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 在國務院公布的第六批全國重要文物保護單位名單中，赫然有著“大名五禮記碑”。聽起來，區區一塊石碑，緣何成為國家的重要文物保護單位。殊不知，這塊石碑不僅來歷不凡，而且承載了唐宋兩朝歷史信息，流傳下許多膾炙人口故事。
歷經滄桑幸存留
五禮記碑原散落在大名縣雙臺村，現坐落于大名縣石刻博物館。石碑通高12.34米，寬3.04米，厚1.08米，總重量140.47噸，據河北省文物局鑒定，它是目前已知的全國最大古石碑。碑首為8龍戲珠圓首，碑額正面透雕盤龍，兩側龍頭朝下，龍嘴尖長，形象生動逼真，氣勢非凡，頗具唐代風格，碑額陽面正中是宋徽宗御題篆刻“御制大觀五禮之記”雙行縱排八個大字，故后人簡稱“五禮記碑”。碑身兩側為唐代大書法家柳公權墨跡，碑陰刻唐“何進滔德政碑”。正面碑文為宋代“五禮之儀”，故又將此碑稱為“唐宋碑”。碑座為一碩大的赑屃，雖然頭殘缺，但仍然看得出雕刻工藝精湛，神態活靈活現。
 此碑最初是唐朝魏博節度使何進滔的“德政碑”。何進滔于公元840年（開成五年）正月死于節度使任上，贈太傅。唐文宗詔令工部侍郎柳公權撰文并書丹，詔梁王司馬元度篆額，為其立“何進滔德政碑”。
公元1113年（政和三年），宋徽宗主持修編的《五禮新儀》220卷完成，頒布天下并稱“其不奉行者論罪”?；兆跒榘选拔宥Y”（即吉禮、嘉禮、賓禮、軍禮、兇禮）作為一代之制，親作“五禮之記”，“使之見者有足證焉”。于是，下詔左丞梁子美在北京（今大名）立碑記之，因無碑石，梁子美便磨毀唐代的“何進滔德政碑”，刻《五禮新儀》，把它立在北京大名府宮城門外側。
公元1401年（明洪武三十四年）4月，漳衛漫溢，洪水沖淹大名府城，大碑掩埋地下。公元1548年（嘉靖戌申年）3月，大名府知府顧玉柱發掘此碑，然大碑已斷分為9塊。從此，這塊古巨碑在雙臺村靜靜地躺了400多年。雙臺村人也把它當村神對待。誰家有災有難，有過不去的坎時，就到古碑前焚燒供奉，膜拜許愿。幾百年來古碑已成為雙臺村的護村使者，成為“鎮村之寶”。據村中老人講，1939年春天，從大名城出來的日本鬼子一下子包圍了雙臺村，把村民全部驅趕到碑旁的空地上。機槍就架在幾塊殘碑上，身掛戰刀的鬼子頭目正準備訓話，旁邊的翻譯在他的耳邊嘀咕了一陣，并用手指了指石碑。鬼子頭目回頭看了一下，沉思片刻，一擺手，鬼子兵全部撤走了。此后，直到抗日戰爭勝利，日本鬼子再也沒有來過。
為避免古殘碑不再受毀壞，多年來雙臺村民共同遵守著一個不成文的約定，即以古殘碑為中心，20米范圍內，不得挖土，不得建房，不得堆放雜物。從而，此碑得以幸存。1982年11月，此碑被搬運到大名縣石刻博物館。1989年5月，歷時7個月完成全碑九塊的對接工作，矗立在石刻博物館。1982年被河北省公布為“省級重點文物保護單位”。2006年6月被國務院公布為“國家重點文物保護單位”。
 唐碑宋承價值大
南宋陸游的《老學庵筆記》記載：“此都（指北京大名府）有魏博節度使田緒遺愛碑，張宏靖書；何進滔德政碑，柳公權書，皆石刻之杰也?！?/div>
該石碑歷經唐宋兩個王朝的打造，形成了非常獨特的現象———宋承唐碑，這在歷史上是罕見的。它不僅是唐代政治、經濟、文化的見證，更是大宋陪都政治、經濟、文化的見證，還是大名作為“河朔重鎮”、“北門鎖鑰”的軍事戰略位置的見證。因此，該大石碑不僅是研究大名府歷史難得的文物資料，而且是研究唐宋時期政治、經濟、文化的重要文物資料。
該石碑從碑石開采到磨洗成碑，從運輸到矗立，從碑首巨龍到碑座赑屃雕刻，都反映了我國古代勞動人民的高超智慧和精湛技藝。是研究唐代雕刻藝術和柳公權、趙佶書法藝術的藍本。8條巨龍和赑屃的雕刻風格為后人研究唐朝的雕刻工藝提供了藍本。名家墨跡為后人留下了珍貴的研究資料。南宋趙明誠的《金石錄》記載：“何進滔碑亦云政和中大名尹建言，磨去舊文，另刻新制，好古者為之嘆息。今大名之五禮碑，當即梁子美所刻也。緒進滔之事不足道，然以唐賢書法之工，后人所當寶愛?！鼻宕X大昕的《潛研堂金石文跋尾右》記載“碑甚大，而字亦雄偉，惜石已斷裂?！?/div>
御旨建造皇家規格。雖是一石碑，卻是唐宋兩朝皇帝的御制。名家書丹，皇帝御題，顯示了它的高貴。
不解之謎添神秘
站在這座巨大的古碑前，仰視古碑，它的高大，不能不使你浮想聯翩，陷入深深的思索中。如果能走進時間隧道一定能夠揭開隱藏在古碑背后的許多秘密。
碑出何方。大名地處華北平原，沒有大石山，該碑的石料取自哪里？距大名最近的山，一是西面的大行山。二是南面的大丕山。是來自其一，還是其他地方，值得探究。如何搬運。即使是來自距大名最近的大丕山，或太行山，也有近100公里。這個龐然大物（石材比石碑還要大），在當時生產力條件下，是如何運來的呢？ 憑何立碑。大石碑分為碑首、碑身、碑座三部分。碑首高3.4米，寬3.2米，厚1.1米，重30多噸。碑身高6.45米，寬3.04米，厚1.08米，重近60噸。碑座高2.2米，周長11.3米，重60多噸。當時在沒有現代吊裝設備情況下，碑座、碑身、碑首結合嚴密，絲毫無差，是如何吊裝樹立起來的呢？令后人猜想研究不已。 因何倒塌。整碑達140.47噸（不含赑屃頭），這么重的巨碑立在府城內幾百年之久，是什么因素造成斷裂倒塌的呢？水沖、雷擊、侵蝕，還是其他原因，不得而知。 頭失何處。根據赑屃身體的估算，失掉的頭也約有8噸，這個巨大的龜頭是如何毀掉的，現存何處，有待考古發現。
神話故事代代傳
在雙臺村，百姓們往往赑屃稱之為龜。多年來出于對這塊巨大石碑的敬畏，村民們將它作為神碑來供奉保護，因此，民間里流傳著許多五禮記碑的神話傳說……
書生化碑。宋朝時候，當地有位叫殷勤的老人，黎明時分拾糞村外，遇背著書箱趕路的書生向他問路?！巴暇┤ィ趺醋哐?？”“向南走。”殷勤不經意答道。“天亮，我能走到嗎？”書生又問。殷勤瞟他一眼，睹氣道“走到了”！書生聽后走了，殷勤繼續拾糞。隨后，又有一個書生問路，仍是那些話，當問到“天明我能走到了么？”這句話時，殷勤有些不耐煩了，氣呼呼地說：“你一百年、一千年也走不了！”情急之下，把“到”說成“了”。此話一書，這個書生便化成一塊大石碑，立在殷勤面前。殷勤吃了一嚇，恍然大悟，倒身便拜。
龜頭逐盜。傳說有一個江南相面人在大名看到大石碑后，不再到街市擺攤相人，而是天天偷偷來相大石碑。圍繞大石碑左看右看，上看下看，前看后看，最后得出“碑中有寶物”的結論，就暗下決心要把寶物盜走。在一個漆黑深夜，他拿著工具來到大石碑前，在一陣叮叮當當鑿石聲后，只見一道火光向南沖去。原來這個相面人已把龜頭（赑屃頭，下同）鑿下，把寶物盜走了。熟不知，龜頭具有靈性，盜寶人向南逃跑，龜頭就朝南追，追到南門口村南，眼看就要追上時，一聲雞鳴劃破夜空，天已放亮，龜頭應聲倒地。從此龜頭就撂到了南門口村南（因該村南也有一大型龜頭）。
龜馱府城。相傳，這座大石碑是個神碑，馱碑之龜具有靈性。大名府城地處漳河、衛河下游，常常鬧水災，三年一小災，五年一大災。每次發大水的時候，水漲，龜就馱著城漲，大名府城免受水災之患。然自相面人鑿下龜頭，盜走寶物后，漳河衛河再次發大水，一下子就把大名府城沖毀，整個城池被淤埋地下。
冰道運石。相傳，大唐時候，為搬運這塊碑石，專門從黎陽（今河南?？h）往魏州（今大名）修了一條大路。在冬天上大凍時候，以水潑路，形成冰道，招募幾百壯丁，幾千犍牛，以滾木載石，，用犍牛拖拉，壯丁驅趕，耗時三年，才把碑石運抵大名。
鰍龜斗法。傳說，由于大名府城內有這塊神性石碑，加上靈性巨龜馱負，大水淹不了它，泥土淤不住它，水漲碑漲，水落碑落。這年又發大水，水中來了一條泥鰍精，聽說此龜神通廣大，很不服氣。多次想制服巨龜，然而不管如何整風作浪，龜馱負著巨碑穩如泰山，然毫不動。于是它想出了一個非常非常損的主意。趁大龜打盹的時候，猛地一個泥鰍擺尾，把碑帽打落，徑直砸向龜頭。大龜忍受巨痛，支撐巨碑不倒，終因元氣大傷，碑身毀倒，裂為九塊。
龍珠砸龜。相傳，巨碑首上的8條大龍，耐不住寂寞，在一天夜深人靜時嬉戲，做吞吐碰撞龍珠之娛。玩耍正酣時不慎龍珠掉下，正好落到正在伸長脖子向上觀看的龜頭上，龜頭應聲斷裂，沒入土中。從此馱負石碑的大龜便沒有了頭。
建罩保護為良策
五禮記碑的重要歷史價值、眾多不解之謎及誘人的傳說故事，值得后人研究探尋。五禮記碑早期是豎立著，還有碑樓。梁子美磨碑時，可能是因碑樓掩蓋，碑兩側柳公權寫的字體完好地保留下來。經歷了1100余年的風雨侵蝕，剩下不多的一些字跡，還可見到剛勁秀麗的柳體風格。除碑首“御制大觀五禮之記”8個大字清晰明顯外，碑身上正面和側面的字跡特別是柳公權的墨跡，破損嚴重。如果不采取措施進行保護，幾十年后，幾百年后，就會消失殆盡，對于這個國家重要保護文物單位來說豈不太可惜了。那么，如何保護呢？筆者認為，為五禮記碑建設大玻璃罩棚，是最好的保護辦法。既可摭陽、防風、避雨，又可防備游客隨意攀登，拓字涂鴉。
蹤跡難覓又兩碑
據史書記載，大名共有三塊巨碑，除了五禮記碑外，還有田緒遺愛碑、楊師厚碑石。那么，這兩塊巨碑的遺蹤呢？
田緒遺愛碑。田緒，唐代魏博節度使。死后，立“田緒遺愛碑”。到宋代改刻宋徽宗“御制新樂大成碑”，立于北京大名府宮城門外西側。明洪武三十四年，水淹大名府城時湮沒，不知埋存何處，有待以后考古發現。
楊師厚碑石。楊師厚，五代魏博節度使?！杜f五代史？（楊師厚傳）》記載：師厚鎮魏博，采巨石于黎陽（今河南浚縣）將紀德政，以鐵車負載，驅健牛數百以拽之。所至邱墓廬舍悉皆破壞，百姓望之皆曰：“碑來”。及碑石至而師厚卒，魏人以為“悲來”之應。楊師厚所采巨石做何用，至今沒有發現，有待以后發現考證。
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