周天搬運法

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這種方法的適應癥，以“陽虛”或者“氣虛”的人為最適宜。所謂“陽虛”的現象，一般癥狀，最主要的是怕冷；其次是打瞌睡，食欲不振，精神疲乏，容易感冒，腦力減退，全身酸困，消化不良等等。所謂“氣虛”的現象，一般的癥狀，主要是自覺氣短，打呵欠，胸膈悶，一勞動就出汗，容易疲乏，上下樓梯覺得氣急等等。根據上述一般的癥狀，辨證“陽虛”或者“氣虛”，再照這方法練功。
這種練功的方法，分為三部。一日坐的姿勢。二曰練氣吐納。三曰修脈搬運。這三部方法是互相聯系的。而“練氣修脈”的口訣和關系，右如下圖:神于氣合←←→捨氣從脈
神與脈合︰再就這三個口訣和坐的姿勢，分別敘述它的用法，和相互間的聯系。如法掌握去操作它，慢慢練習純熟，循序漸進，逐步進入清靜境界，練這種功夫，就算成功了。
坐的姿勢︰在未上坐之先，必須照著前述的練功禁忌事項，和練靜功的注意事項做好準備。同時，把衣服紐扣，褲帶都解鬆，然后再輕鬆愉快地照這方法開始練功。這里所說坐的方式，名叫“跏趺坐”，又分析如下︰
1)盤腿︰先準備好一個坐凳，用二只見方，前面兩只腳高度二寸，后面兩只腳高度五寸，使前低后高成為緩徐的斜度。上面再鋪上一個薄棉墊子。如沒有這種特制的凳子，改用硬板的床上后面鋪個墊子也可以的。但不能坐軟的沙發或鋼絲床。又冬天盤腿，須用一條薄毛毯圍復著雙腿。夏天用一條布巾復著。把這工具準備好，再開始盤腿。
盤腿的操作，初步練功的人，不宜用“單盤”，更不宜用“雙盤”，只宜“散盤”。先把雙腿放平，貼著坐凳，同時要把腰腿放得很鬆，隨即先蜷盤右腿，把右足的后踵，輕輕抵觸“會陰穴”穴在前陰與后陰的中間)。再把左腳蜷盤，同時將左足的后踵，輕輕抵觸右足的“跌陽穴”(穴在足脛彎的凹陷中)。一直到練習純熟了，腿不發麻，再改進為“單盤”，單盤也練純熟了，再進步到“雙盤”。如果在練功中，發覺腿盤麻了，可以左右交換一下。但仍須照舊輕輕抵觸會陰穴和趺陽穴。這樣盤腿，腰腿會自然放鬆，臀部自然穩坐，不必故意把臀部向后凸出。
2)豎脊︰在盤腿之后，須要把背脊骨調整筆直，不可駝背彎腰，前俯后仰。但，又要放鬆，不能硬勁強直，才合標準。其方法是把雙肩微微上聳二三分高，則每一個脊椎骨，自然重迭筆直，鬆緊合度，不會硬勁強直。
3)含胸︰在調好脊柱之后，隨即調整胸部，以胸部微微向內陷凹為標準。陷凹的部分限于“羶中穴”與“玉堂穴”之間，即在兩個鎖骨交接之處與兩乳之間，成為三角形的地帶，使這胸部的三角地銷微微陷凹進去，叫做含胸，這是控制肺部呼吸量的一種主要方式。它的方法，在把兩手掌握好之后，放在臍下的同時，把商肘尖微微朗前方“飛開”。即把左右兩個肘關節從后面反向正前方分開約二三分，有如雀鳥張翅欲飛的樣子。這樣，就會很自然地做到含胸的標準。
4)握手︰盤腿、豎脊做好之后，含胸和握手的操作是同時進行的。按︰握手的方式很多，舊說名叫“結手印”，根據內景的經絡理論，手三陰和手三陽的氣脈遠行，都出入循環于“井穴”，并穴又皆在十指尖上，而手部的三陰三陽氣脈經絡，又統轄于足部的。因此，在練功的時候既要盤腿，又要握手，是控制氣脈循經流注的一種有效方法，而不是兒戲，也不是迷信，它具有生理作用的。
單就陽虛或氣虛的練功，握手的方法，應當把掌心向上，手背向地，把左舉放在右掌上，或右掌放在左掌上，都可以隨意，不必拘執。兩掌重迭好之后，順著自然的姿勢，放在肚臍之下，微微擺在腿上，或隨自然倚托在小腹外邊也可以的。這個握手方法的要點，必須把兩個大拇指尖微微接觸，接觸之后，將大拇指略略向掌心內收，以兩指筆直，自覺有一股內勁自然發出，互相抵觸為標準注意︰不是故意用勁。照法操作，那股內勁是自然發生的)。
5)垂簾︰所謂垂簾，即舊說把眼皮微微合攏，只留一線微光的方法。按。這種方法，有兩種操作形式。一種是把上眼皮向下合，微露一線外光。一種是干脆把眼皮輕輕合上，一點光也不露。初學的人，以采用微微合攏，留一線外光為最合理。因為功夫練到歸元的境界，眼會自然的閉合，向內抽縮似的閉著。又因為初學的人完全閉著眼，容易昏沉，念頭易生。
6)舌抵上顎︰這種方法操作不當，影響靜功很大，千萬不可用意識或者著力翹著舌頭，向上顎去抵它。應當在自然的規律下，如法操作，舌頭自然會向上抵顎，用不著故意或者用力去抵。如果功夫深厚了，舌頭還會自動蜷折鎖著“鵲橋關”，這種原理在內景功夫有很精細的經絡理與氣化論的生論基礎。有些書籍誤載，叫人把舌尖有意地翹起去抵達上領，是不合理論的。
抵舌方法，其要點在輕輕把齒扣攏，同時把上下唇吻合閉攏，舌尖即會自然抵砍上領與上牙朗之間，這才是符合往舌的標準。如果把上下唇微微張開，舌尖則馬上會自顎齦之間落下，餃復平直的姿勢。

修脈搬運︰在未說口訣之前，先要了解什麼是是“脈”?“脈”與“氣”又有啥關系?
什麼是“搬運”？
“脈”與“搬運”的關系又怎樣?
懂得這些簡明的概況，練功就有下手處了。
在上坐之后，運用呼吸的方法， “神與氣合”的口訣，調息練氣，進出吐納，上下升降，不斷呼吸著。如果在練氣的當中，把“神與氣合”的口訣掌握純熟了，即會產生一種特別的感覺，感覺在下丹田里因呼吸的升降而產生一團“熱氣”，這種熱氣，古人叫做“先天真氣”，其意思是與呼吸“后天空氣”有分別的。“真氣”的象征是一個“熱感”，這團熱氣因呼吸的深、長、升、降作用，會愈聚愈多，聚到了相當的程度，它即會隨著一定的道路流行著，這種熱氣流行的滋味取名曰“脈”，脈所流行的一定路線，名叫“脈道”。綜合全身的脈道，即手足十二正經和奇經八脈的“經絡”。運用呼吸方法，把這股真氣的熱流，循著脈道的經絡循環流注，周遍全身，周行一個大圈子，仍舊回到丹田里，這種練功方法叫做“周天搬運法”。
了解上述的溉說，下手練習“神與脈合”的口訣，就容易操作了。所謂“神與脈合”和“神與氣合”是兩個階段，聯系這兩個階段的口訣叫做“捨氣從脈”。
上述口訣的意思，是說呼吸吐納要專心一志地運用“神與氣合”的口訣，將調息的基礎打好，在調息當中，是第一個階段。因呼吸作用而丹田里產生了熱氣，在熱氣產生以后是第二個階段。在熱氣產生的時候，隨即放棄“神與氣合”的方法，改變為把念頭與那團熱氣合而為一，那團熱氣在丹田里，因生聚壯滿了，而會自然循經流行。再繼續把念頭與它合一，隨著它流行的道路跟著前進。這種方法，叫做“神與脈合”。當熱氣產生的同時，放棄“神與氣合”的口訣，而改用“神與脈合”的口訣，這種交換聯系的口訣，叫做“捨氣從脈”。也就是說最初把念頭集中，隨著呼吸一吐一納，繼而丹田產生了熱氣，則根本不管呼吸了，而要把集中的心念，掉轉箭頭射向丹田的熱氣，把念頭與那團熱氣吻合在一起，不要開小差。繼續發展下去，則丹田的熱氣會在經絡的道路上，循著生理的自然規律，從丹田內開始流注循環，這時的念頭必須跟隨著它流走。一直從背后上行到頭頂，下至面頰再下入胸腹，仍然回到丹田，自始至終，念頭部要跟著它，這樣才其是真正做到了“神與脈合”的標準。
在真氣發動之后，不論在丹田里醞釀生聚，或者已循著經絡道路流行的當中，千萬記著，決不可用意識去引它領它。只能跟隨著它自然流行，一步一趨，順應自然，一點也不能勉強或者急躁。這是運用“神與脈合”的要點，名叫“照法”，是“內視”功夫的初步。以做到活潑自在為原則。

 

有些人面臨著這真氣的流行，不能順應自然，而胡亂使用“領法”，妄用意識去當頭“領氣”，造成不良后果，因而出了偏差?！邦I法”本來是練氣的口訣之一，而有它專門的用處。但，在這樣場合，卻千萬不可使用。因為，初步練功的人，不了解經絡道路的方向，和大小交會的岔路，同時功夫太淺，不能控制氣機的進退和指揮它分經流注。如果妄用意識去當頭引領它，則等于瞎子引路，必然引下懸崖，前途不堪設想了。
真氣在丹田里產生以后，因為“火候”不足，先期只能在丹田里醞釀著，一直到火候充滿則必因滿而溢，猶如江河之與湖澤，發生流注調節的作用，才開始向外流行，又如發電機轉動生電，電在儲電池里，不斷輸送電流，循著電線路徑，往外供應。在這一階段當中，必須謹守禁忌事項的要求，身心二者，都要放鬆，恬然怡靜，不能緊張，免除急躁，連歡喜的意識也不能有，只可平淡視之，把念頭與它合而為一，活潑自在地順應自然，跟隨著它流注，循環—個大周天。
真氣在丹田里發動生熱的時候，或者在背后循著經絡上行的當中，那股熱流的程度，不可太熱了，只允許它有溫暖的成分，如象喝了美灑，微有暖意，所謂“如飲醍醐”，令人舒適。不能象烤火或者熨斗燙熱一般。這種生熱發暖的現象，舊說名叫“起火”。練功出了偏差名叫“走火入魔”。暖熱的大小程度，舊說名叫“火候老嫩”。如果火候太大，熱氣過高，必須另用口訣去調伏它。這個口訣如下；
“哈”…………→
凡是熱氣太大了，即運用“哈”字口訣去調伏它。這“哈”字訣的運用方法，張口平舌念“哈”字音，音符陸續下降，而把氣綿綿不斷向外呼出，如此一經念動“哈”字音，則熱氣即會減低，同時胸部的氣也立刻下降，但，不可念動多次，只能適可而止。否則熱氣全消了注︰…………→表示音符下降的)。
所謂大周天的循環，有它一定的軌道。這軌道的規律，是循著二十部脈道的經絡路線，流注運行的。根據內景的理論，用練功的方法去運轉它，則真氣在丹田里首先向鎖鑰任、督、沖三脈的“陰蹺庫”即會陰穴，在兩陰之間)流注，折而走向“尾閭關”(在尾閭骨第二節中)，達兩個地方，沖力比較大，動觸的感覺很明顯。再由尾閭關分兩支流注，夾脊上行，直上腰脊第十四椎兩旁的“轤轆關”。由此繼續上行，通過背、胛、肩、頸部，直達后腦枕骨稜下的“玉枕關”。初學的人只覺一片熱氣上升，但功夫深的入還分四支上行，這一段的行程，即所謂“逆運法，通三關”的說法。氣脈運行至此，其勢已緩，放一般練功的過程，在玉枕關通過較慢而熱氣亦減小了，再由玉枕關繼續上行，越過顛項的“百會穴”，和“厥陰肝經”的氣脈會合，仍舊前行，轉變為向額顱面頰而下注，與手三陽的氣脈大會于“祖竅”兩眉中心略下些，又名山根。但非天目)。由“月窟”下入目中，復出于“龍官”在大眼角上下眼瞼有穴如星之處)。循鼻兩旁夾井灶(即鼻孔)，下至上唇，左則轉而向右，右則轉而向左，在“人中穴”交叉而過，與“任脈”“沖脈”相會女同志則會于“乳根”穴)。這一段的行程，在頭面部分，已不感覺熱力，而明顯感覺是分五條道路，自頭下面，有如小蟲爬行，又似涂抹薄荷冰的滋味。再從此下前項至“挨刀紋”即項部橫紋)，循“人迎”“氣口”兩穴(喉結旁)下入“缺盆”肩窠凹中)，與全身氣脈大會于“羶中”(兩乳之間)。這一段行程，蟲爬現象減久若有若無了。從羶中分主從二支，主支由內里直下，歸入下丹田，名叫“中脈”。其從者則由“乳根”自胸膈下行，入于“日”“月”雙穴在臍中兩旁微上凹中，非針灸之日月穴)，還合于下丹田，入竅歸元。這樣循環一遍，即是大周天的功夫。此時歸元入竅的感覺，則另是一番滋味，微微出汗，神清氣爽，輕鬆愉快，所謂“如灌醍醐”。真氣歸元，還于下丹田的時候，另外覺得有一股潛在吸力，把小肚皮向里吸緊，很象肚皮已貼著了背脊骨似的。同時又覺得丹田里的真氣，有似香煙繚繞，悠游自在，蕩漾漾，輕飄飄，似動似止，載浮裁沉的滋味。又象鐘表的擺，左右相應擺動似的。即舊說“氤氳紫氣”的象征。當此之時，念頭已到相當高度集中的程度了，仍然把念頭與向內吸緊的道路吻合在一起。一點也不能分心動念，既不可歡易也不可驚詫恐懼，切切實實跟隨著它向里吸入。一直到覺得真氣已不再向內吸的程度，同時即把念頭集中在吸貼最緊的地方，這地方不會很大，一般說來只有雞蛋大，或者鴿蛋大功夫深了只有豆大)。如此把念頭集中在這最后一點，一心一意“定住”在那里，連氰員紫氣也不動了。久久練習，功夫即會進步到“清靜境界”。牙關也會閉緊，眼楮也會內吸，呼吸微細綿綿不斷，吸多呼少，這樣已經達到比較高度的休息程度。比較睡覺恢復精力，收效快而又省事。如果不想繼續久練，則把念頭分開，全身放鬆，慢慢起坐，算是練完一趟功夫了。

咽津導引︰練完一遍功夫，隨即把念頭與熱氣分開，或者與肚皮內吸的力量分開，全身放鬆，張開眼楮，把眼珠溜轉二三次，眼皮眨動幾下，即把口里的津液分成三五口，慢慢地吞下，且須以意識送下丹田。然后再舒手伸腿，用掌在面上隨意摩擦，和在腰腿各部輕輕拍動。隨意行之，不必拘執。