呼氣時(shí)，全身放松，雙腿由直而變微曲，手由握拳而變?yōu)檎疲逯阜珠_，呈大鵬展翅狀後，雙手向前方內(nèi)收并交叉於胸前。 由圖十至圖十一，雙腳不動(dòng)，由腰帶動(dòng)上半身由左向右轉(zhuǎn)，共180度。 雙手向兩邊撐開，掌心向外，五指向上，如圖所示。頭部向右轉(zhuǎn)動(dòng)，視線落於右手中指上，然後頭部由右向左轉(zhuǎn)180度，視線落於左手中指上，如此，來(lái)回共叁次。當(dāng)雙手用力向兩邊撐開時(shí)，雙腳由曲而直，并用力下?lián)?，同時(shí)略為閉氣。 然後手由掌變握拳，并用力向外伸，拳心向下，同時(shí)頭部用力向上頂，雙腳用力向下?lián)?，用力時(shí)略為閉氣。 呼氣時(shí)，全身放松，雙腿由直而變微曲，手由握拳而轉(zhuǎn)為掌，五指分開，呈大鵬展翅狀後，雙手向前方內(nèi)收并交叉於胸前。 接著，雙腳不動(dòng)，由腰帶動(dòng)上半身由右向左轉(zhuǎn)90度，視線與腳尖同一方向，身體正直，雙手交叉於胸前。 雙手由交叉向兩邊慢慢伸展，掌心向內(nèi)，五指朝上。 由圖十六至圖十七，雙手由平行直立轉(zhuǎn)反掌并用力向兩邊撐開，掌心向外，五指朝上。同時(shí)，雙腳由曲而直，并用力下?lián)危^用力上頂，用力時(shí)閉氣於下丹田叁、五秒。此時(shí)頭部慢慢向左移，目視左手掌乇中指，後頭部向右轉(zhuǎn)動(dòng)，目視右手掌中指，如此來(lái)回叁次。 姿勢(shì)不變，雙手由掌而變?nèi)?，拳心向下，握拳用力向兩邊盡量伸展，同時(shí)頭向上頂，雙腳向下?lián)?，用力時(shí)略閉氣，頭部中正，目視前方。 由圖十八至圖十九，雙手由拳變掌，動(dòng)作轉(zhuǎn)為大鵬展翅狀，同時(shí)雙腳由直而轉(zhuǎn)為微曲，全身輕松自然。 由圖十九至圖廿，雙手從大鵬展翅狀繼續(xù)向胸前慢慢移動(dòng)，肘部下沉，使雙手靠攏交叉於胸前。 交叉的雙手慢慢向兩邊分開至與肩寬，掌心向內(nèi)，五指向上，雙手直立。 與肩同寬的雙手，由平行直立然後反掌向前推出，掌心向前，五指向上，用力前推，同時(shí)雙腳由曲而直，用力下?lián)?，并閉氣叁、五秒，同時(shí)頭部向左轉(zhuǎn)360度，連續(xù)叁次，接著頭部向右轉(zhuǎn)360度，也作叁次。 由圖廿二至圖廿叁，雙手由掌轉(zhuǎn)為握拳，用力前推，同時(shí)頭向上頂，雙腳用力下?lián)?，全身拉開。 由圖廿叁的握拳而變掌，手肘下沉，雙手向內(nèi)收，在胸前成交叉狀，掌心向內(nèi)，五指向上，雙腳微曲，全身放松。 交叉的雙手慢慢向兩邊分開至與肩寬，雙手平行。 由圖廿五的雙手平行，然後變反掌向下。 雙手反掌向下於胸前，然後由腰帶動(dòng)慢慢彎腰，雙手伸直向下作最大程度沿伸，雙腳由微曲而直，同時(shí)略為閉氣。 雙手由掌變?nèi)?，拳心向?nèi)，身體由腰帶動(dòng)繼續(xù)作最大程度的向下彎曲，腳用力向下?lián)?，并略為閉氣。 雙手由拳變掌，靠攏并成交叉狀，此時(shí)全身由緊張放松。 全身放松後，保持雙手交叉的動(dòng)作，然後由腰帶動(dòng)，慢慢令腰向上伸直，全身放松，雙腳由直而微曲。 由圖叁十至圖叁十一，下肢不動(dòng)，由腰帶動(dòng)上半身向左移動(dòng)約45度左右。 然後反掌向下，以腰帶動(dòng)上半身彎腰向下，雙手盡量作最大程度的向左腳前方下沿伸，彎腰向下時(shí)略為閉氣，雙腳由曲而直。 雙手由掌變握拳，拳心內(nèi)向左腳，繼續(xù)向下作最大程度的伸展，同時(shí)略閉氣。 然後雙手由握拳變掌，雙掌心向上交叉重疊。 接著由腰帶動(dòng)上半身向上，直至腰部伸直，全身自然放松，手交叉的動(dòng)作不變，雙腳由直而變微曲。 下肢不動(dòng)，上半身由腰帶動(dòng)由左向右轉(zhuǎn)約90度左右。 然後反掌向下，以腰帶動(dòng)上半身彎腰向下，雙手盡量作最大程度的向右腳前方下沿伸，彎腰向下時(shí)略閉氣，雙腳由曲而直。 雙手由掌變握拳，拳心內(nèi)向右腳，繼續(xù)向下作最大程度的伸展，同時(shí)略閉氣。 然後雙手由握拳變掌，雙手掌心向上交叉重疊，雙肘自然下垂。 接著由腰帶動(dòng)上半身向上，直至腰部伸直，全身自然放松，雙腳微曲。 下肢不動(dòng)，上半身由腰帶動(dòng)向左轉(zhuǎn)約45度，視線與雙腳尖為同一方向，然後轉(zhuǎn)左手掌在下，右手掌在上，掌心向上重疊為定印狀。此即為收功。意念輕輕在下丹田。 以上為全套動(dòng)功，最好於起床後，或練五禽站樁功前修習(xí)叁次。第一次練習(xí)時(shí)用力要輕，動(dòng)作要慢，無(wú)論轉(zhuǎn)頸、轉(zhuǎn)身、彎腰動(dòng)作均要輕緩，待血?dú)饬魍ㄡ?，則可於第二、第叁次練習(xí)時(shí)逐漸加大力度，僵硬的身軀自然會(huì)變得柔韌、有力、舒服，而不易扭傷，血?dú)鈺惩ǎ瑤?dòng)經(jīng)脈暢通，精神充沛。練習(xí)叁次，時(shí)間若十五分鐘左右，早晚可練。 2. 五禽站樁功 五禽站樁功，外形似靜功，然內(nèi)在的血?dú)饬鲃?dòng)卻比較強(qiáng)烈。站樁的動(dòng)作調(diào)節(jié)得越低，則血?dú)饬鲃?dòng)越強(qiáng)烈，強(qiáng)身治病的效果越明顯，但站樁時(shí)的感覺(jué)也比較辛苦。練完功休息後，對(duì)身體內(nèi)氣增加的感覺(jué)也較強(qiáng)烈。一般情況下，手足冰冷、陰陽(yáng)俱虛者，早晚各練功一次，每次約一小時(shí)左右，二個(gè)星期內(nèi)，手足會(huì)變暖。六星期左右，氣色會(huì)轉(zhuǎn)旺。二至三個(gè)月左右則會(huì)出現(xiàn)氣衝病灶的情形，一些遠(yuǎn)年瘀積、內(nèi)傷舊患，以及其它疾病、皮膚病等皆會(huì)得到明顯改善，以及逐漸痊癒，并能快速改善肝臟的排毒及免疫功能。但如果毛細(xì)血管壁比較脆弱者，或高血壓者，則應(yīng)該把站樁的動(dòng)作調(diào)得高些，以及意守涌泉穴。 五禽站樁功，其本身已有陰陽(yáng)調(diào)節(jié)的機(jī)理在內(nèi)，除了睡覺(jué)前外，其它時(shí)辰皆可練習(xí)，不必太強(qiáng)調(diào)站樁面對(duì)的方向，方寸之地即可練習(xí)。收功後，必須立即把汗水抹去，最好把濕的內(nèi)衣?lián)Q去，不要立即洗澡，而要穿衣保暖和不應(yīng)立刻飲冷凍的飲料，以避免感受風(fēng)寒而著涼。 位於人體督脈上的三關(guān)，即尾閭關(guān)、夾脊關(guān)、大椎關(guān)（或玉枕關(guān)）與任督二脈氣的流通關(guān)係密切。而人體頭部的百會(huì)穴和會(huì)陰穴（或涌泉穴）卻是與先天八卦的乾坤二卦相應(yīng)的。人體督脈上命門穴所生的命門火，卻又是與身中腎陽(yáng)是一致的。 五禽站樁功，取像虎樁與命門穴配合，鷹樁與夾脊關(guān)上方的靈臺(tái)穴配合，猴樁與上關(guān)的大椎穴配合，鹿樁與乾頂?shù)陌贂?huì)穴配合，熊樁與坤土的涌泉穴配合，再加上意念的調(diào)整，而使氣的增強(qiáng)和陰陽(yáng)的調(diào)節(jié)均能達(dá)到理想的效果。 據(jù)醫(yī)典記載： 命門穴，主命門火，也即腎陽(yáng)，主治因命門火衰而引致的陽(yáng)萎、遺精、腹瀉、腰痛等。 腎俞穴，主治因命門火衰引起的陽(yáng)萎、遺精、遺尿、耳鳴、目眩、腰痛、水腫等。 三焦俞穴，主治腹脹、腹瀉、水腫、腰痛等。 氣海俞穴，主治腹脹、腰痛、痔漏等。 懸樞穴，主治腹瀉、腰腹痛等。 腰陽(yáng)關(guān)穴，主治陽(yáng)萎、遺精、腰痛、下肢痿痹等。 靈臺(tái)穴，位於督脈上的第六胸椎棘突下，兩旁為足太陽(yáng)膀胱經(jīng)。靈臺(tái)穴兩旁的穴位有心俞、督俞、膈俞，其上下有神道、至陽(yáng)等，意守該穴，周圍的穴位功能也同時(shí)能得到加強(qiáng)。 靈臺(tái)穴，主治氣喘、咳嗽、疔瘡、背痛等。 心俞穴，能安神、散瘀，主治心痛、夢(mèng)遺、癲癇、失眠、吐血、咳嗽、健忘等。 督俞穴，主治心痛、心悶、氣喘等。 膈俞穴，主治氣喘，咳嗽、嘔吐、盜汗等。 神道穴，主治心悸、健忘、咳嗽、背痛等。 至陽(yáng)穴，主治胸脅脹、黃疸、咳喘、背痛等。 大椎穴，位於督脈上的第七頸椎棘突下。手三陽(yáng)經(jīng)、足三陽(yáng)經(jīng)再加上督脈，七條陽(yáng)脈皆交會(huì)于大椎穴，故大椎穴退熱效果顯著。大椎穴下有陶道穴。 大椎穴，主治熱病、骨蒸盜汗、頭痛、咳嗽、氣喘、瘧疾等。 陶道穴，主治熱病、頭痛、瘧疾等。 百會(huì)穴，位於後發(fā)際沿正中線直上七寸處，為督脈與足太陽(yáng)膀胱經(jīng)、足少陽(yáng)膽經(jīng)、足少陽(yáng)三焦經(jīng)以及足厥陰肝經(jīng)五脈的交會(huì)處，具有提舉一身之氣的效果。百會(huì)穴前後有後頂穴及前頂穴。 百會(huì)穴，能昇陽(yáng)氣、平肝熄風(fēng)，主治癲狂、中風(fēng)失語(yǔ)、眩暈、頭痛等。 後頂穴，主治癲狂病、眩暈、頭痛等。 前頂穴，主治癲癇、眩暈、頭痛等。 涌泉穴，位於足底板前三分之一的凹陷處。其穴能滋陰降火，主治癲狂、昏厥、頭昏、頭痛、目眩、咽喉腫痛、熱病等。 功法中的五個(gè)主穴位功用各不同，而最主要的是從命門穴開始，到靈臺(tái)穴，大椎穴及百會(huì)穴是代表子時(shí)起陽(yáng)火、進(jìn)陽(yáng)火及陽(yáng)盛極的階段；從百會(huì)穴到涌泉穴，則是退陰符的階段。所以，一套功法中，必須五個(gè)動(dòng)作按次序完成，而且每個(gè)動(dòng)作的修練時(shí)間大致上要均等，做完一套功法後，若意猶未盡，可重覆一次。不提倡把動(dòng)作拆散來(lái)練，也不提倡把練某個(gè)動(dòng)作的時(shí)間加長(zhǎng)。 功法中的五個(gè)主穴位圖 站樁功功法: （1）虎樁 如圖，全身放松，自然站立，雙腳平行與肩同寬，上半身保持中直，含胸拔背，頭部直，下巴略向內(nèi)收。雙肘自然下垂，五指張開放松，雙手置於兩脅間的前方，與丹田同高。 虎樁圖 把意念調(diào)整到能集中在命門穴的位置上，初練時(shí)意念不要太重，然後用命門穴慢慢吸氣，吸氣時(shí)，命門穴似向外擴(kuò)張。接著把氣輕閉在命門穴中，約七秒左右，最後把氣呼向命門穴深處，命門穴似向內(nèi)在深處慢慢收縮。呼與吸，越慢、越細(xì)，則效果越好。這樣，一吸、一閉、一呼為一次，共做二十一次。然後，轉(zhuǎn)到下一個(gè)樁式。 （2）鷹樁 鷹樁圖 （3）猴樁 猴樁圖 （4）鹿樁 鹿樁圖 （5）熊樁 熊樁圖 （6）收功 練完功後，收功很重要。由於一般的內(nèi)氣不是純陽(yáng)氣，而是陽(yáng)中有陰的氣，當(dāng)這些氣停於頭部得不到適當(dāng)?shù)牧魍〞r(shí)，則此氣會(huì)影響到腦部的正常活動(dòng)，而會(huì)出現(xiàn)頭痛、頭重、頭眩、神不守舍、六神無(wú)主、甚至有自我毀滅的傾向。所以，即使未感到有內(nèi)氣的初學(xué)者，也不應(yīng)該忽視鍛練後收功的重要性。 收功的方法有好幾種，不同的收功方法會(huì)有不同的效果，但總的來(lái)說(shuō)，皆可避免出偏的現(xiàn)象。詳細(xì)的收功法將在收功法一節(jié)中討論。 五禽站樁功的鍛練，能量初時(shí)消耗較大，接著，新陳代謝加快，經(jīng)休息後，能量補(bǔ)充得亦快，血?dú)饨宰兊猛?，精神也變好。所以，身體差者在練完功後可能會(huì)覺(jué)疲倦，如覺(jué)疲倦，最好於練功後小睡片刻。 3. 五禽坐功 五禽坐功，也有其自己的特點(diǎn)，而最明顯的莫過(guò)於其氣是沿任督二脈作為循環(huán)的路線，所以其氣感與站樁功明顯不同，比較適合作為與修鍊法身的功法配合運(yùn)用的筑基功法。 坐功的坐式有多種，一般的坐式分為單盤、雙盤和自然盤，坐式一般加坐墊，這樣身體比較容易保持中直。 坐功功法: 雙肘自然下垂，五指張開放松，雙手置於兩脅間的前方，與丹田同高。 虎式圖 （2）鷹式 鷹式圖 （3）猴式 猴式圖 （4）鹿式 鹿式圖 （5）熊式 熊式圖 會(huì)陰穴，位於任脈、督脈與沖脈的交會(huì)處，功能滋陰降火、開竅，主治癲狂、昏迷、遺精等，此穴也是溺水急救之要穴。 （6）收功 4. 靈動(dòng) 啟靈是在寺廟中或自家壇城里，入靜，上香，一心請(qǐng)求佛菩薩或其它神祗的加持而引起的一種靈動(dòng)，佛菩薩所加持的氣全屬先天真氣，或是一種靈光。靈動(dòng)能誘發(fā)人體內(nèi)的內(nèi)氣而使經(jīng)絡(luò)暢通，所以能健身和治病，或通過(guò)啟靈，甚至獲得一些意想不到的特殊能力。初學(xué)靈動(dòng)，由於身有障礙，或自我控制的能力較差，有時(shí)會(huì)有動(dòng)而不止的現(xiàn)象，此時(shí)最好有人在旁指導(dǎo)，幫助收功。 自發(fā)動(dòng)功則是通過(guò)自我暗示，一種順?biāo)焐眢w氣機(jī)自然運(yùn)動(dòng)而動(dòng)的方式。經(jīng)過(guò)氣功鍛練的人，內(nèi)氣較充足，意識(shí)較易入靜，也較易誘發(fā)靈動(dòng)。靈動(dòng)於治病有很好的正面作用，因?yàn)槭菤鉀_病灶和氣通經(jīng)絡(luò)的表現(xiàn)，能使一些初起的或癥狀不明顯的內(nèi)疾消失於無(wú)形，尤其對(duì)全身疲勞酸痛的情形，能於靈動(dòng)後把這些不快的感覺(jué)一掃而空。但經(jīng)常練自發(fā)動(dòng)功，也有不太好的一面，一是它是內(nèi)氣散發(fā)的表現(xiàn)，是比較耗氣的，所以，平時(shí)必須練五禽站樁功補(bǔ)充內(nèi)氣；二是常練自發(fā)動(dòng)功，使肌肉的顫動(dòng)成了一種自然的習(xí)慣性反射作用，即使工作、睡覺(jué)，也容易接受這種習(xí)慣性的顫動(dòng)，自我暗示那是一種氣通經(jīng)絡(luò)的現(xiàn)象；叁是練自發(fā)動(dòng)功後，常有內(nèi)氣滯留頭部不散的情形，內(nèi)氣滯留頭部則會(huì)出現(xiàn)頭部不適或精神異常的現(xiàn)象。所以，練自發(fā)動(dòng)功，在收功時(shí)必須加倍努力，做好收功的工作，直至頭部的感覺(jué)回覆到清醒、沒(méi)有氣態(tài)的感覺(jué)為止。 所以，經(jīng)過(guò)靈動(dòng)令健康改善後，應(yīng)減少靈動(dòng)的次數(shù)，而改練內(nèi)養(yǎng)功。練完功後，在日常生活中，氣還是會(huì)自動(dòng)在體內(nèi)流動(dòng)的，若氣滯留頭部，得不到適時(shí)的疏通，則會(huì)出現(xiàn)心慌、心亂、精神不能集中、六神無(wú)主、魂不守舍的感覺(jué)，更嚴(yán)重的則會(huì)出現(xiàn)自我毀滅的傾向，這是氣擾神的現(xiàn)象，此時(shí)必須馬上加做收功法，如引氣歸元法或排打法，使上部的氣能向下向四肢流通，則不適感自然會(huì)消失。 5. 收功法 除了練完功要收功外，平時(shí)如出現(xiàn)氣擾神的現(xiàn)象時(shí)，也要收功。一個(gè)練習(xí)內(nèi)氣的人，內(nèi)氣比較充足，其內(nèi)氣是在體內(nèi)流動(dòng)的。當(dāng)內(nèi)氣聚於頭部而未能及時(shí)疏通時(shí)，則會(huì)出現(xiàn)氣擾神的現(xiàn)象。前面曾提到，氣擾神則會(huì)令人出現(xiàn)心慌、心亂、精神不能集中、魂不守舍、失魂落魄、多愁善感，以及有自我毀滅的傾向等現(xiàn)象，此時(shí)應(yīng)立即做收功法，內(nèi)氣疏通後，則不適的現(xiàn)象會(huì)立即解除。由此看來(lái)，小小的收功法其意義是重大的。 收功方法有幾種，如引氣歸元法，排打法，定印法，任督二脈法等。 (1) 引氣歸元法 圖一 圖二 圖三 圖四 圖五 圖六 圖七 圖八 圖九 此法可連做二、三次。持定印於下丹田的時(shí)間可長(zhǎng)一些，直致氣功態(tài)消失。 (2) 排打法 圖一 圖二 圖三 圖四 圖五 圖六 再用十指重覆輕輕的敲打頭頂以至前頂，再由前頂沿頭部?jī)蓚?cè)順著耳部到後頸輕輕的拍打至兩肩處。 圖七 圖八 圖九 此法簡(jiǎn)單而收功效果明顯，可連續(xù)做二、三次，或多次。若用引氣歸元法覺(jué)得收氣不徹底，則可加練排打法，直至神清氣朗為止。 (3) 定印法 此法或站、或坐，手持定印於下丹田前，眼開一線，意念輕輕的守於下丹田，直至頭部的感覺(jué)回復(fù)到清醒為止。 定印法圖一 定印法的另一種練法則是，或站、或坐，手持定印於下丹田前，眼開一線，意念輕輕的在下丹田處吸氣，然後又輕輕的將氣壓入下丹田深處，壓時(shí)盡量不要使丹田火燃起，直至頭部感覺(jué)清朗為止。 定印法圖2 如果定印法收氣未達(dá)理想，則可加練引氣歸元法，或排打法，直至收氣效果理想為止。 (4) 任督二脈法 練功到一定的程度，就能以意領(lǐng)氣，氣隨意轉(zhuǎn)，氣的能量足夠，能把上丹田的細(xì)胞激活，此時(shí)練功的人不但不會(huì)感到有氣擾神的現(xiàn)象，而且還會(huì)很開心、沒(méi)煩惱，這也是功力的體現(xiàn)。特別是以丹田火運(yùn)任督二脈時(shí)，由於丹田火是先天元陽(yáng)的之故，氣擾神的現(xiàn)象幾乎不會(huì)發(fā)生。但由於後天陰陽(yáng)是互根的，人的內(nèi)氣也是以陽(yáng)中有陰的現(xiàn)象存在，即使是元陽(yáng)，它也是與無(wú)形的真水并存而存在的。當(dāng)元陽(yáng)減弱時(shí)，練功者還是會(huì)對(duì)氣能擾神的現(xiàn)象會(huì)有所感覺(jué)，若此時(shí)你正值工作、用餐、坐車、坐飛機(jī)或在公眾場(chǎng)所，不方便用它法收功時(shí)，則可以用任督二脈法收功或收氣。 任督二脈法圖 以任督二脈法來(lái)收氣，意念先從督脈大椎穴的位置開始沿督脈上行，過(guò)玉枕、百會(huì)、到鼻根，舌抵上顎，再把氣向下引領(lǐng)過(guò)十二重樓沿任脈下行而入於下丹田，把氣藏於下丹田。 此法可重覆多次，直至頭部的氣暢通，感覺(jué)正常時(shí)即可。 |
|
|
