四逆法、桂枝法....

一、四逆法

四逆湯 ：   治下利清谷，三陰厥逆，惡寒，脈沉而微者，此方主之。此乃溫經救陽之峻劑也。

甘草二兩，炙  干姜一兩半   附子一枚，生用，去皮，切八片

上三味，口父咀，以水三升，煮取一升二合，去滓，分溫再服。強人可大附子一枚，干姜三兩。

歌曰：生附一枚兩半姜，草需二兩少陰方，建功姜附如良將，將將從容藉草匡。

 蔚按：四逆湯為少陰正藥。此證用之以招納欲散之陽，太陽用之以溫經，與桂枝湯同用以救里，太陰用之以治寒濕，少陰用之以救元陽，厥陰用之以回薄厥。

 次男元犀按：生附子、干姜，徹上徹下，開辟群陰，迎陽歸舍，交接十二經，為斬旗奪關之良將。而以甘草主之者，從容籌劃，自有將將之能也。（陳修園《長沙方歌括》卷二）

《劉力紅講四逆法》講他歷三年時間從盧火神那里領悟到盧氏心法，歸結到四逆法，四逆湯收納陽氣以歸伏藏，乾分一氣落于坤宮，迎陽歸舍。四逆湯是收工之方，四逆法是納下之法。

欽安的相關論述：按四逆湯一方，乃回陽之主方也。……仲景于此，專主回陽以祛陰，是的確不易之法也。……仲景深通造化之微，知附子之力能補先天欲絕之火種，用之以為君。又慮群陰阻塞，不能直入根蒂，故佐以干姜之辛溫而散，以為前驅。蕩盡陰邪，迎陽歸舍，火種復興而性命立復，故曰回陽。陽氣既回，若無土覆之，光焰易熄，雖生不永，故繼之以甘草之甘，以緩其正氣，緩者伏之之意也。其火伏藏，命根永固，又得重生也。此方胡可忽視哉？（鄭欽安《醫理真傳》卷二陽虛癥門問答四逆湯用藥意解）

二、桂枝法

盧崇漢（師）：“桂枝法的確是一個了不起的法，如果能夠在應用上活法圓通，它可以解決很多臨床上的問題。首先是很多臨床證候、臨床的表現能夠得到緩解，更重要的是它能夠為進一步的治療撥開道路，這一點又是盧門的一大心法。因為桂枝法已經不是單純的解表法。用在外證，她可以起到解表的作用上，用在內證上，它可以協調陰陽。《傷寒論》談到桂枝湯的一個主要作用是調和營衛，那么這個營衛是廣義上的營衛，病在表的時候，可以說是營衛不和，她可以調和營衛，病在里呢？那就是陰陽不和了，它又可以調和陰陽”。（盧崇漢《扶陽講記》之《傳道錄》P172）

欽安（祖師爺）：按桂枝湯一方，乃協和營衛之劑也。桂枝辛溫，能化太陽之氣；生姜辛散，能宣一切滯機。桂枝與生姜同氣相應，合甘草之甘，能調周身之陽氣，故曰辛甘化陽。陽氣既化，恐陰不與之俱化，而邪亦未必遽出也，又得芍藥之苦平，大棗之甘平，苦與甘合，足以調周身之陰液，故曰苦甘化陰。陰陽合化，協于中和，二氣流通，自然無滯機矣。故曰營衛協和，則病愈。仲景更加服粥以助之，一取水谷之精以為汗，一是壯正氣而勝邪氣也。（鄭欽安《醫理真傳》卷二陽虛癥門問答之桂枝湯用藥意解）

陳修園這樣說：桂枝湯調陰陽，和榮衛，為太陽中風之主方，而其功用不止此也。凡中風、傷寒、雜病，審系太陽之為病，醫者必于頭痛發熱等公同證中認出，汗出一證為大主腦。汗出則毛竅空虛，亦因而惡風者，桂枝湯主之。不必問其為中風、傷寒、雜病也。第審其汗出斯用之，無有不當矣（陳修園《傷寒論淺注》卷一）

博主（老漢）：一般我們講桂枝湯都知道是協和榮衛之方，很少見人講到調陰陽這更深一層說法，我初讀《扶陽講記》以為是盧氏創見，驚為天人。那么看到陳修園輕飄飄地說“桂枝湯調陰陽，和榮衛，為太陽中風之主方，而其功用不止此也”，如果你沒有讀過盧崇漢在《扶陽講記》之《傳道錄》一章所講桂枝法有調和榮衛、調和陰陽淺深兩層意思，是很容易也輕飄飄讀過去的。

《醫理真傳》鄭欽安自序中有這么一段：

“近閱閩省陳修園醫書一十三種，酌古準今，論深注淺，頗得仲景之微，亦且明透。其中分陰分陽之實據，用藥活潑之機關，間有略而未詳者。余不揣鄙陋，以管窺之見，謹將乾坤化育、人身性命立極與夫氣機盈縮、內因外因、陽虛陰虛病情實據，用方用法活潑圓通之妙，詳言數十條，以明仲景立法垂方之苦心，亦足以補修園先生之未逮”。

 博主（老漢）：我們在《醫理真傳》陽虛癥門問答的總結中可以看到欽安這樣的表述：“陽虛篇內所備建中、理中、潛陽、回陽、封髓、姜桂諸方，皆從仲景四逆湯一方搜出”。似乎已經透漏一些消息，只是沒有明確提為四逆法而已。盧氏能夠明確提出四逆法、桂枝法，當然是站在前人的肩膀上（特別是鄭氏師門的肩膀上）百尺竿頭更進一步。

劉力紅名滿天下，但是仍常保赤子之心，虛心求教四方高人。歷三年功夫，從師盧氏，能夠體會到如此甚深真義，那份覺受，非輕飄飄讀過如我所能體味。經歷那一番功夫所獲得的所領悟的，才是真實的自己的東西。

半部：鄭欽安、盧氏學問的理實際上是來自于止唐公的思想。