這些日子來，很多朋友問過我一個(gè)同樣的問題：為什么你那么喜歡《道德經(jīng)》，甚至《易經(jīng)》，為什么不給孩子讀《論語》？我記得以前的文章里曾經(jīng)寫過一點(diǎn)，說我不太喜歡《論語》那么短的句子和太多的生僻字，但是，真的就這么簡(jiǎn)單嗎？今天我想和我的博友們坦誠(chéng)地說說我自己對(duì)選擇讀經(jīng)的理解。
為什么讀經(jīng)？我講過很多了，我自己喜歡是一個(gè)原因，我們中國(guó)的文化能千年傳承，里面有很多的精華，我們不能也不可以讓這些智慧成為文物僅供學(xué)者研究，這也是一個(gè)原因。但是，如果僅僅因?yàn)榫瓦@樣而讀經(jīng)，似乎理由還不夠充分，重點(diǎn)是，孩子通過讀經(jīng)可以得到什么？
我的結(jié)論是：可以培養(yǎng)一種觀念，一種方法。
什么觀念？什么方法？
辯證的哲學(xué)觀，理智地、動(dòng)態(tài)地認(rèn)知世界的觀念，多向的全方位的立體思維方法。
這些觀念和方法，會(huì)隨著他年齡的增長(zhǎng)，在反復(fù)的閱讀和探討中，生根和發(fā)芽。
我跟小竣討論過一個(gè)案例，楊振寧的父親是清華園數(shù)學(xué)系教授，楊振寧也非常喜歡數(shù)理科學(xué)，為什么卻在他假期補(bǔ)課的時(shí)候父親不給他數(shù)理加油，卻請(qǐng)老師補(bǔ)習(xí)國(guó)文，卻要他背誦《孟子》？他的父親這樣做的目的何在？在于培養(yǎng)他認(rèn)識(shí)世界的思維和方法，我是這樣認(rèn)為的。
《道德經(jīng)》是什么？《易經(jīng)》是什么？在我看來，它們是最經(jīng)典也是最樸素和最經(jīng)得起歷史長(zhǎng)河檢驗(yàn)的哲學(xué)書籍。毛主席一句“具體問題具體分析”成為實(shí)事求是的經(jīng)典名句，他的哲學(xué)體系的形成源于哪里？我們可以在這兩本書里找到源頭。很多人一聽《易經(jīng)》不是認(rèn)為是天書，就認(rèn)為是算命打卦的巫術(shù)，其實(shí)都是誤會(huì)。清華大學(xué)校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”就是來源于易經(jīng)的乾坤兩卦的卦辭，而推命算兇吉，那不過是運(yùn)用《易》的方式之一而已，《易》的智慧，何止于此！它講的是變化，是發(fā)展，是規(guī)律，是順天意，更是盡人事，是天地，是萬物，是人心，是認(rèn)知態(tài)度，是認(rèn)知方式。道德經(jīng)也是如此，老子用精練的語言告訴我們?cè)撚檬裁磻B(tài)度來認(rèn)識(shí)、理解和判斷事物的本質(zhì)，他對(duì)柔與剛，對(duì)水的闡釋，對(duì)權(quán)術(shù)權(quán)謀的智慧，每一章，直到現(xiàn)在還能給不同年齡不同經(jīng)歷的人無限的感悟和收獲。很多人說道德經(jīng)是玄學(xué)，我不那么認(rèn)為，本質(zhì)上，他就是一種哲學(xué)，認(rèn)知的哲學(xué)，處世的哲學(xué)，甚至治國(guó)的哲學(xué)。
這些立體思維的方法和概念，現(xiàn)在我也給孩子講，當(dāng)然還是非常非常粗淺的，但是，卻是非常實(shí)用的。讀經(jīng)不是為了背誦，是為了應(yīng)用，背誦不過是為了更多領(lǐng)悟和便于應(yīng)用的一個(gè)小手段。學(xué)習(xí)好我們老祖宗充滿智慧的思維和認(rèn)識(shí)世界的方式，對(duì)他以后從事任何職業(yè)都是有幫助的，甚至對(duì)他的未來人生里，在精神世界里的自我認(rèn)識(shí)、自我心靈的修護(hù)和塑造都是有用的。
為什么我又排斥論語呢？因?yàn)檎撜Z里基本是正己修身的內(nèi)容，是道德修養(yǎng)層面的東西較多，冠冕堂皇的東西多，太多講自我完善和約束克制，直面人性的東西太少，也因此一直被政治上利用，成為僵化民眾的愚民手段之一，我不喜歡。凡是能被統(tǒng)治階級(jí)充分利用的東西，我覺得都是有思想上的毒害因子的。要正心修身，齊家治國(guó)，一部《大學(xué)》足也。不需要在論語上大費(fèi)周章浪費(fèi)時(shí)間。我看過南懷謹(jǐn)先生說過的一句話，我們的帝王統(tǒng)治國(guó)家，歷來都是內(nèi)尊黃老，外崇儒術(shù)。我非常非常之贊同他老人家這句話，論語是給老百姓看的，要有一個(gè)自由的思想，客觀的視覺，立體的思路，就不必讀論語。
孩子讀經(jīng)，不僅僅是讀過背過就算完的，小竣讀三字經(jīng)，先是認(rèn)了漢字，每幾個(gè)字就是一個(gè)小故事，還多聽了很多歷史故事，他的歷史知識(shí)，就是從三字經(jīng)開始學(xué)起的，三字經(jīng)把中國(guó)古代歷史非常簡(jiǎn)潔地串在了一起，從三字經(jīng)開始他結(jié)合著看《上下五千年》，孩子對(duì)歷史的線條感一下就建立起來了，思路非常清晰。現(xiàn)在他甚至開始結(jié)合著西方歷史來對(duì)應(yīng)地看待世界歷史的發(fā)展。
讀一點(diǎn)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是希望他對(duì)中醫(yī)，對(duì)養(yǎng)生有一點(diǎn)基本的概念和認(rèn)識(shí)，身體也是小宇宙，需要平衡，身為中國(guó)人，不粗淺了解一點(diǎn)點(diǎn)中醫(yī)文化，是極大的遺憾，何況，中醫(yī)本身就是一種哲學(xué)思維。讀《孟子》，因?yàn)槔锩婧芏嘀腔鄣男」适拢阉?dāng)做古文版的《伊索寓言》看就挺好，不過是立意比《伊索寓言》高了若干檔次而已。看《孫子兵法》，那些多變的計(jì)謀，其實(shí)就是對(duì)《易》的實(shí)用戰(zhàn)術(shù)之表現(xiàn)，是孫子的《易》學(xué)理論在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上的引申應(yīng)用，也是一種思維模式，學(xué)習(xí)這種模式，絕對(duì)不僅僅是戰(zhàn)場(chǎng)上才有用。
總之，我希望今天小竣日復(fù)一日?qǐng)?jiān)持學(xué)的東西，都是漫長(zhǎng)浸潤(rùn)后，他日能對(duì)他產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)影響力的東西，絕對(duì)不是簡(jiǎn)單的為了讀而讀，簡(jiǎn)單的毫無點(diǎn)撥的為了讀而讀，才是沒有意義和價(jià)值的。
至于普遍的讀經(jīng)傷害孩子頭腦失去創(chuàng)造力之類的說法，我覺得相當(dāng)無稽。認(rèn)識(shí)爸爸媽媽電燈電話不會(huì)影響創(chuàng)造力，怎么認(rèn)多幾個(gè)漢字讀兩句古文就影響到創(chuàng)造力了？民國(guó)時(shí)期，我們出了很多大師，他們都無一例外是小時(shí)候接受的傳統(tǒng)教育，相當(dāng)多還是兩三歲就開始啟蒙的，從錢鐘書到胡適等人，背了一肚子的經(jīng)典，這不但沒有影響他們的創(chuàng)造力，反而奠定了他們深厚的文化根基。所以有害的并不是讀經(jīng)，是死讀經(jīng)和僵化的腦筋
