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馬克思 恩格斯：《共CD宣言》
1872年德文版序言 共產(chǎn)主義者同盟這個(gè)在當(dāng)時(shí)條件下自然只能是秘密團(tuán)體的國際工人組織，1847年11月在倫敦代表大會(huì)上委托我們兩人起草一個(gè)準(zhǔn)備公布的周祥的理論和實(shí)踐的黨綱。結(jié)果就產(chǎn)生了這個(gè)《宣言》，《宣言》原稿在二月革命前幾星期寄到倫敦付印。《宣言》最初用德文出版，后來又用德文在德國、英國和美國至少翻印過十二次。第一個(gè)英譯本是由艾琳·麥克法林女士翻譯的，于1850年在倫敦《紅色共和黨人》雜志上發(fā)表，后來在1871年至少又有三種不同的英譯本在美國出版。法譯本于1848年六月起義前不久第一次在巴黎印行，最近又在紐約《社會(huì)主義者報(bào)》上登載；現(xiàn)在又有人在準(zhǔn)備新譯本。波蘭文譯本在德國本初版問世后不久就在倫敦出現(xiàn)。俄譯本是于六十年代在日內(nèi)瓦出版的。丹麥文譯本也是在原書問世后不久就出版了。 不管最近二十五年來的情況發(fā)生了多大變化，這個(gè)《宣言》中所發(fā)揮的一般基本原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。個(gè)別地方本來可已作某些修改。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施并沒有什么特殊的意義。現(xiàn)在這一段在許多方面都應(yīng)該有不同的寫法了。由于最近二十五年來大工業(yè)已有很大發(fā)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來尤其是有了無產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了。特別是公社已經(jīng)證明：“工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國家機(jī)器，并運(yùn)用它來達(dá)到自己的目的。”（見《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)。國際工人協(xié)會(huì)總委員會(huì)宣言》德文版第十九頁，那里把這個(gè)思想發(fā)揮得更加完備。）其次，很明顯，對(duì)于社會(huì)主義文獻(xiàn)所做的批判在今天看來是不完全的，因?yàn)檫@一批判只包括到1847年為止；同樣也很明顯，關(guān)于共CD人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度問題所提出的意見（第四章）雖然大體上至今還是正確的，但是由于政治形式已經(jīng)完全改變，而當(dāng)時(shí)所列舉的那些黨派大部分已被歷史的發(fā)展進(jìn)程所徹底掃除，所以這些意見在實(shí)踐方面畢竟是過時(shí)了。 但是《宣言》是一個(gè)歷史文件，我們已沒有權(quán)力來加以修改。下次再版時(shí)也許能加上一篇包括從1847年到現(xiàn)在這段時(shí)期的導(dǎo)言。這次再版太倉卒了，以致我們竟來不及做這件工作。 卡爾·馬克思 弗里德里希·恩格斯
1882年俄文版序言 巴枯寧翻譯的《共CD宣言》俄文第一版，在六十年代初，由《鐘聲》印刷所刊印問世。當(dāng)時(shí)，西方認(rèn)為這件事（《宣言》譯成俄文出版）不過是文壇上的一件奇聞。這種看法今天是不可能有了。 當(dāng)時(shí)（1847年12月），卷入無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的地區(qū)是多么狹小，這從《宣言》最后一章《共CD人對(duì)各國各種反對(duì)黨派的態(tài)度》中可看得很清楚。在這一章里，正好沒有說到俄國和美國。那時(shí)，俄國是歐洲全部反動(dòng)勢(shì)力的最后一支龐大后備軍；美國正通過移民在吸收歐洲無產(chǎn)階級(jí)的過剩力量。這兩個(gè)國家，都向歐洲供給原料，同時(shí)又都充當(dāng)歐洲工業(yè)品的銷售市場(chǎng)。所以，這兩個(gè)國家不管怎樣當(dāng)時(shí)都是歐洲現(xiàn)存 秩序的支柱。 今天，情況完全不同了！正是歐洲移民，使北美能夠進(jìn)行大規(guī)模的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的競(jìng)爭(zhēng)震撼著歐洲大小土地所有制的根基。此外，這種移民還使美國能夠以巨大的力量和規(guī)模開發(fā)其豐富的工業(yè)資源，以至于很快就會(huì)摧毀西歐特別是英國迄今為止的工業(yè)壟斷地位。這兩種情況，對(duì)美國本身也起著革命作用。作為整個(gè)政治制度基礎(chǔ)的農(nóng)場(chǎng)主的中小型地產(chǎn)，正逐漸被大農(nóng)場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)所征服；同時(shí)，在各工業(yè)區(qū)，人數(shù)眾多的無產(chǎn)階級(jí)和神話般的資本積聚開始發(fā)展起來。 現(xiàn)在來看看俄國吧！在1848—1849年革命期間，不僅歐洲的君主，而且連歐洲的資產(chǎn)者，都把俄國的干涉看做是幫助他們對(duì)付剛剛開始覺醒的無產(chǎn)階級(jí)的唯一救星。沙皇曾被宣布為歐洲反動(dòng)勢(shì)力的首領(lǐng)。現(xiàn)在，沙皇已成了革命的俘虜，被禁在加特契納，而俄國已是歐洲革命運(yùn)動(dòng)的先進(jìn)隊(duì)伍了。 《共產(chǎn)主義宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡。但是在俄國，我們看見，除了迅速盛行起來的資本主義狂熱和剛開始發(fā)展的資產(chǎn)階級(jí)土地所有制外，大半土地仍歸農(nóng)民公共占有。那么試問：俄國公社，這一固然已經(jīng)大遭破壞的原始土地公共有制形式，是能夠直接過渡到高級(jí)的共產(chǎn)主義的公共所有制形式呢？或者相反，它還須先經(jīng)歷西方的歷史發(fā)展所經(jīng)歷的那個(gè)瓦解過程呢？ 對(duì)于這個(gè)過程， 目前唯一可能的答復(fù)是：假如俄國革命將成為西方無產(chǎn)階級(jí)革命的信號(hào)而雙方互相補(bǔ)充的話，那末現(xiàn)今的俄國土地公共所有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)。 卡爾·馬克思 弗里德里希·恩格斯
1883年德文版序言 本版序言，不幸只能由我一個(gè)人署名了。馬克思──這位對(duì)歐美整個(gè)工人階級(jí)比其他任何人都有更大貢獻(xiàn)的人物──已經(jīng)長(zhǎng)眠于海格特墳場(chǎng)，他的墓上已經(jīng)初次長(zhǎng)出了青草。在他逝世以后，根本談不上對(duì)《宣言》做什么修改或補(bǔ)充了。因此，我認(rèn)為更有必要在這里再一次明確地申述如下一點(diǎn)。 《宣言》中始終貫徹的基本思想，即：每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；而這個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）下解放出來，──這個(gè)基本思想完全是屬于馬克思一個(gè)人的。 這一點(diǎn)我已經(jīng)屢次說過，但正是現(xiàn)在必須在《宣言》本身之前也寫明這一點(diǎn)。 弗·恩格斯
1888年英文版序言 《宣言》是作為共產(chǎn)主義者同盟這一起初純粹是德國工人團(tuán)體，后來成為國際工人團(tuán)體，而在1848年以前歐洲大陸的政治條件下必然是秘密團(tuán)體的工人組織的綱領(lǐng)發(fā)表的。1847年11月在倫敦舉行的同盟代表大會(huì)，委托馬克思和恩格斯起草一個(gè)準(zhǔn)備公布的完備的理論和實(shí)踐的黨綱。手稿于1848年1月用德文寫成，并在2月24日的法國革命前幾星期寄到倫敦付印。法譯本于1848年六月起義前不久在巴黎出版。第一個(gè)英譯本是由艾琳·麥克法林女士翻譯的，于1850年刊載在喬治·朱利安·哈尼的倫敦《紅色共和黨人》雜志上。同時(shí)也出版了丹麥文譯本和波蘭文譯本。 1848年巴黎六月起義這一無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)間的第一次大搏斗的失敗，又把歐洲工人階級(jí)的社會(huì)的和政治的要求暫時(shí)推到后面去了。從那時(shí)起，爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)的斗爭(zhēng)，又象二月革命以前那樣只是在有產(chǎn)階級(jí)的各個(gè)集團(tuán)之間進(jìn)行了；工人階級(jí)被迫局限于爭(zhēng)取一些政治上的活動(dòng)自由，并采取資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派極左翼的立場(chǎng)。凡是繼續(xù)顯露出生機(jī)的獨(dú)立的無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，都遭到無情的鎮(zhèn)壓。例如，普魯士警察發(fā)覺了當(dāng)時(shí)設(shè)在科倫的共產(chǎn)主義者同盟中央委員會(huì)。一些成員被逮捕，并且在經(jīng)過十八個(gè)月監(jiān)禁之后于1852年10月被交付法庭審判。這次有名的“科倫共CD人案件”從10月4日一直繼續(xù)到11月12日；被告中有七個(gè)人被判處了三年至六年的要塞監(jiān)禁。 宣判之后，同盟即由剩下的成員正式解散。至于《宣言》，似乎注定從此要被人遺忘了。 當(dāng)歐洲工人階級(jí)重新聚集了足以對(duì)統(tǒng)治階級(jí)發(fā)動(dòng)另一次進(jìn)攻的力量的時(shí)候，便產(chǎn)生了國際工人協(xié)會(huì)。但是這個(gè)協(xié)會(huì)成立的明確目的是要把歐美正在進(jìn)行戰(zhàn)斗的整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)為一個(gè)整體，因此，它不能立刻宣布《宣言》中所申述的那些原則。國際應(yīng)該有一個(gè)充分廣泛的綱領(lǐng)，使英國工聯(lián)，法國、比利時(shí)、意大利和西班牙的蒲魯東派以及德國的拉薩爾派都能接受。馬克思起草了這個(gè)能使一切黨派都滿意的綱領(lǐng)，當(dāng)時(shí)是把希望完全寄托于共同行動(dòng)和共同討論必然要產(chǎn)生的工人階級(jí)的精神的發(fā)展。反資本斗爭(zhēng)中的種種事件和變遷──而且失敗比勝利更甚──不能不使人們認(rèn)識(shí)到他們的各種心愛的萬應(yīng)靈丹毫不中用，并使他們更透徹地了解工人階級(jí)解放的真實(shí)條件。馬克思是正確的。當(dāng)1874年國際解散時(shí)，工人已經(jīng)全然不是1864年國際成立時(shí)的那個(gè)樣子了。法國的蒲魯東主義和德國的拉薩爾主義已經(jīng)是奄奄一息，甚至那些很久以前大半已同國際決裂的保守的英國工聯(lián)也漸有進(jìn)展，以致它們?nèi)ツ昱e行的斯溫西代表大會(huì)的主席能夠用它們的名義聲明說：“大陸社會(huì)主義對(duì)我們來說再不可怕了。”的確，《宣言》的原則在世界各國工人中間都有已傳播得很廣了。 這樣一來，《宣言》本身就重新提到前臺(tái)上來了。從1850年起，德文原本在瑞士、英國和美國重版過數(shù)次。1872年，有人在紐約把它譯成英文，并在那里的《伍德赫爾和克拉夫林周刊》上發(fā)表。接著又有人根據(jù)這個(gè)英文本把它譯成法文，刊載在紐約的《社會(huì)主義者報(bào)》上。以后在美國又至少出現(xiàn)過兩種多少有些曲解的英文譯本，其中一種還在英國重版過。由巴枯寧翻譯的第一個(gè)俄文本約于1863年在日內(nèi)瓦由赫爾岑辦的《鐘聲》印刷所刊印；由英勇的維拉·查蘇利奇翻譯的第二個(gè)俄文本，則于1882年同樣在日內(nèi)瓦出版。新的丹麥文譯本于1885年在哥本哈根作為《社會(huì)民主主義叢書》的一種出版，新的法文譯本于1886年刊載在巴黎的《社會(huì)主義者報(bào)》上。有人根據(jù)這后一版本譯成西班牙文，并于1886年在馬德里出版。至于德文的翻印版本，沒有去統(tǒng)計(jì)，總共至少有十二個(gè)。阿爾明尼亞文譯本原應(yīng)于幾個(gè)月前在君士坦丁堡印出，但是沒有出版問世，有人告訴我，這是因?yàn)槌霭嫒撕ε略跁蠘?biāo)明馬克思的姓名，而譯者又拒絕把《宣言》當(dāng)做自己的作品出版。關(guān)于后來用其他文字出版的譯本，我雖然聽說過，但是沒有親眼看到。因此，《宣言》的歷史在很大程度上反映著現(xiàn)代工人運(yùn)動(dòng)的歷史；現(xiàn)在，它無疑是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最帶國際性的著作，是從西伯利亞起到加利福尼亞止的千百萬工人公認(rèn)的共同綱領(lǐng)。 可是，當(dāng)我們寫這個(gè)《宣言》時(shí)，我們不能把它叫做社會(huì)主義宣言。在1847年，所謂社會(huì)主義者，一方面是指那些信奉各種空想學(xué)說的分子，即英國的歐文派和法國的傅立葉派，這兩個(gè)流派都已經(jīng)變成純粹的宗派，并在逐漸走向滅亡；另一方面是指各種各樣的社會(huì)庸醫(yī)，他們都答應(yīng)要用各種補(bǔ)綴辦法來消除一切社會(huì)病痛而毫不傷及資本和利潤(rùn)。這兩種人都是站在工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)以外，寧愿向“有教養(yǎng)的”階級(jí)尋求支持。至于當(dāng)時(shí)工人階級(jí)中那些確信單純政治變革全然不夠而認(rèn)為必須根本改造全部社會(huì)的分子，他們把自己叫做共產(chǎn)主義者。這種共產(chǎn)主義還是頗為粗糙的、尚欠修琢的、純粹出于本能的一種共產(chǎn)主義；但它卻接觸到了最主要之點(diǎn)，并已在工人階級(jí)當(dāng)中強(qiáng)大到足以形成法國卡貝的和德國魏特林的空想共產(chǎn)主義。可見，在1847年，社會(huì)主義是資產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)，而共產(chǎn)主義則是工人階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)，社會(huì)主義，至少在大陸方面，是“有身分的”而共產(chǎn)主義卻恰恰相反。既然我們自始就認(rèn)定“工人階級(jí)的解放只能是工人階級(jí)自己的事情”，所以我們也就絲毫沒有懷疑究竟應(yīng)該在這兩個(gè)名稱中間選定哪一個(gè)名稱。而且后來我們也根本沒有想到要把這個(gè)名稱拋棄。 雖然《宣言》是我們兩人共同的作品，但我終究認(rèn)為必須指出，構(gòu)成《宣言》核心的基本原理是屬于馬克思一個(gè)人的。這個(gè)原理就是：每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明；因此人類的全部歷史（從土地公有的原始氏族社會(huì)解體以來）都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間、統(tǒng)治階級(jí)和被壓迫階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；這個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）的控制下解放出來。 這一思想在我看來應(yīng)該對(duì)歷史學(xué)做出象達(dá)爾文學(xué)說對(duì)生物學(xué)那樣的貢獻(xiàn)，我們兩人早在1845年前的幾年中就已經(jīng)逐漸接近了這個(gè)思想。至于當(dāng)時(shí)我個(gè)人獨(dú)自在這方面達(dá)到了什么樣的進(jìn)展，從我的《英國工人階級(jí)狀況》一書中可以明白看出。但是到1845年春我在布魯塞爾重新會(huì)見馬克思時(shí)，他已經(jīng)把這個(gè)思想整理出來，并且用幾乎象我在上面的敘述中所用的那樣明晰的語句向我說明了。 現(xiàn)在我從我們共同為1872年德文版寫的序言中引錄如下一段話： “不管最近二十五年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所發(fā)揮的一般基本原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。個(gè)別地方本來可以做某些修改。這些基本原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施并沒有什么特殊的意義。現(xiàn)在這一段在許多方面都應(yīng)該有不同的寫法了。由于從1848年來大工業(yè)已有很大發(fā)展而工人階級(jí)的組織也跟著有了改進(jìn)和增長(zhǎng)，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來尤其是有了無產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了。特別是公社已經(jīng)證明：‘工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國家機(jī)器，并運(yùn)用它來達(dá)到自己的目的。’（見《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)。國際工人協(xié)會(huì)總委員會(huì)宣言》倫敦1871年特魯洛夫版第15頁，那里把這個(gè)思想發(fā)揮得更加完備）其次，很明顯，對(duì)于社會(huì)主義文獻(xiàn)所做的批判在今天看來是不完全的，因?yàn)檫@一批判只包括到1847年為止；同樣也很明顯，并于共CD人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度問題所提出的意見（第四章）雖然大體上至今還是正確的，但是由于政治形勢(shì)已經(jīng)完全改變，而當(dāng)時(shí)所列舉的那些黨派大部分已被歷史的發(fā)展進(jìn)程所徹底掃除，所以這些意見在實(shí)踐方面畢竟是過時(shí)了。 但是《宣言》是一個(gè)歷史文件，我們已沒有權(quán)利來加以修改。” 本版譯文是由譯過馬克思《資本論》一書大部分的賽米爾·穆爾先生翻譯的。我同他一起把譯文校閱過一遍，并且我還加了一些有助于理解的歷史性的附注。 弗·恩格斯
1890年德文版序言 自從我寫了上面那篇序言以來，已經(jīng)又有必要刊印《宣言》的新的德文版本了，同時(shí)《宣言》本身也有種種遭遇，應(yīng)該在這里提一提。 1882年在日內(nèi)瓦出版了由維拉·查蘇利奇翻譯的第二個(gè)俄譯本，馬克思和我曾為這個(gè)譯本寫過一篇序言。可惜我把這篇序言的德文原稿遺失了，所以現(xiàn)在我只好再從俄文譯過來，這樣做當(dāng)然不會(huì)使原稿增色。下面就是這篇序言： “巴枯寧翻譯的《共CD宣言》俄文第一版，在六十年代初，由《鐘聲》印刷所刊印問世。當(dāng)時(shí)，西方認(rèn)為《宣言》譯成俄文出版不過是文壇上的一件奇聞。這種看法今天是不可能有了。在《宣言》最初發(fā)表時(shí)期（1848年1 月）卷入無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的地區(qū)是多么狹小，這從《宣言》最后一章《共CD人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》中可以看得很清楚。在這一章里，正好沒有說到俄國和美國。那時(shí)，俄國是歐洲反動(dòng)勢(shì)力的最后一支龐大后備軍，向美國境內(nèi)移民吸收著歐洲無產(chǎn)階級(jí)的過剩力量。這兩個(gè)國家，都向歐洲提供原料，同時(shí)又都充當(dāng)歐洲工業(yè)品的銷售市場(chǎng)。所以，這兩個(gè)國家不管怎樣當(dāng)時(shí)都是歐洲社會(huì)秩序的支柱。 今天，情況完全不同了！正是歐洲移民，使北美的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能夠大大發(fā)展，這種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的競(jìng)爭(zhēng)震撼著歐洲大小土地所有制的根基。此外，這種移民還使美國能夠以巨大的力量和規(guī)模開發(fā)其豐富的工業(yè)資源，以至于很快就會(huì)摧毀西歐的工業(yè)壟斷地位。這兩種情況，對(duì)美國本身也起著革命作用。作為美國整個(gè)政治制度基礎(chǔ)的農(nóng)場(chǎng)主（使用自己勞動(dòng)的農(nóng)場(chǎng)主）的中小型地產(chǎn)，正逐漸被大農(nóng)場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)所征服；同時(shí)，在各工業(yè)區(qū)，人數(shù)眾多的無產(chǎn)階級(jí)同神話般的資本積聚一起開始發(fā)展起來。 現(xiàn)在來看看俄國吧！在1848-1849年革命期間，不僅歐洲的君主， 而且連歐洲的資產(chǎn)者，都把俄國的干涉看做是幫助他們對(duì)付當(dāng)時(shí)剛剛開始意識(shí)到自己力量的無產(chǎn)階級(jí)的唯一救星。他們把沙皇宣布為歐洲反動(dòng)勢(shì)力的首領(lǐng)。現(xiàn)在，沙皇已成了革命的俘虜，被禁錮在加特契納，而俄國已是歐洲革命運(yùn)動(dòng)的先進(jìn)隊(duì)伍了。 《共產(chǎn)主義宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡。但是在俄國，我們看見，除了狂熱發(fā)展的資本主義制度和剛開始形成的資產(chǎn)階級(jí)土地所有制外，大半土地仍歸農(nóng)民公共占有。 那末試問：俄國農(nóng)民公社，這一固然已經(jīng)大遭破壞的原始土地公共所有制形式，是能直接過渡到高級(jí)的共產(chǎn)主義的土地所有制形式呢？ 或者，它還須先經(jīng)歷西方的歷史發(fā)展所經(jīng)歷過的那個(gè)瓦解過程呢？ 對(duì)于這個(gè)問題，目前唯一可能的答復(fù)是：假如俄國革命將成為西方工人革命的信號(hào)而雙方互相補(bǔ)充的話，那末現(xiàn)今的俄國公共所有制，便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)。 卡·馬克思 弗·恩格斯 大約在同一時(shí)候，在日內(nèi)瓦出版了新的波蘭文譯本：《Mamifest Kommunistyczny》〖《共產(chǎn)主義宣言》〗。 隨后又于1885年在哥本哈根作為《社會(huì)民主主義叢書》的一種出版了新的丹麥文譯本。可惜這一譯本不夠完備；有幾個(gè)重要的地方大概是因?yàn)樽g者感到難譯而被刪掉了，并且在不少地方可以看到草率從事的痕跡，尤其令人遺憾的是，從譯文中可以看出，要是譯者較為細(xì)心一點(diǎn)，他是能夠把它譯得很好的。 1886年在巴黎《社會(huì)主義者報(bào)》上刊載了新的法譯文；這是到目前為止最好的譯文。 同年又有人根據(jù)這個(gè)法文本譯成西班牙文，起初刊登在馬德里的《社會(huì)主義者報(bào)》上，接著又印成單行本：《共CD宣言》，卡·馬克思和弗·恩格斯著，馬德里，社會(huì)主義者報(bào)社，艾爾南·科爾特斯街8號(hào)。 這里我還要提到一件可笑的事。在1887年，君士坦丁堡的一位出版商收到了阿爾明尼亞文的《宣言》譯稿；但是這位好心人卻沒有勇氣把這本署有馬克思的名字的作品刊印出來，竟認(rèn)為最好是由譯者本人冒充作者，可是譯者拒絕這樣做。 在英國多次刊印過好幾種美國譯本，但都不大確切。到1888年終于出版了一種可靠的譯本。這個(gè)譯本是由我的友人賽米爾·穆爾翻譯的，并且在付印以前還由我們兩人一起重新校閱過一遍。封面標(biāo)題是：《共CD宣言》，卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯著。 經(jīng)作者贊同的英譯本， 由弗里德里希·恩格斯校定并加上注釋，1888年倫敦，威廉·里夫斯，東中央?yún)^(qū)弗利特街185號(hào)。 這個(gè)版本中的某些注釋，我已把它們收入本版。 《宣言》有它本身的經(jīng)歷。它出現(xiàn)的時(shí)候曾受到過當(dāng)時(shí)人數(shù)尚少的科學(xué)社會(huì)主義先鋒隊(duì)的熱烈歡迎（第一篇序言里提到的那些譯本便可以證明這一點(diǎn)），但是不久以后它就被那隨著1848年6月巴黎工人失敗而抬起頭來的反動(dòng)勢(shì)力排擠到后面去， 而在1852年11月科倫共CD人被判刑之后，它更被“依法”宣布為非法了。隨著與二月革命相聯(lián)系的工人運(yùn)動(dòng)退出公開舞臺(tái)，《宣言》也退到后面去了。 當(dāng)歐洲工人階級(jí)又強(qiáng)大到足以重新對(duì)統(tǒng)治階級(jí)政權(quán)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻的時(shí)候，產(chǎn)生了國際工人協(xié)會(huì)。它的目的是要把歐美整個(gè)戰(zhàn)斗的工人階級(jí)聯(lián)合成一支大軍。因此，它不能從《宣言》中所申述的那些原則出發(fā)。它應(yīng)該有一個(gè)不致把英國工聯(lián)，法國、比利時(shí)、意大利和西班牙的蒲魯東派以及德國的拉薩爾派拒之于門外的綱領(lǐng)。這樣一個(gè)綱領(lǐng)即國際章程緒論部分，是馬克思起草的，其行文之巧妙是連巴枯寧和無政府派也不能不承認(rèn)的。至于說到《宣言》中所提出的那些原則的最終勝利，馬克思在這里是把希望完全寄托于共同行動(dòng)和共同討論必然要產(chǎn)生的工人階級(jí)的精神的發(fā)展。反資本斗爭(zhēng)中的種種事件和變遷，──而且失敗比勝利更甚，──不能不使進(jìn)行斗爭(zhēng)的人們明白自己一向所崇奉的那些萬應(yīng)靈丹毫不中用，并使他們的頭腦更善于透徹了解工人解放的真實(shí)條件。馬克思是正確的。1874年，當(dāng)國際解散的時(shí)候，工人階級(jí)已經(jīng)全然不是1864年國際成立時(shí)的那個(gè)樣子了。羅曼語各國的蒲魯東主義和德國特有的拉薩爾主義已經(jīng)奄奄一息，甚至當(dāng)時(shí)極端保守的英國工聯(lián)也漸有進(jìn)展，以致它們1887年舉行的斯溫西代表大會(huì)的主席能夠用它們的名義聲明說：“大陸社會(huì)主義對(duì)我們來說再不可怕了。”而在1887年，大陸社會(huì)主義已經(jīng)差不多完全是《宣言》國所宣布的那個(gè)理論了。由此可見，《宣言》的歷史在某種程度上反映著1848年以來現(xiàn)代工人運(yùn)動(dòng)的歷史。現(xiàn)在，它無疑是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳布最廣和最帶國際性的著作，是從西伯利亞起到加利福尼亞止的世界各國千百萬工人共同的綱領(lǐng)。 可是，當(dāng)《宣言》出版的時(shí)候，我們不能把它叫做社會(huì)主義宣言。在1847年，所謂社會(huì)主義者是指兩種人。一方面是那些信奉各種空想學(xué)說的分子，特別是英國的歐文派和法國的傅立葉派；這兩個(gè)流派當(dāng)時(shí)都已經(jīng)變成逐漸走向滅亡的純粹的宗派。另一方面是各種各樣的社會(huì)庸醫(yī)，他們想用各種萬應(yīng)靈丹和各種補(bǔ)綴辦法來消除社會(huì)弊病而毫不傷及資來和利潤(rùn)。這兩種人都是站在工人運(yùn)動(dòng)以外，寧愿向“有教養(yǎng)的”階級(jí)尋求支持。至于當(dāng)時(shí)確信單純政治變革全然不夠而要求根本改造社會(huì)的那一部分工人，他們把自己叫做共產(chǎn)主義者。這種共產(chǎn)主義是一種還沒有很好加工的、只是出于本能的、頗為粗糙的共產(chǎn)主義；但它已經(jīng)強(qiáng)大到足以形成兩種空想的共產(chǎn)主義體系：在法國有卡貝的“伊加利亞”共產(chǎn)主義，在德國有魏特林的共產(chǎn)主義。在1847年，社會(huì)主義意味著資產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)，共產(chǎn)主義則意味著工人的運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)，社會(huì)主義，至少在大陸方面，是可以進(jìn)出沙龍的，而共產(chǎn)主義卻恰恰相反。既然我們當(dāng)時(shí)已經(jīng)十分堅(jiān)決認(rèn)定“工人階級(jí)的解放只能是工人階級(jí)自己的事情”，所以我們也就絲毫沒有懷疑究竟應(yīng)該在這兩個(gè)名稱中間選定哪一個(gè)名稱。而且后來我們也根本沒有想到要把這個(gè)名稱拋棄。 “全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”──當(dāng)四十二年前我們?cè)诎屠韪锩礋o產(chǎn)階級(jí)帶著本身要求參加的第一次革命的前夜向世界上發(fā)出這個(gè)號(hào)召時(shí)，響應(yīng)者還是寥寥無幾。可是，1864年9月28日， 大多數(shù)西歐國家中的無產(chǎn)者已經(jīng)聯(lián)合成為流芳百世的國際工人協(xié)會(huì)了。固然，國際本身只存在了九年，但它所創(chuàng)立的全世界無產(chǎn)者永久的聯(lián)合依然存在，并且比先前任何時(shí)候更加強(qiáng)固，而今天這個(gè)日子就是最好的證明。因?yàn)榻裉煳覍戇@個(gè)序言的時(shí)候，歐美無產(chǎn)階級(jí)正在檢閱自己的戰(zhàn)斗力量，它們第一次在一個(gè)旗幟下動(dòng)員成為一個(gè)軍隊(duì)，以求達(dá)到一個(gè)最近的目的，即早已由國際1866年日內(nèi)瓦代表大會(huì)宣布、后來又由1889年巴黎工人代表大會(huì)再度宣布的在法律上確立八小時(shí)標(biāo)準(zhǔn)工作日。今天的情景定會(huì)使全世界的資本家和地主知道：全世界的無產(chǎn)者現(xiàn)在已經(jīng)真正聯(lián)合起來了。 如果馬克思今天還能同我站在一起親眼看見這種情景，那該多好呵！ 弗·恩格斯
1892年波蘭文版序言 從目前已有必要出版《共產(chǎn)主義宣言》波蘭文新版本這一事實(shí)，可以引起許多聯(lián)想。 首先值得注意的是，近來《宣言》在某種程度上已經(jīng)成為測(cè)量歐洲大陸大工業(yè)發(fā)展的一種尺度。某一國家的大工業(yè)愈發(fā)展，該國工人想要弄清他們作為工人階級(jí)在有產(chǎn)階級(jí)面前所處在位的愿望也就愈強(qiáng)烈，工人中間的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)也就愈擴(kuò)大，對(duì)《宣言》的需求也就愈增長(zhǎng)。這樣，根據(jù)《宣言》用某國文字銷行的份數(shù)，不僅可以相當(dāng)準(zhǔn)確地判斷該國工人運(yùn)動(dòng)的狀況，而且可以相當(dāng)準(zhǔn)確地判斷該國大工業(yè)發(fā)展的程度。 因此，《宣言》波蘭文新版本的刊行， 標(biāo)志著波蘭工業(yè)的重大發(fā)展。 而且從十年前刊印上一版以來確實(shí)已有這種進(jìn)步，這是絲毫不容置疑的。俄羅斯的波蘭，會(huì)議桌上的波蘭，已成為俄羅斯帝國的巨大的工業(yè)區(qū)。俄國大工業(yè)分散于各處，一部分在芬蘭灣沿岸，一部分在中央?yún)^(qū)（莫斯科和弗拉基米爾），一部分在黑海和阿速夫海沿岸，還有一些分散在其他地方；波蘭工業(yè)則集中于一個(gè)比較狹小的地區(qū)，這種集中所產(chǎn)生的益處，它都感受到了。這種益處是從事競(jìng)爭(zhēng)的俄國工廠主所承認(rèn)的，因?yàn)樗麄冸m然拚命想把波蘭人變成俄羅斯人，同時(shí)卻要求實(shí)行抵制波蘭的保護(hù)關(guān)稅。至于這種害處，即波蘭工廠主和俄國政府都感受到的害處，則表現(xiàn)為社會(huì)主義思想在波蘭工人中間的迅速傳播和對(duì)《宣言》的需求的日益增長(zhǎng)。 但是，波蘭工業(yè)的迅速發(fā)展（波蘭工業(yè)已經(jīng)超過了俄國工業(yè)），又是波蘭人民擁有無窮生命力的新的證明，是波蘭人民即將達(dá)到民族復(fù)興的新的保證。而一個(gè)獨(dú)立強(qiáng)盛的波蘭的復(fù)興是一件不僅關(guān)系到波蘭人而且關(guān)系到我們大家的事情。歐洲各民族的誠懇的國際合作，只有當(dāng)其中每個(gè)民族都在自己內(nèi)部完全自主的時(shí)候了能實(shí)現(xiàn)。1848年革命打著無產(chǎn)階級(jí)的旗幟，使無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士歸根到底只是做了資產(chǎn)階級(jí)的工作，然而這次革命畢竟通過自己的遺囑執(zhí)行人路易·波拿巴和俾斯麥實(shí)現(xiàn)了意大利、德國和匈牙利的獨(dú)立。至于波蘭，雖然它從1792年以來對(duì)革命所做的貢獻(xiàn)比這三個(gè)國家所做的全部貢獻(xiàn)還要大，可是它于1863年在十倍于自己的俄國優(yōu)勢(shì)下被壓得喘不過氣來的時(shí)候，卻被拋棄不管了。波蘭貴族既沒有能夠保持住波蘭獨(dú)立，也沒有能夠重新爭(zhēng)得波蘭獨(dú)立；在資產(chǎn)階級(jí)看來，波蘭獨(dú)立在今天至少是一件無關(guān)痛癢的事情。然而這種獨(dú)立卻是實(shí)現(xiàn)歐洲各民族和諧的合作所必需的。這種獨(dú)立只有年輕的波蘭無產(chǎn)階級(jí)才能爭(zhēng)得，而當(dāng)波蘭無產(chǎn)階級(jí)把它爭(zhēng)到手的時(shí)候，它就會(huì)完全有保障了。因?yàn)闅W洲所有其余各國工人都象波蘭工人本身一樣需要波蘭的獨(dú)立。 弗·恩格斯
1893年意大利文版序言 致意大利讀者 《共CD宣言》的發(fā)表，可以說正好碰上了1848年3月18日這個(gè)日子， 在這一天米蘭和柏林發(fā)生了革命，即發(fā)生了兩個(gè)民族──其中一個(gè)處于歐洲大陸中心，另一個(gè)處于地中海中心──舉行的武裝起義；這兩個(gè)民族在此以前都由于割據(jù)和內(nèi)訌而被削弱并因而遭到外族的統(tǒng)治。意大利曾受奧皇支配，而德國則受到俄國沙皇那種雖然不那么直接、但是同樣可以感覺得到的壓迫。1848年3月18 日結(jié)果使意大利和德國免除了這種恥辱；如果說，這兩個(gè)偉大民族在1848-1871 年期間得到復(fù)興并以這種或那種形式重新獲得獨(dú)立，那末，這是因?yàn)椋珩R克思所說，那些鎮(zhèn)壓1848年革命的人違反自己的意志充當(dāng)了這次革命的遺囑執(zhí)行人。 這次革命到處都是由工人階級(jí)干的：構(gòu)筑街壘和流血犧牲的都是工人階級(jí)。只有巴黎工人在實(shí)行推翻政府的同時(shí)也抱有推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的明確意圖。但是，雖然他們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到他們這個(gè)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間存在著不可避免的對(duì)抗，然而無論法國經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展或法國工人群眾的精神的發(fā)展，都還沒有達(dá)到可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)改造的程度。因此，革命的果實(shí)歸根到底是由資本家階級(jí)拿去了。在其他國家，在意大利、德國、奧地利，工人從一開始就只限于幫助資產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)。但是在任何一個(gè)國家，資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治離開民族獨(dú)立是不行的。因此，1848年革命也就不能不使直到當(dāng)時(shí)還沒有統(tǒng)一和獨(dú)立的那些民族──意大利、德國、匈牙利──獲得統(tǒng)一和獨(dú)立。現(xiàn)在輪到波蘭了。 由此可見，1848年革命雖然不是社會(huì)主義革命，但它畢竟為社會(huì)主義革命掃清了道路，為這個(gè)革命準(zhǔn)備了基礎(chǔ)。最近四十五年以來，資產(chǎn)階級(jí)制度由于在世界各國引起了大工業(yè)的高漲，到處造成了人數(shù)眾多的、集中的、強(qiáng)大的無產(chǎn)階級(jí)；這樣它就產(chǎn)生了──正如《宣言》所說──它自身的掘墓人。不恢復(fù)每個(gè)民族的獨(dú)立和統(tǒng)一，那就既不可能有無產(chǎn)階級(jí)的國際聯(lián)合，也不可能有各民族為達(dá)到共同目的而必須實(shí)行的和睦的與自覺的合作。試想想看，在1848年以前存在的政治條件下，能有什么意大利工人、匈牙利工人、德意志工人、波蘭工人、俄羅斯工人的共同的國際行動(dòng)！ 可見，1848年的戰(zhàn)斗并不是白白進(jìn)行的。從這次革命時(shí)期起直到今日的這四十五年，也不是白白過去的。這次革命時(shí)期的果實(shí)已開始成熟，而我的唯一愿望是這個(gè)意大利文譯本的出版能成為意大利無產(chǎn)階級(jí)勝利的良好預(yù)兆，如同《宣言》原文的出版成了國際革命的預(yù)兆一樣。 《宣言》十分公正地承認(rèn)了資本主義在先前所起過的革命作用。意大利是第一個(gè)資本主義民族。封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的。這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人。現(xiàn)在也如1300年間那樣，新的歷史紀(jì)元正在到來。意大利是否會(huì)給我們一個(gè)新的但丁來宣告這個(gè)無產(chǎn)階級(jí)新紀(jì)元的誕生呢？ 弗·恩格斯
一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲徘徊。舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進(jìn)黨人和德國的警察，都為驅(qū)除這個(gè)幽靈而結(jié)成了神圣同盟。 有哪一個(gè)反對(duì)黨不被它的當(dāng)政的敵人罵為共CD呢？又有哪一個(gè)反對(duì)黨不拿共產(chǎn)主義這個(gè)罪名去回敬更進(jìn)步的反對(duì)黨人和自己的反動(dòng)敵人呢？ 從這一事實(shí)中可以得出兩個(gè)結(jié)論： 共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢(shì)力公認(rèn)為一種勢(shì)力； 現(xiàn)在是共CD人向全世界公開說明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來對(duì)抗關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時(shí)候了。 為了這個(gè)目的，各國共CD人集會(huì)于倫敦，擬定了如下的宣言，用英文、法文、德文、意大利文、佛來米文和丹麥文公布于世。 一、資產(chǎn)者和無產(chǎn)者 到目前為止的一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。 自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會(huì)師傅和幫工，一句話，壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對(duì)立的地位，進(jìn)行不斷的、有時(shí)隱蔽有時(shí)公開的斗爭(zhēng)，而每一次斗爭(zhēng)的結(jié)局是整個(gè)社會(huì)受到革命改造或者斗爭(zhēng)的各階級(jí)同歸于盡。 在過去的各個(gè)歷史時(shí)代，我們幾乎到處都可以看到社會(huì)完全劃分為各個(gè)不同的等級(jí)，看到由各種社會(huì)地位構(gòu)成的多級(jí)的階梯。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀(jì)，有封建領(lǐng)主、陪臣、行會(huì)師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋€(gè)階級(jí)內(nèi)部又有各種獨(dú)特的等第。 從封建社會(huì)的滅亡中產(chǎn)生出來的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)并沒有消滅階級(jí)對(duì)立。它只是用新的階級(jí)、新的壓迫條件、新的斗爭(zhēng)形式代替了舊的。 但是，我們的時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，卻有一個(gè)特點(diǎn)：它使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了。整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)。 從中世紀(jì)的農(nóng)奴中產(chǎn)生了初期城市的城關(guān)市民；從這個(gè)市民等級(jí)中發(fā)展出最初的資產(chǎn)階級(jí)分子。 美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級(jí)開辟了新的活動(dòng)場(chǎng)所。東印度和中國的市場(chǎng)、美洲的殖民化、對(duì)殖民地的貿(mào)易、交換手段和一般的商品的增加，使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲，因而使正在崩潰的封建社會(huì)內(nèi)部的革命因素迅速發(fā)展。 以前那種封建的或行會(huì)的工業(yè)經(jīng)營(yíng)方式已經(jīng)不能滿足隨著新市場(chǎng)的出現(xiàn)而增加的需求了。工場(chǎng)手工業(yè)代替了這種經(jīng)營(yíng)方式。行會(huì)師傅被工業(yè)的中間等級(jí)排擠掉了；各種行業(yè)組合之間的分工隨著各個(gè)作坊內(nèi)部的分工的出現(xiàn)而消失了。 但是，市場(chǎng)總是在擴(kuò)大，需求總是在增加。甚至工場(chǎng)手工業(yè)也不再能滿足需要了。于是，蒸汽和機(jī)器引起了工業(yè)生產(chǎn)的革命。現(xiàn)化大工業(yè)化替了工場(chǎng)手工業(yè)；工業(yè)中的百萬富翁，整批整批產(chǎn)業(yè)軍的統(tǒng)領(lǐng)，現(xiàn)代資產(chǎn)者，代替了工業(yè)的中間等級(jí)。 大工業(yè)建立了由美洲的發(fā)現(xiàn)所準(zhǔn)備的世界市場(chǎng)。世界市場(chǎng)使商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通得到了巨大的發(fā)展。這種發(fā)展又反過來促進(jìn)了工業(yè)的擴(kuò)展，同時(shí)，工業(yè)、商業(yè)、航海業(yè)和鐵路愈是擴(kuò)展，資產(chǎn)階級(jí)也愈是發(fā)展，愈是增加自己的資本，愈是把中世紀(jì)遺留下來的一切階級(jí)都排擠到后面去。 由此可見，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。 資產(chǎn)階級(jí)的這種發(fā)展的每一個(gè)階段，都有有相應(yīng)的政治上的成就伴隨著。它在封建領(lǐng)主統(tǒng)治下是被壓迫的等級(jí)，在公社里是武裝的和自治的團(tuán)體，在一些地方組成獨(dú)立的城市共和國，在另一些地方組成君主國中的納稅的第三等級(jí)，后來，在工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期，它是等級(jí)制君主國或?qū)Ｖ凭鲊型F族抗衡的勢(shì)力，甚至是大君主的主要基礎(chǔ)；最后，從大工業(yè)和世界市場(chǎng)建立的時(shí)候起，它在現(xiàn)代的代議制國家里奪得了獨(dú)占的政治統(tǒng)治。現(xiàn)代的國家政權(quán)不過是管理整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的共同事務(wù)的委員會(huì)罷了。 資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。 資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它無情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然首長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把宗教的虔誠、騎士的熱忱、小市民的傷感這些情感的神圣激發(fā)，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由。總而言之，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。 資產(chǎn)階級(jí)抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的靈光。它把醫(yī)生、律師、教士、詩人和學(xué)者變成了它出錢招雇的雇傭勞動(dòng)者。 資產(chǎn)階級(jí)撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系。 資產(chǎn)階級(jí)揭示了，在中世紀(jì)深受反動(dòng)派稱許的好勇斗狠，是以懶散怠惰作為它的相應(yīng)的補(bǔ)充的。它第一次證明了，人的活動(dòng)能夠取得什么樣的成就。它創(chuàng)造了完全不同于埃及金字塔、羅馬水道和哥特式教堂的奇跡；它完成了完全不同于民族大遷移和十字軍東征的遠(yuǎn)征。 資產(chǎn)階級(jí)除非使生產(chǎn)工具，從而使生產(chǎn)關(guān)系，從而使全部社會(huì)關(guān)系不斷地革命化，否則就不能生存下去。反之，原封不動(dòng)地保持舊的生產(chǎn)方式，卻是過去的一切工業(yè)階級(jí)生存的首要條件。生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)關(guān)系不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過去一切時(shí)代的地方。一切固定的古老的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來就陳舊了。一切固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了。人們終于不得不用冷靜的眼光來看他們的生活地位，他們的相互關(guān)系。 不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處創(chuàng)業(yè)，到處建立聯(lián)系。 資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。不管反動(dòng)派怎樣惋惜，資產(chǎn)階級(jí)還是挖掉了工業(yè)腳下的民族基礎(chǔ)。古老的民族工業(yè)被消滅了，并且每天都還在被消滅。它們被新的工業(yè)排擠掉了，新的工業(yè)的建立已經(jīng)成為一切文明民族的生命攸關(guān)的問題；這些工業(yè)所加工的，已經(jīng)不是本地的原料，而是來自極其遙遠(yuǎn)的地區(qū)的原料；它們的產(chǎn)品不僅供本國消費(fèi)，而且同時(shí)供世界各地消費(fèi)。舊的、靠國產(chǎn)品來滿足的需要，被新的、要靠極其遙遠(yuǎn)的國家和地帶的產(chǎn)品來滿足的需要所代替了。過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是，由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)。 資產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價(jià)格，是它用來摧毀一切萬里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話──采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式；它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^文明制度，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界。 資產(chǎn)階級(jí)使鄉(xiāng)村屈服于城市的統(tǒng)治。它創(chuàng)立了巨大的城市，使城市人口比農(nóng)村人口大大增加起來，因而使很大一部分居民脫離了鄉(xiāng)村生活的愚昧狀態(tài)。正象它使鄉(xiāng)村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方。 資產(chǎn)階級(jí)日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財(cái)產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)。它使人口密集起來，使生產(chǎn)資料集中起來，使財(cái)產(chǎn)聚集在少數(shù)人的手里。由此必然產(chǎn)生的后果就是政治的集中。各自獨(dú)立的、幾乎只有同盟關(guān)系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關(guān)稅的各個(gè)地區(qū)，現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)合為一個(gè)擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級(jí)利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的國家了。 資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報(bào)的使用，整個(gè)整個(gè)大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口，──過去哪一個(gè)世紀(jì)能夠料想到有這樣的生產(chǎn)力潛伏在社會(huì)勞動(dòng)里呢？ 由此可見，資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)資料和交換手段，是在封建社會(huì)里造成的。在這些生產(chǎn)資料和交換手段發(fā)展的一定階段上，封建社會(huì)的生產(chǎn)和交換在其中進(jìn)行的關(guān)系，封建的農(nóng)業(yè)和工業(yè)組織，一句話，封建的所有制關(guān)系，就不再適應(yīng)已經(jīng)發(fā)展的生產(chǎn)力了。這種關(guān)系已經(jīng)在阻礙生產(chǎn)而不是促進(jìn)生產(chǎn)了。它變成了束縛生產(chǎn)的桎梏。它必須被打破，而且果然被打破了。 起而代之的是自由競(jìng)爭(zhēng)以及與自由競(jìng)爭(zhēng)相適應(yīng)的社會(huì)制度和政治制度、資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治和政治統(tǒng)治。 現(xiàn)在，我們眼前又進(jìn)行著類似的運(yùn)動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系，這個(gè)曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，現(xiàn)在象一個(gè)巫師那樣不能再支配自己用符咒呼喚出來的魔鬼了。幾十年來的工業(yè)和商業(yè)的歷史，只不過是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系、反抗作為資產(chǎn)階級(jí)及其統(tǒng)治的存在條件的所有制關(guān)系的歷史。要證明這一點(diǎn)，只要指出在周期性的循環(huán)中愈來愈危及整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)生存的商業(yè)危機(jī)就夠了。在商業(yè)危機(jī)期間，總是不僅有很大一部分制成的產(chǎn)品被毀滅掉，而且有很大一部分已經(jīng)造成的生產(chǎn)力被毀滅掉。在危機(jī)期間，發(fā)生一種在過去一切時(shí)代看來都好象是荒唐現(xiàn)象的社會(huì)瘟疫，即生產(chǎn)過剩的瘟疫。社會(huì)突然發(fā)現(xiàn)自己回到了一時(shí)的野蠻狀態(tài)；仿佛是一次饑荒、一場(chǎng)普遍的毀滅性戰(zhàn)爭(zhēng)，吞噬了社會(huì)的全部生活資料；仿佛是工業(yè)和商業(yè)全被毀滅了，──這是什么緣故呢？因?yàn)樯鐣?huì)上文明過度，生活資料太多，工業(yè)和商業(yè)太發(fā)達(dá)。社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展；相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)陷入混亂，就使資產(chǎn)階級(jí)所有制的存在受到威脅。資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財(cái)富了。──資產(chǎn)階級(jí)用什么辦法來克服這種危機(jī)？一方面不得不消滅大量生產(chǎn)力，另一方面奪取新的市場(chǎng)，更加徹底地利用舊的市場(chǎng)。這究竟是怎樣的一種辦法呢？這不過是資產(chǎn)階級(jí)準(zhǔn)備更全面更猛烈的危機(jī)的辦法，不過是使防止危機(jī)的手段愈來愈少的辦法。 資產(chǎn)階級(jí)用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了。 但是，資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人──現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者。 資產(chǎn)階級(jí)即資本愈發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)即現(xiàn)代工人階級(jí)也在同一程度上跟著發(fā)展；現(xiàn)代的工人只有當(dāng)他們找到工作的時(shí)候才能生存，而且只有當(dāng)他們的勞動(dòng)增殖資本的時(shí)候才能找到工作。這些不得不把自己零星出賣的工人，象其他任何貨物一樣，也是一種商品，所以他們同樣地受到競(jìng)爭(zhēng)方面的一切變化的影響，受到市場(chǎng)方面的一切波動(dòng)的影響。 由于機(jī)器的推廣和分工的發(fā)展，無產(chǎn)者的勞動(dòng)已經(jīng)失去了任何獨(dú)立的性質(zhì)，因而也失去了對(duì)工人的任何吸引力。工人變成了機(jī)器的單純的附屬品，要求他做的只是極其簡(jiǎn)單、極其單調(diào)和極容易學(xué)會(huì)的操作。因此，花在工人身上的費(fèi)用，幾乎只限于維持工人生活和延續(xù)工人后代所必需的生活資料。但是，商品的價(jià)格，從而勞動(dòng)的價(jià)格，是同它的生產(chǎn)費(fèi)用相等的。因此，勞動(dòng)愈使人感到厭惡，工資也就愈減少。不僅如此，機(jī)器愈推廣，分工愈細(xì)致，勞動(dòng)量也就愈增加，這或者是由于工作時(shí)間的延長(zhǎng)，或者是由于在一定時(shí)間內(nèi)所要求的勞動(dòng)量的增加，機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的加速，等等。 現(xiàn)代工業(yè)已經(jīng)把家長(zhǎng)式的師傅的小作坊變成了工業(yè)資本家的大工廠。擠在工廠里的工人群眾就象士兵一樣被組織起來。他們是產(chǎn)業(yè)軍的普通士兵，受著各級(jí)軍士和軍官的層層監(jiān)視。他們不僅是資產(chǎn)階級(jí)的、資產(chǎn)階級(jí)國家的奴隸，并且每日每時(shí)都受機(jī)器、受監(jiān)工、首先是受各個(gè)廠主資產(chǎn)者本人的奴役。這種專制制度愈是公開地把發(fā)財(cái)致富宣布為自己的最終目的，它就愈是可鄙、可恨和可惡。 手的操作所要求的技巧和氣力愈少，換句話說，現(xiàn)代工業(yè)愈發(fā)達(dá)，男工也就愈受到女工的排擠。對(duì)工人階級(jí)來說，性別和年齡的差別再?zèng)]有什么社會(huì)意義了。他們都只是勞動(dòng)工具，不過因?yàn)槟挲g和性別的不同而需要不同的費(fèi)用罷了。 當(dāng)廠主對(duì)工人的剝削告一段落，工人領(lǐng)到了用現(xiàn)錢支付的工資的時(shí)候，馬上就有資產(chǎn)階級(jí)中的另一部分人──房東、店主、當(dāng)鋪老板等等向他們撲來。 以前的中間等級(jí)的下層，即小工業(yè)家、小商人和小食利者，手工業(yè)者和農(nóng)民──所有這些階級(jí)都降落到無產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍里來了，有的是因?yàn)樗麄兊男≠Y本不足以經(jīng)營(yíng)大工業(yè)，經(jīng)不起較大資本家的競(jìng)爭(zhēng)；有的是因?yàn)樗麄兊氖炙囈呀?jīng)被新的生產(chǎn)方法弄得一錢不值了。無產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍就是這樣從居民的所有階級(jí)中得到補(bǔ)充的。 無產(chǎn)階級(jí)經(jīng)歷了各個(gè)不同的發(fā)展階段。它反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和它的存在同時(shí)開始的。 最初是個(gè)別的工人，然后是某一工廠的工人，然后是某一地方的某一勞動(dòng)部門的工人，同直接剝削他們的個(gè)別資產(chǎn)者作斗爭(zhēng)。他們不僅僅攻擊資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系，他們攻擊生產(chǎn)工具本身；他們毀壞尋些來競(jìng)爭(zhēng)的外國商品，搗毀機(jī)器，燒毀工廠，力圖恢復(fù)已經(jīng)失去的中世紀(jì)工人的地位。 在這個(gè)階段上，工人們還是分散在全國各地并為競(jìng)爭(zhēng)所分裂的群眾。廣大工人群眾的團(tuán)結(jié)，還不是他們自己聯(lián)合的結(jié)果，而是資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合的結(jié)果，當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)為了達(dá)到自己的政治目的必須而且暫還能夠把整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)起來。因此，在這個(gè)階段上，無產(chǎn)者不是同自己的敵人作斗爭(zhēng)，而是同自己的敵人的敵人作斗爭(zhēng)，即同君主專制的殘余、地主、非工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)者作斗爭(zhēng)。因此，整個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)都集中在資產(chǎn)階級(jí)手里；在這種條件下取得的每一個(gè)勝利都是資產(chǎn)階級(jí)的勝利。 但是，隨著工業(yè)的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)不僅人數(shù)增加了，而且它結(jié)合成更大的集體，它的力量日益增長(zhǎng)，它愈來愈感覺到自己的力量。機(jī)器使勞動(dòng)的差別愈來愈小，使工資幾乎到處都降到同樣低的水平，因而無產(chǎn)階級(jí)的利益和生活狀況也愈來愈趨于一致。資產(chǎn)者彼此間日益加劇的竟?fàn)幰约坝纱艘鸬纳虡I(yè)危機(jī)，使工人的工資愈來愈不穩(wěn)定；機(jī)器的日益迅速的和繼續(xù)不斷的改良，使工人的整個(gè)生活地位愈來愈沒有保障；個(gè)別工人和工別資產(chǎn)者之間的沖突愈來愈具有兩個(gè)階級(jí)的沖突的性質(zhì)。工人開始成立反對(duì)資產(chǎn)者的同盟；他們聯(lián)合起來保衛(wèi)自己的工資。他們甚至建立了經(jīng)常性的團(tuán)體，以便一旦發(fā)生沖突在生活上有所保障。有些地方，斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)槠鹆x。 工人有時(shí)也得到勝利，但這種勝利只是暫時(shí)的。他們斗爭(zhēng)的真正成果并不是直接取得的成功，而是工人的愈來愈擴(kuò)大的團(tuán)結(jié)。這種團(tuán)結(jié)由于大工業(yè)所造成的日益發(fā)達(dá)的交通工具而得到發(fā)展，這種交通工具把各地的工人彼此聯(lián)系起來。只要有了這種聯(lián)系，就能把許多性質(zhì)相同的地方性的斗爭(zhēng)匯合成全國性的斗爭(zhēng)，匯合成階級(jí)斗爭(zhēng)。而一切階級(jí)斗爭(zhēng)都是政治斗爭(zhēng)。中世紀(jì)的市民靠鄉(xiāng)間小道需要幾百年才能達(dá)到的團(tuán)結(jié)，現(xiàn)代的無產(chǎn)者利用鐵路只要幾年就可以達(dá)到了。 無產(chǎn)者組織成為階級(jí)，從而組織成為政黨這件事，不斷地由于工人的自相競(jìng)爭(zhēng)而受到破壞。但是，這種組織總是一次又一次地重新產(chǎn)生，并且一次比一次更強(qiáng)大，更堅(jiān)固，更有力。它利用資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的分裂，迫使他們用法律形式承認(rèn)工人的個(gè)別利益。英國的十小時(shí)工作日法案就是一個(gè)例子。 一般說來，舊社會(huì)內(nèi)部的沖突在許多方面都促進(jìn)了無產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)處于不斷的斗爭(zhēng)中：最初是反對(duì)貴族，后來又反對(duì)其利益同工業(yè)進(jìn)步相矛盾的一部分資產(chǎn)階級(jí)，并且經(jīng)常反對(duì)一切外國的資產(chǎn)階級(jí)。在這一切斗爭(zhēng)中，資產(chǎn)階級(jí)都不得不向無產(chǎn)階級(jí)呼吁，要求無產(chǎn)階級(jí)援助，這樣就把無產(chǎn)階級(jí)卷進(jìn)了政治運(yùn)動(dòng)。于是，資產(chǎn)階級(jí)自己就把自己的教育因素即反對(duì)自身的武器給予了無產(chǎn)階級(jí)。 其次，我們已經(jīng)看到，工業(yè)的進(jìn)步把統(tǒng)治階級(jí)中的整個(gè)整個(gè)的階層拋到無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍里去，或者至少也使他們的生活條件受到威脅。他們也給無產(chǎn)階級(jí)帶來了大量的教育因素。 最后，在階級(jí)斗爭(zhēng)接近決戰(zhàn)的時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的、整個(gè)舊社會(huì)內(nèi)部的瓦解過程，就達(dá)到非常強(qiáng)烈、非常尖銳的程度，甚至使得統(tǒng)治階級(jí)中的一小部分人脫離統(tǒng)治階級(jí)而歸附于革命的階級(jí)，即掌握著未來的階級(jí)。所以，正象過去貴族中有一部分人轉(zhuǎn)到資產(chǎn)階級(jí)方面一樣，現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)中也有一部分人，特別是已經(jīng)提高到從理論上認(rèn)識(shí)整個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)這一水平的一部分資產(chǎn)階級(jí)思想家，轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級(jí)方面來了。 在當(dāng)前同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的一切階級(jí)中，只有無產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)。其余的階級(jí)都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒落和滅亡，無產(chǎn)階級(jí)卻是大工業(yè)本身的產(chǎn)物。 中間等級(jí)，即小工業(yè)家、小商人、手工業(yè)者、農(nóng)民，他們同資產(chǎn)階級(jí)作斗爭(zhēng)，都是為了維護(hù)他們這種中間等級(jí)的生存，以免于滅亡。所以，他們不是革命的，而是保守的。不僅如此，他們甚至是反動(dòng)的，因?yàn)樗麄兞D使歷史的車輪倒轉(zhuǎn)。如果說他們是革命的，那是鑒于他們行將轉(zhuǎn)入無產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍，這樣，他們就不是維護(hù)他們目前的利益，而是維護(hù)他們將來的利益，他們就離開自己原來的立場(chǎng)，而站到無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上來。 流氓無產(chǎn)階級(jí)是舊社會(huì)最下層中消極的腐化的部分，他們有時(shí)也被無產(chǎn)階級(jí)革命卷到運(yùn)動(dòng)里來，但是，由于他們的整個(gè)生活狀況，他們更甘心于被人收買，去干反動(dòng)的勾當(dāng)。 舊社會(huì)的生活條件在無產(chǎn)階級(jí)的生活條件中已經(jīng)被消滅了。無產(chǎn)者是沒有財(cái)產(chǎn)的；他們和妻子兒女的關(guān)系同資產(chǎn)階級(jí)的家庭關(guān)系再?zèng)]有共同之處了；現(xiàn)代的工業(yè)勞動(dòng)，現(xiàn)代的資本壓迫，無論在英國或法國，無論在美國或德國，都是一樣的，都使無產(chǎn)者失去了任何民族性。法律、道德、宗教，在他們年來全都是掩蓋資產(chǎn)階級(jí)利益的資產(chǎn)階級(jí)偏見。 過去一切階級(jí)在爭(zhēng)得統(tǒng)治之后，總是使整個(gè)社會(huì)服從于它們發(fā)財(cái)致富的條件，企圖以此來鞏固它們已經(jīng)獲得的生活地位。無產(chǎn)者只有消滅自己的現(xiàn)存的占有方式，從而消滅全部現(xiàn)存的占有方式，才能取得社會(huì)生產(chǎn)力。無產(chǎn)者沒有什么自己的東西必須加以保護(hù)，他們必須摧毀至今保護(hù)和保障私有財(cái)產(chǎn)的一切。 過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)，現(xiàn)今社會(huì)的最下層，如果不炸毀構(gòu)成官方社會(huì)的整個(gè)上層，就不能抬起頭來，挺起胸來。 如果不就內(nèi)容而就形式來說，無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)首先是一國范圍內(nèi)的斗爭(zhēng)。每一個(gè)國家的無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)然首先應(yīng)該打倒本國的資產(chǎn)階級(jí)。 在敘述無產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的最一般的階段的時(shí)候，我們循序探討了現(xiàn)存社會(huì)內(nèi)部或多或少隱蔽著的國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，直到這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)楣_的革命，無產(chǎn)階級(jí)用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)而建立自己的統(tǒng)治。 我們已經(jīng)看到，到目前為止的一切社會(huì)都是建立在壓迫階級(jí)和被壓迫階級(jí)的對(duì)立之上的。但是，為了有可能壓迫一個(gè)階級(jí)，就必須保證這個(gè)階級(jí)至少有能夠維持它的奴隸般的生存的條件。農(nóng)奴曾經(jīng)在農(nóng)奴制度下掙扎到公社社員的地位，小資產(chǎn)者曾經(jīng)在封建專制制度的束縛下掙扎到資產(chǎn)者的地位。現(xiàn)代的工人卻相反，他們并不是隨著工業(yè)的進(jìn)步而上升，而是愈來愈降到本階級(jí)的生存條件以下。工人變成赤貧者，貧困比人口和財(cái)富增長(zhǎng)得還要快。由此可以明顯地看出，資產(chǎn)階級(jí)再不能做社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)了，再不能把自己階級(jí)的生存條件當(dāng)做支配一切的規(guī)律強(qiáng)加于社會(huì)了。資產(chǎn)階級(jí)不能統(tǒng)治下去了，因?yàn)樗踔敛荒鼙ＷC自己的奴隸維持奴隸的生活，因?yàn)樗坏貌蛔屪约旱呐`落到不能養(yǎng)活它反而要它來養(yǎng)活的地步。社會(huì)再不能在它統(tǒng)治下生活下去了，就是說，它的存在不再同社會(huì)相容了。 資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖；資本的生存條件是雇傭勞動(dòng)。雇傭勞動(dòng)完全是建立在工人的自相競(jìng)爭(zhēng)之上的。資產(chǎn)階級(jí)無意中造成而又無力抵抗的工業(yè)進(jìn)步，使工人通過聯(lián)合而達(dá)到的革命團(tuán)結(jié)代替了他們由于競(jìng)爭(zhēng)而造成的分散狀態(tài)。于是，隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。 二、無產(chǎn)者和共CD人 共CD人同一般無產(chǎn)者的關(guān)系是怎樣的呢？ 共CD人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。 他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。 他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。 共CD人同其他無產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在各國無產(chǎn)者的斗爭(zhēng)中，共CD人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的不分民族的共同利益；另一方面，在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階級(jí)上，共CD人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。 因此，在實(shí)踐方面，共CD人是各國工人政黨中最堅(jiān)決的、始終推動(dòng)運(yùn)動(dòng)前進(jìn)的部分；在理論方面，他們比其余的無產(chǎn)階級(jí)群眾優(yōu)越的地方在于他們了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。 共CD人的最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的一樣的：使無產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。 共CD人的理論原理，決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的。 這些原理不過是現(xiàn)在的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一艦表現(xiàn)。消滅先前存在的所有制關(guān)系，并不是共產(chǎn)主義所獨(dú)具的特征。 一切所有制關(guān)系都經(jīng)歷了經(jīng)常歷史更替、經(jīng)常的歷史變更。 例如，法國革命廢除了封建的所有制，代之以資產(chǎn)階級(jí)的所有制。 共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制。 但是，現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)私有制是建筑在階級(jí)對(duì)立上面、建筑在一些人對(duì)另一些人的剝削上面的生產(chǎn)和產(chǎn)品占有的最后而又最完備的表現(xiàn)。 從這個(gè)意義上說，共CD人可以用一句話把自己的理論概括起來：消滅私有制。 有人責(zé)備我們共CD人，說我們要消滅個(gè)人掙得的、自己勞動(dòng)得來的財(cái)產(chǎn)，要消滅構(gòu)成個(gè)人的一切自由、活動(dòng)和獨(dú)立的基礎(chǔ)的財(cái)產(chǎn)。 好一個(gè)勞動(dòng)得來的、自己掙得的、自己賺來的財(cái)產(chǎn)！你們說的是資產(chǎn)階級(jí)所有制以前的那種小資產(chǎn)者的、小農(nóng)的財(cái)產(chǎn)嗎？那種財(cái)產(chǎn)用不著我們?nèi)ハ麥纾I(yè)的發(fā)展已經(jīng)把它消滅了，而且每天都在消滅它。 或者，你們說的是現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)的私有財(cái)產(chǎn)吧？ 但是，難道雇傭勞動(dòng)，無產(chǎn)者的勞動(dòng)，會(huì)給無產(chǎn)者創(chuàng)造出財(cái)產(chǎn)來嗎？沒有的事。這種勞動(dòng)所創(chuàng)造的是資本，即剝削雇傭勞動(dòng)的財(cái)產(chǎn)，只有在不斷產(chǎn)生出新的雇傭勞動(dòng)來重新加以剝削的條件下才能增加起來的財(cái)產(chǎn)。現(xiàn)今的這種財(cái)產(chǎn)是在資本和雇傭勞動(dòng)的對(duì)立中運(yùn)動(dòng)的。讓我們來看看這種對(duì)立的兩個(gè)方面吧。 做一個(gè)資本家，這就是說，他在生產(chǎn)中不僅占有一種純粹個(gè)人的地位，而且占有一種社會(huì)的地位。資本是集體的產(chǎn)物，它只有通過社會(huì)許多成員的共同活動(dòng)，而且歸根到底只有通過社會(huì)全體成員的共同活動(dòng)，才能被運(yùn)用起來。 因此，資本不是一種個(gè)人力量，而是一種社會(huì)力量。 因此，把資本變?yōu)閷儆谏鐣?huì)全體成員的公共財(cái)產(chǎn)，這并不是把個(gè)人財(cái)產(chǎn)變?yōu)樯鐣?huì)財(cái)產(chǎn)。這時(shí)所改變的只是財(cái)產(chǎn)的社會(huì)性質(zhì)。它將失掉它的階級(jí)性質(zhì)。 現(xiàn)在，我們來看看雇傭勞動(dòng)。 雇傭勞動(dòng)的平均價(jià)格是最低限度的工資，即工人為維持其工人的生活所必需的生活資料的數(shù)額。因此，雇傭工人靠自己的勞動(dòng)所占有的東西，只夠勉強(qiáng)維持他的生命的再生產(chǎn)。我們決不打算消滅這種供直接生命再生產(chǎn)用的勞動(dòng)產(chǎn)品的個(gè)人占有，這種占有并不會(huì)留下任何剩余的東西使人們有可能支配別人的勞動(dòng)。我們要消滅的只是這種占有的可憐的性質(zhì)，在這種占有下，工人僅僅為增殖資本而生活，并且只有在統(tǒng)治階級(jí)的利益需要他生活的時(shí)候才能生活。 在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，活的勞動(dòng)只是增殖已經(jīng)積累起來的勞動(dòng)的一種手段。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，已經(jīng)積累起來的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、豐富和提高工人的生活的一種手段。 因此，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里是過去支配現(xiàn)在，在共產(chǎn)主義社會(huì)里是現(xiàn)在支配過去。在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，資本具有獨(dú)立性和個(gè)性，而活動(dòng)著的個(gè)人卻沒有獨(dú)立性和個(gè)性。 而資產(chǎn)階級(jí)卻把消滅這種關(guān)系說成是消滅個(gè)性和自由！它說對(duì)了。的確，正是要消滅資產(chǎn)者的個(gè)性、獨(dú)立性和自由。 在現(xiàn)今的資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系的范圍內(nèi)，所謂自由就是貿(mào)易自由，買賣自由。 但是，買賣一消失，自由的買賣也就會(huì)消失。我們的資產(chǎn)者關(guān)于自由買賣的空談，也象他們的其他一切關(guān)于自由的大話一樣，僅僅對(duì)于不自由的買賣來說，對(duì)于中世紀(jì)被奴役的市民來說，才是有意義的，而對(duì)于共產(chǎn)主義要消滅買賣、消滅資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系和資產(chǎn)階級(jí)本身這一點(diǎn)來說，卻是毫無意義的。 你們一聽到我們要消滅私有制，就驚慌起來。但是，在你們的現(xiàn)存社會(huì)里，私有財(cái)產(chǎn)對(duì)十分之九的成員來說已經(jīng)被消滅了；這種私有制之所以存在，正是因?yàn)樗接胸?cái)產(chǎn)對(duì)十分之九的成員來說已經(jīng)不存在。可見，你們責(zé)備我們，原來是說我們要消滅那種以社會(huì)上的絕大多數(shù)人沒有財(cái)產(chǎn)為必要條件的所有制。 總而言之，你們責(zé)備我們，原來是說我們要消滅你們的那種所有制。的確，我們是要這樣做的。 你們說，從勞動(dòng)不再能變?yōu)橘Y本、貨幣、地租，一名話，不再能變?yōu)榭梢詨艛嗟纳鐣?huì)力量的時(shí)候起，就是說，從個(gè)人財(cái)產(chǎn)不再能變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)財(cái)產(chǎn)的時(shí)候起，個(gè)性就被消滅了。 由此可見，你們是承認(rèn)，你們所理解的個(gè)性，不外是資產(chǎn)者、資產(chǎn)階級(jí)私有者。這樣的個(gè)性確實(shí)應(yīng)當(dāng)被消滅。 共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力。 有人反駁說，私有制一消滅，一切活動(dòng)就會(huì)停止，懶惰之風(fēng)就會(huì)興起。 這樣說來，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)早就應(yīng)該因懶惰而滅亡了，因?yàn)樵谶@個(gè)社會(huì)里是勞者不獲，獲者不勞的。所有這些顧慮，都可以歸結(jié)為這樣一個(gè)同義反復(fù)：一旦沒有資本，也就不再有雇傭勞動(dòng)了。 所有這些對(duì)共產(chǎn)主義的物質(zhì)產(chǎn)品的占有方式和生產(chǎn)方式 的責(zé)備， 都同樣被推廣到精神產(chǎn)品的占有和生產(chǎn)方面。正如消滅階級(jí)的所有制在資產(chǎn)者看來是消滅生產(chǎn)本身一樣，消滅階級(jí)的教育在他們看來就等于消滅一切教育。 資產(chǎn)者唯恐其滅亡的那種教育，對(duì)絕大多數(shù)人來說不過是把人訓(xùn)練成機(jī)器罷了。 但是，你們既然用你們資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于自由、教育、法等等的觀念來衡量廢除資產(chǎn)階級(jí)所有制的主張，那就請(qǐng)你們不要同我們爭(zhēng)論了。你們的觀念本身是資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物，正象你們的法不過是被奉為法律的你們這個(gè)階級(jí)的意志一樣，而這種意志的內(nèi)容是由你們這個(gè)階級(jí)的物質(zhì)生活條件來決定的。 你們的偏私觀念使你們把自己的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系從歷史的、在生產(chǎn)過程中是暫時(shí)的關(guān)系變成永恒的自然規(guī)律和理性規(guī)律，這種偏私觀念是你們和一切滅亡了的統(tǒng)治階級(jí)所共有的。你們談到古代所有制的時(shí)候所能理解的，你們談到封建所有制的時(shí)候所能理解的，一談到資產(chǎn)階級(jí)所有制你們就再也不能理解了。 消滅家庭！連極端的激進(jìn)黨人也對(duì)共CD人的這種可恥的意圖表示憤慨。 現(xiàn)代的、資產(chǎn)階級(jí)的家庭是建筑在什么基礎(chǔ)上的呢？是建筑在資本上面，建筑在私人發(fā)財(cái)上面的。這種家庭的充分發(fā)展的形式，只是在資產(chǎn)階級(jí)中才存在，而它的補(bǔ)充現(xiàn)象是無產(chǎn)者的被迫獨(dú)居和公開的賣淫。 資產(chǎn)者的家庭自然會(huì)隨著它的這種補(bǔ)充現(xiàn)象的消失而消失，兩者都要隨著資本的消失而消失。 也許你們是責(zé)備我們，說我們要消滅父母對(duì)子女的剝削吧？我們承認(rèn)這種罪狀。 但是，你們說，我們用社會(huì)教育代替家庭教育，就是要消滅人們最親密的關(guān)系。 而你們的教育不也是由社會(huì)決定的嗎？不也是由你們借以進(jìn)行教育的那種社會(huì)關(guān)系決定的嗎？不也是由社會(huì)通過學(xué)校等等進(jìn)行的直接的或間接的干涉決定的嗎？共CD人并沒有發(fā)明社會(huì)對(duì)教育的影響；他們僅僅是要改變這種影響的性質(zhì)，要使教育擺脫統(tǒng)治階級(jí)的影響。 無產(chǎn)者的一切家庭聯(lián)系愈是由于大工業(yè)的發(fā)展而被破壞，他們的子女愈是由于這種發(fā)展而被變成單純的買賣對(duì)象和勞動(dòng)工具，資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于家庭和教育、關(guān)于父母和子女的親密關(guān)系的空話就愈是令人作嘔。 但是，你們共CD人是要實(shí)行公妻制的啊，──整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)異口同聲地我們這樣叫喊。 資產(chǎn)者原來是把自己的妻子看做單純的生產(chǎn)工具的。他們聽說生產(chǎn)工具將要公共使用，自然就不能不想到婦女也會(huì)遭到同樣的命運(yùn)。 他們想也沒有想到，問題正在于消滅婦女被當(dāng)做單純生產(chǎn)工具看待的地位。 其實(shí)，我們的資產(chǎn)者裝得道貌岸然，對(duì)所謂的共CD人的正式公妻制表示驚訝，那是再可笑不過了。公妻制無需共CD人來實(shí)行，它差不多是一向就有的。 我們的資產(chǎn)者不以他們的無產(chǎn)者的妻子和女兒受他們支配為滿足，正式的娼妓更不必說了，他們還以互相誘奸妻子為最大的享樂。 資產(chǎn)階級(jí)的婚姻實(shí)際上是公妻制。人們至多只能責(zé)備共CD人，說他們想用正式的、公開的公妻制來代替?zhèn)紊频匮诒沃墓拗啤Ｆ鋵?shí)，不言而喻，隨著現(xiàn)在的生產(chǎn)關(guān)系的消滅，從這種關(guān)系中產(chǎn)生的公妻制，即正式的和非正式的賣淫，也就消失了。 還有人責(zé)備共CD人，說他們要取消祖國，取消民族。 工人沒有祖國。決不能剝奪他們所沒有的東西。因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)首先必須取得政治統(tǒng)治，上升為民族的階級(jí)，把自身組織成為民族，所以它本身暫時(shí)還是民族的，雖然這里所說的“民族的”一詞和資產(chǎn)階級(jí)所理解的完全不同。 隨著資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展，隨著貿(mào)易自由的實(shí)現(xiàn)和世界市場(chǎng)的建立，隨著工業(yè)生產(chǎn)以及與之相適應(yīng)的生活條件的趨于一致，各國人民之間的民族隔絕和對(duì)立日益消失了。 無產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治將使它們更快地消失。聯(lián)合的行動(dòng)，至少是各文明國家的聯(lián)合的行動(dòng)，是無產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一。 人對(duì)人的剝削一消滅，民族對(duì)民族的剝削就會(huì)隨之消滅。 民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立一消失，民族之間的敵對(duì)關(guān)系就會(huì)隨之消失。 從宗教的、哲學(xué)的和一般意識(shí)形態(tài)的觀點(diǎn)對(duì)共產(chǎn)主義提出的種種責(zé)難，都不值得詳細(xì)討論了。 人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一名話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變，這難道需要經(jīng)過深思才能了解嗎？ 思想的歷史除了證明精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造，還證明了什么呢？任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級(jí)的思想。 當(dāng)人們談到使整個(gè)社會(huì)革命化的思想時(shí)，他們只是表明了一個(gè)事實(shí)：在舊社會(huì)內(nèi)部已經(jīng)形成了新社會(huì)的因素，舊思想的瓦解是同舊生活條件的瓦解步調(diào)一致的。 當(dāng)古代世界走向滅亡的時(shí)候，古代的各種宗教就被基督教戰(zhàn)勝了。當(dāng)基督教思想在十八世紀(jì)被啟蒙思想擊敗的時(shí)候，封建社會(huì)正在同當(dāng)時(shí)革命的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行殊死的斗爭(zhēng)。信仰自由和宗教自由的思想，不過表明自由競(jìng)爭(zhēng)在信仰的領(lǐng)域里占統(tǒng)治地位罷了。 “誠然”，──有人會(huì)說，──“宗教的、道德的、哲學(xué)的、政治的、法的以及其他的觀念在歷史發(fā)展的進(jìn)程中是不斷改變的。但是，宗教、道德、哲學(xué)、政治和法本身在這種變化中卻始終保存著。 此外，還存在著永恒的真理，如自由、正義等等，這些真理是社會(huì)發(fā)展的一切階段所共有的。但是共產(chǎn)主義要廢除永恒的真理，它要廢除宗教、道德，而不是加以革新，所以共產(chǎn)主義是同到目前為止的全部歷史發(fā)展進(jìn)程相矛盾的。” 這種責(zé)難有什么意思呢？到目前為止的一切社會(huì)的歷史都是在階級(jí)對(duì)立中運(yùn)動(dòng)的，而這種對(duì)立在各個(gè)不同的時(shí)代是各不相同的。 但是，不管這種對(duì)立具有什么樣的形式，社會(huì)上一部分人對(duì)另一部分人的剝削卻是過去各個(gè)世紀(jì)所共有的事實(shí)。因此，毫不奇怪，各個(gè)世紀(jì)的社會(huì)意識(shí)，盡管形形色色、千差萬別，總是在某種共同的形式中運(yùn)動(dòng)的，這些形式，這些意識(shí)形式，只有當(dāng)階級(jí)對(duì)立完全消失的時(shí)候才會(huì)完全消失。 共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。 不過，我們還是把資產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)主義的種種責(zé)難撇開吧。 前面我們已經(jīng)看到，工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主。 無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。 要做到這一點(diǎn)，當(dāng)然首先必須對(duì)所有權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系實(shí)行強(qiáng)制性的干涉，采取這樣一些措施，這些措施在經(jīng)濟(jì)上似乎是不夠充分的和沒有力量的，但是在運(yùn)動(dòng)進(jìn)程中它們會(huì)越出本身，而且作為變革全部生產(chǎn)方式的手段是必不可少的。 這些措施在不同的國家里當(dāng)然會(huì)是不同的。 但是，最先進(jìn)的國家?guī)缀醵伎梢圆扇∠旅娴拇胧?/span> 1． 剝奪地產(chǎn)，把地租用于國家支出。 2． 征收高額累進(jìn)稅。 3． 廢除繼承權(quán)。 4． 沒收一切流亡分子和叛亂分子的財(cái)產(chǎn)。 5． 通過擁有國家資本和獨(dú)享壟斷權(quán)的國家銀行，把信貸集中在國家手里。 6． 把全部運(yùn)輸業(yè)集中在國家手里。 7． 增加國營(yíng)工廠和生產(chǎn)工具，按照總的計(jì)劃開墾荒地和改良土壤。 8． 實(shí)行普遍勞動(dòng)義務(wù)制，成立產(chǎn)業(yè)軍，特別是在農(nóng)業(yè)方面。 9． 把農(nóng)業(yè)和工業(yè)結(jié)合起來，促使城鄉(xiāng)之間的對(duì)立逐步消滅。 10． 對(duì)一切兒童實(shí)行公共的和免費(fèi)的教育。取消現(xiàn)在這種形式的兒童的工廠勞動(dòng)。把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來，等等。 在發(fā)展進(jìn)程中，當(dāng)階級(jí)差別已經(jīng)消失而全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來的個(gè)人的手里的時(shí)候，公眾的權(quán)力就失去政治性質(zhì)。原來意義上的政治權(quán)力，是一個(gè)階級(jí)用以壓迫另一個(gè)階級(jí)的有組織的暴力。如果說無產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中一定要聯(lián)合為階級(jí)，如果說它通過革命使自己成為統(tǒng)治階級(jí)，并以統(tǒng)治階級(jí)的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系，那末它在消滅這種生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)，也就消滅了階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件，從而消滅了它自己這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治。 代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。 三、社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn) 1．反動(dòng)的社會(huì)主義 （甲）封建的社會(huì)主義 法國和英國的貴族，按照他們的歷史地位所負(fù)的使命，就是寫一些抨擊現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的作品。在法國的1830年七月革命和英國的改革運(yùn)動(dòng)中，他們?cè)僖淮伪豢珊薜谋┌l(fā)戶打敗了。從此就再談不上嚴(yán)重的政治斗爭(zhēng)了。他們還能進(jìn)行的只是文字斗爭(zhēng)。但是，即使在文字方面也不可能重彈復(fù)辟時(shí)期的老調(diào)了。為了激起同情，貴族們不得不裝模做樣，似乎他們已經(jīng)不關(guān)心自身的利益，似乎只是為了被剝削的工人階級(jí)的利益，才聲討資產(chǎn)階級(jí)。他們用來泄憤的手段是：唱唱詛咒他們的新統(tǒng)治者的歌，并向他嘰嘰咕咕地說一些或多或少兇險(xiǎn)的預(yù)言。 這樣就產(chǎn)生了封建的社會(huì)主義，其中半是挽歌，半是謗文；半是過去的回音，半是未來的恫嚇；它有時(shí)也能用辛辣、俏皮而尖刻的評(píng)論刺中資產(chǎn)階級(jí)的心，但是它由于完全不能理解現(xiàn)代歷史的進(jìn)程而總是令人感到可笑。 為了拉攏人民，貴族們把無產(chǎn)階級(jí)的乞食袋當(dāng)做旗幟來揮舞。但是，每當(dāng)人民跟著他們走的時(shí)候，都發(fā)現(xiàn)他們的臀部帶有舊的封建紋章，于是就哈哈大笑，一哄而散。 一部分法國正統(tǒng)派和“青年英國”，都表演過這出戲。 封建主說，他們的剝削方式和資產(chǎn)階級(jí)的剝削不同，那他們只是忘記了，他們是在完全不同的、目前已經(jīng)過時(shí)的情況和條件下進(jìn)行剝削的。他們說，在他們的統(tǒng)治下并沒有出現(xiàn)過現(xiàn)代的無產(chǎn)階級(jí)，那他們只是忘記了，現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)正是他們的社會(huì)制度的必然產(chǎn)物。 不過，他們毫不掩飾自己的批評(píng)的反動(dòng)性質(zhì)，他們控告資產(chǎn)階級(jí)的主要罪狀正是在于：在資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治下有一個(gè)將把整個(gè)舊社會(huì)制度炸毀的階級(jí)發(fā)展起來。 他們責(zé)備資產(chǎn)階級(jí)，與其說是因?yàn)樗a(chǎn)生了一般的無產(chǎn)階級(jí)，不如說是因?yàn)樗a(chǎn)生了革命的無產(chǎn)階級(jí)。 因此，在政治實(shí)踐中，他們參與對(duì)工人階級(jí)采取的一切暴力措施，而在日常生活中，他們違背自己的那一套冠冕堂皇的言詞，屈身拾取金蘋果，不顧信義、仁愛和名譽(yù)去做羊毛、甜菜和燒酒的買賣。 正如僧侶總是同封建主攜手同行一樣，僧侶的社會(huì)主義也總是同封建的社會(huì)主義攜手同行的。 要給基督教禁欲主義涂上一層社會(huì)主義的色彩，是再容易不過了。基督教不是也激烈反對(duì)私有制，反對(duì)婚姻，反對(duì)國家嗎？它不是提倡用行善和求乞、獨(dú)身和禁欲、修道和禮拜來代替這一切嗎？基督教的社會(huì)主義，只不過是僧侶用來使貴族的怨憤神圣化的圣水罷了。 （乙）小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義 封建貴族并不是被資產(chǎn)階級(jí)所推翻的、其生活條件在現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里日益惡化和消失的唯一階級(jí)。中世紀(jì)的城關(guān)市民等級(jí)和小農(nóng)等級(jí)是現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的前身。在工商業(yè)不很發(fā)達(dá)的國家里，這個(gè)階級(jí)至今還在新興的資產(chǎn)階級(jí)身旁茍延殘喘。 在現(xiàn)代文明已經(jīng)發(fā)展的國家里,形成了一個(gè)新的小資產(chǎn)階級(jí)， 它搖擺于無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間，并且作為資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的補(bǔ)充部分不斷地重新組成。但是，這一階級(jí)的成員經(jīng)常被競(jìng)爭(zhēng)拋到無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍里去，而且，隨著大工業(yè)的發(fā)展，他們甚至覺察到，他們很快就會(huì)完全失去他們作為現(xiàn)代社會(huì)中一個(gè)獨(dú)立部分的地位，在商業(yè)、工業(yè)和農(nóng)業(yè)中很快就會(huì)被監(jiān)工和雇員所代替。 在農(nóng)民階級(jí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人口半數(shù)的國家，例如在法國，那些站在無產(chǎn)階級(jí)方面反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的著作家，自然是用小資產(chǎn)階級(jí)和小農(nóng)的尺度去批判資產(chǎn)階級(jí)制度的，是從小資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)出發(fā)替工人說話的。這樣就形成了小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。西斯蒙第就是這個(gè)學(xué)派的首領(lǐng)，對(duì)法國來說是這樣，對(duì)英國來說也是這樣。 這種社會(huì)主義非常精辟地分析了現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系中的矛盾。它揭穿了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的虛偽的粉飾。它確鑿地證明了機(jī)器和分工的破壞作用、資本和地產(chǎn)的積聚、生產(chǎn)過剩、危機(jī)、小資產(chǎn)者和小農(nóng)的必然沒落、無產(chǎn)階級(jí)的貧困、生產(chǎn)的無政府狀態(tài)、財(cái)富分配的極不平均、各民族之間的毀滅性的工業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)，以及舊風(fēng)尚、舊家庭關(guān)系和舊民族性的解體。 但是，這種社會(huì)主義按其積極的內(nèi)容來說，或者是企圖恢復(fù)舊的生產(chǎn)資料和交換手段，從而恢復(fù)舊的所有制關(guān)系和舊的社會(huì)，或者是企圖重新把現(xiàn)代的生產(chǎn)資料和交換手段硬塞到已被它們突破而且必然被突破的舊的所有制關(guān)系的框子里去。它在這兩種場(chǎng)合都是反動(dòng)的，同時(shí)又是空想的。 工業(yè)中的行會(huì)制度，農(nóng)業(yè)中的宗法經(jīng)濟(jì)，──這就是它的最后結(jié)論。 這一思潮在它以后的發(fā)展中變成了一種怯懦的悲嘆。 （丙）德國的或“真正的”社會(huì)主義 法國的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)是在居于統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級(jí)的壓迫下產(chǎn)生的，并且是同這種統(tǒng)治作斗爭(zhēng)的文字表現(xiàn)，這種文獻(xiàn)被搬到德國的時(shí)候，那里的資產(chǎn)階級(jí)才剛剛開始進(jìn)行反對(duì)封建專制制度的斗爭(zhēng)。 德國的哲學(xué)家、半哲學(xué)家和才子們，貪婪地抓住了這種文獻(xiàn)，不過他們忘記了：在這種著作從法國搬到德國的時(shí)候，法國的生活條件卻沒有同時(shí)搬過去。在德國的條件下，法國的文獻(xiàn)完全失去了直接實(shí)踐的意義，而只具有純粹文獻(xiàn)的形式。它必然表現(xiàn)為關(guān)于真正的社會(huì)、關(guān)于實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的無謂思辨。這樣，第一次法國革命的要求，在十八世紀(jì)的德國哲學(xué)家看來，不過是一般“實(shí)踐理性”的要求，而革命的法國資產(chǎn)階級(jí)的意志的表現(xiàn)，在他們心目中就是純粹意志、本來面目的意志、真正人的意志的規(guī)律。 德國著作家的唯一工作，就是把新的法國的思想同他們的舊的哲學(xué)良心調(diào)和起來，或者毋寧說，就是從他們的哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)去掌握法國的思想。 這種掌握，就象掌握外國語一樣，是通過翻譯的。 大家知道，天主教僧侶曾經(jīng)在古代異教經(jīng)典的手抄本上面寫上荒誕的天主教圣徒傳。德國著作家用相反的態(tài)度對(duì)待世俗的法國文獻(xiàn)。他們?cè)诜▏脑旅鎸懮献约旱恼軐W(xué)胡說。 例如， 他們?cè)谂胸泿抨P(guān)系的法國原著下面寫上“人的本質(zhì)的外化（Entau-Berung）”，在批判資產(chǎn)階級(jí)國家的法國原著下面寫上所謂“抽象普遍物的統(tǒng)治的廢除”，等等。 這種把自己的哲學(xué)詞句硬塞進(jìn)法國理論的作法，他們稱之為“行動(dòng)的哲學(xué)”、“真正的社會(huì)主義”、“德國的社會(huì)主義科學(xué)”、“社會(huì)主義的哲學(xué)論證”，等等。 法國的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)就這樣被完全閹割了。既然這種文獻(xiàn)在德國人手里已不再表現(xiàn)一個(gè)階級(jí)反對(duì)另一個(gè)階級(jí)的斗爭(zhēng)，于是德國人就認(rèn)為：他們克服了“法國人的片面性”，他們不代表真實(shí)的要求，而代表真理的要求，不代表無產(chǎn)者的利益，而代表人的本質(zhì)的利益，即一般人的利益，這種人不屬于任何階級(jí)，根本不存在于現(xiàn)實(shí)界，而只存在于云霧彌漫的哲學(xué)幻想的太空。 現(xiàn)在，這種曾經(jīng)鄭重其事地看待自己那一套拙劣的小學(xué)生作業(yè)并且大言不慚地加以吹噓的德國社會(huì)主義，漸漸失去了它那種自炫博學(xué)的天真。 德國的特別是普魯士的資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建主和君主專制的斗爭(zhēng)，一句話，自由主義運(yùn)動(dòng)，愈來愈嚴(yán)重了。 于是，“真正的”社會(huì)主義就得到了一個(gè)好機(jī)會(huì)，把社會(huì)主義的要求同政治運(yùn)動(dòng)對(duì)立起來，用詛咒異端邪說的傳統(tǒng)辦法詛咒自由主義，詛咒代議制國家，詛咒資產(chǎn)階級(jí)的競(jìng)爭(zhēng)、資產(chǎn)階級(jí)的出版自由、資產(chǎn)階級(jí)的法、資產(chǎn)階級(jí)的自由和平等，并且向人民群眾大肆宣揚(yáng)，說什么在這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)中，人民群眾非但一無所得，反而會(huì)失去一切。德國的社會(huì)主義恰好忘記了，法國的批判（德國的社會(huì)主義是這種批判的可憐的回聲）是以現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)以及相應(yīng)的物質(zhì)生活條件和相當(dāng)?shù)恼沃贫葹榍疤岬模@一切前提當(dāng)時(shí)在德國正是尚待爭(zhēng)取的。 這種社會(huì)主義成了德意志各邦專制政府及其隨從──僧侶、教員、容克地主和官僚求之不得的、嚇唬來勢(shì)洶洶的資產(chǎn)階級(jí)的稻草人。 這種社會(huì)主義是這些政府用來鎮(zhèn)壓德國工人起義的毒辣的皮鞭和槍彈的甜蜜的補(bǔ)充。 既然“真正的”社會(huì)主義就這樣成了這些政府對(duì)付德國資產(chǎn)階級(jí)的武器，那末它也就直接代表了一種反動(dòng)的利益，即德國小市民的利益。在德國，十六世紀(jì)遺留下來的、從那時(shí)起經(jīng)常以不同形式重新出現(xiàn)的小資產(chǎn)階級(jí)，是現(xiàn)存制度的真實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。 保存這個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)，就是保存德國的現(xiàn)存制度。這個(gè)階級(jí)膽戰(zhàn)心驚地從資產(chǎn)階級(jí)的工業(yè)統(tǒng)治和政治統(tǒng)治那里等候著無可幸免的滅亡，這一方面是由于資本的積聚，另一方面是由于革命無產(chǎn)階級(jí)的興起。在它看來，“真正的”社會(huì)主義能起一箭雙雕的作用。“真正的”社會(huì)主義象瘟疫一樣流行起來了。 德國的社會(huì)主義者給自己的那幾條干癟的“永恒真理”披上一件用思辨的蛛絲織成的、繡滿華麗辭藻的花朵和浸透甜情蜜意的甘露的外衣，這件光彩奪目的外衣只是使他們的貨物在這些顧客中間增加銷路罷了。 同時(shí)，德國的社會(huì)主義也愈來愈認(rèn)識(shí)到自己的使命就是充當(dāng)這種小市民的堂堂代表。 它宣布德意志民族是模范的民族，德國小市民是模范的人。它給這些小市民的每一種丑行都加上奧秘的、高尚的、社會(huì)主義的意義，使之變成完全相反的東西。它貫徹到底，直接反對(duì)共產(chǎn)主義的“野蠻破壞的”傾向，并且宣布自己是不偏不倚的超乎任何階級(jí)斗爭(zhēng)之上的。現(xiàn)今在德國流行的一切所謂社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的著作，除了極少數(shù)的例外，都屬于這一類卑鄙齷齪的、令人委靡的文獻(xiàn)。 2．保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義 資產(chǎn)階級(jí)中的一部分人想要消除社會(huì)的弊病，以便保障資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的生存。 這一部分人包括：經(jīng)濟(jì)學(xué)家、博愛主義者、人道主義者、勞動(dòng)階級(jí)狀況改善派、慈善事業(yè)組織者、動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)會(huì)員、戒酒運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)發(fā)起人以及形形式色色的小改良家。這種資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義甚至被制成一些完整的體系。 我們可以舉蒲魯東的《貧困的哲學(xué)》作為例子。 社會(huì)主義的資產(chǎn)者愿意要現(xiàn)代社會(huì)的生存條件，，但是不要由這些條件必然產(chǎn)生的斗爭(zhēng)和危險(xiǎn)。他們?cè)敢庖F(xiàn)存的社會(huì)，但是不要那些使這個(gè)社會(huì)革命化和解體的因素。他們?cè)敢庖Y產(chǎn)階級(jí)，但是不要無產(chǎn)階級(jí)。在資產(chǎn)階級(jí)看來，它所統(tǒng)治的世界自然是最美好的世界。資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義把這種安慰人心的觀念制成半套或整套的體系。它要求無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)它的體系，走進(jìn)新的耶路撒冷，其實(shí)它不過是要求無產(chǎn)階級(jí)停留在現(xiàn)今的社會(huì)里，但是要拋棄他們關(guān)于這個(gè)社會(huì)的可惡的觀念。 這種社會(huì)主義的另一種不夠系統(tǒng)、但是比較實(shí)際的形式，力圖使工人階級(jí)厭棄一切革命運(yùn)動(dòng)，硬說能給工人階級(jí)帶來好處的并不是這樣或那樣的政治改革，而僅僅是物質(zhì)生活條件即經(jīng)濟(jì)關(guān)系的改變。但是，這種社會(huì)主義所理解的物質(zhì)生活條件的改變，絕對(duì)不是只有通過革命的途徑才能實(shí)現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系的消滅，而是一些行政上的改良，這些改良是在這種生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上實(shí)行的，因而絲毫不會(huì)改變資本和雇傭勞動(dòng)的關(guān)系，至多只能減少資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治費(fèi)用和簡(jiǎn)化它的國家行政事務(wù)。 資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義只有在它變成純粹的演說辭令的時(shí)候，才獲得自己的適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)。 自由貿(mào)易！是為了工人階級(jí)的利益：保護(hù)關(guān)稅！是為了工人階級(jí)的利益：?jiǎn)紊砝畏浚∈菫榱斯と穗A級(jí)的利益。──這才是資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義唯一認(rèn)真說出的最后的話。 資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義歸結(jié)起來就是這樣一個(gè)論斷：資產(chǎn)者之為資產(chǎn)者，是為了工人階級(jí)的利益。 3．批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義 在這里，我們不談在現(xiàn)代一切大革命中表達(dá)過無產(chǎn)階級(jí)要求的文獻(xiàn)（巴貝夫等人的著作）。 無產(chǎn)階級(jí)在普遍激動(dòng)的時(shí)代、在推翻封建社會(huì)的時(shí)期直接實(shí)現(xiàn)自己階級(jí)利益的最初嘗試，都不可避免地遭到了失敗，這是由于當(dāng)時(shí)無產(chǎn)階級(jí)本身還不夠發(fā)展，由于無產(chǎn)階級(jí)解放的物質(zhì)條件還沒有具備，這些條件只是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的產(chǎn)物。隨著這些早期的無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)而出現(xiàn)的革命文獻(xiàn)，就其內(nèi)容來說必然是反動(dòng)的。這種文獻(xiàn)倡導(dǎo)普遍的禁欲主義和粗陋的平均主義。 本來意義的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的體系，圣西門、傅立葉、歐文等人的體系，是在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)還不發(fā)展的最初時(shí)期出現(xiàn)的。關(guān)于這個(gè)時(shí)期，我們?cè)谇懊嬉呀?jīng)敘述過了（見《資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)》）。 誠然，這些體系的發(fā)明家看到了階級(jí)的對(duì)立，看到了統(tǒng)治著的社會(huì)本身中的破壞因素的作用。但是，他們看不到無產(chǎn)階級(jí)方面的任何歷史主動(dòng)性，看不到它所特有的任何政治運(yùn)動(dòng)。 由于階級(jí)對(duì)立的發(fā)展是同工業(yè)的發(fā)展步調(diào)一致的，所以這些發(fā)明家也不可能看到無產(chǎn)階級(jí)解放的物質(zhì)條件，于是他們就去探求某種社會(huì)科學(xué)、社會(huì)規(guī)律，以便創(chuàng)造這些條件。 這樣，社會(huì)的活動(dòng)就要由他們個(gè)人的發(fā)明活動(dòng)來代替，解放的歷史條件就要由幻想的條件來代替，無產(chǎn)階級(jí)的逐步組織成為階級(jí)就要由他們特意設(shè)計(jì)出來的社會(huì)組織來代替。在他們看來，今后的世界歷史不過是宣傳和實(shí)施他們的社會(huì)計(jì)劃的歷史。 誠然，他們也意識(shí)到，他們的計(jì)劃主要是代表工人階級(jí)這一受苦最深的階級(jí)的利益。在他們的心目中，無產(chǎn)階級(jí)只是一個(gè)受苦最深的階級(jí)。 但是，由于階級(jí)斗爭(zhēng)不發(fā)展，由于他們本身的生活地位，他們就以為自己是高高超乎這種階級(jí)對(duì)立之上的。他們要改善社會(huì)一切成員的生活狀況，甚至生活最優(yōu)裕的成員也包括在內(nèi)。因此，他們總是不加區(qū)別地向整個(gè)社會(huì)呼吁，而且主要是向統(tǒng)治階級(jí)呼吁。他們以為，人們只要理解他們的體系，就會(huì)承認(rèn)這種體系是最美好的社會(huì)的最美好的計(jì)劃。 因此，他們拒絕一切政治行動(dòng)，特別是一切革命行動(dòng)；他們想通過和平的途徑達(dá)到自己的目的，并且企圖通過一些小型的、當(dāng)然不會(huì)成功的試驗(yàn)，通過示范的力量來為新的社會(huì)福音開辟道路。 這種對(duì)未來社會(huì)的幻想的描繪，是在無產(chǎn)階級(jí)還很不發(fā)展、因而對(duì)本身的地位的認(rèn)識(shí)還基于幻想的時(shí)候，同無產(chǎn)階級(jí)對(duì)社會(huì)普遍改造的最初的本能的渴望相適應(yīng)的。 但是，這些社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的著作也含有批判的成分。這些著作抨擊現(xiàn)存社會(huì)的全部基礎(chǔ)。因此，它們提供了啟發(fā)工人覺悟的極為寶貴的材料。它們關(guān)于未來社會(huì)的積極的主張，例如消滅城市和鄉(xiāng)村的對(duì)立，消滅家庭，消滅私人經(jīng)營(yíng)，消滅雇傭勞動(dòng)，提倡社會(huì)和諧，把國家變成純粹的生產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)，──所有這些主張都只是表明要消滅階級(jí)對(duì)立，而這種階級(jí)對(duì)立在當(dāng)時(shí)剛剛開始發(fā)展，它們所知道的只是這種對(duì)立的早期的、不明顯的、不確定的形式。因此，這些主張本身還帶有純粹空想的性質(zhì)。 批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的意義，是同歷史的發(fā)展成反比。階級(jí)斗爭(zhēng)愈發(fā)展和愈具有確定的形式，這種超乎階級(jí)斗爭(zhēng)的幻想，這種反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的幻想，就愈失去任何實(shí)踐意義和任何理論根據(jù)。所以，雖然這些體系的創(chuàng)始人在許多方面是革命的，但是他們的信徒總是組成一些反動(dòng)的宗派。這些信徒無視無產(chǎn)階級(jí)的歷史進(jìn)展，還是死守著老師們的舊觀點(diǎn)。因此，他們一貫地企圖削弱階級(jí)斗爭(zhēng)，調(diào)和對(duì)立。他們還總是夢(mèng)想用試驗(yàn)的辦法來實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)空想，創(chuàng)辦單個(gè)的法倫斯泰爾，建立國內(nèi)移民區(qū)，創(chuàng)立小伊加利亞，即袖珍版的新耶路撒冷，──而為了建造這一切空中樓閣，他們就不得不求助于資產(chǎn)階級(jí)的善心和錢袋。他們逐漸地墮落到上述反動(dòng)的或保守的社會(huì)主義者的一伙中去了，所不同的只是他們更加系統(tǒng)地賣弄學(xué)問，狂熱地迷信自己那一套社會(huì)科學(xué)的奇功異效。 因此，他們激烈地反對(duì)工人的一切政治運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為這種運(yùn)動(dòng)只是由于盲目地不相信新福音才發(fā)生的。 在英國，有歐文主義者反對(duì)憲章派，在法國，有傅立葉主義者反對(duì)改革派。 四、共CD人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度 看過第二章之后，就可以了解共CD人對(duì)已經(jīng)形成的工人政黨的態(tài)度，因而也就可以了解他們對(duì)英國憲章派和北美土地改革派的態(tài)度。 共CD人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來。在法國，共CD人同社會(huì)主義民主黨聯(lián)合起來反對(duì)保守的和激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)，但是并不因此放棄對(duì)那些從革命的傳統(tǒng)中產(chǎn)生出來的空談和幻想采取批判態(tài)度的權(quán)利。 在瑞士，共CD人支持激進(jìn)黨人，但是并不忽略這個(gè)政黨是由互相矛盾的分子組成的，其中一部分是法國式的民主社會(huì)主義者，一部分是激進(jìn)的資產(chǎn)者。 在波蘭人中間，共CD人支持那個(gè)把土地革命當(dāng)做民族解放的條件的政黨，即發(fā)動(dòng)過1846年克拉科夫起義的政黨。 在德國，只要資產(chǎn)階級(jí)采取革命的行動(dòng)，共CD就同它一起去反對(duì)君主專制、封建土地所有制和小市民的反動(dòng)性。 但是，共CD一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)的對(duì)立，以便德國工人能夠立刻利用資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治所必然帶來的社會(huì)的和政治的條件作為反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的武器，以便在推翻德國的反動(dòng)階級(jí)之后立即開始反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)本身的斗爭(zhēng)。 共CD人把自己的主要注意力集中在德國，因?yàn)榈聡幵谫Y產(chǎn)階級(jí)革命的前夜，因?yàn)橥呤兰o(jì)的英國和十八世紀(jì)的法國相比，德國將在整個(gè)歐洲文明更進(jìn)步的條件下，擁有發(fā)展得多的無產(chǎn)階級(jí)去實(shí)現(xiàn)這個(gè)變革，因而德國的資產(chǎn)階級(jí)革命只能是無產(chǎn)階級(jí)革命的直接序幕。 總之，共CD人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)。 在所有這些運(yùn)動(dòng)中，他們都特別強(qiáng)調(diào)所有制問題，把它作為運(yùn)動(dòng)的基本問題，不管這個(gè)問題當(dāng)時(shí)的發(fā)展程度怎樣。 最后，共CD人到處都努力爭(zhēng)取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)議。 共CD人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。 全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！ |
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