《景行錄》元史弼

nqj0108 2013-09-17

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《景行錄》

元史弼

史弼(1233一1318)，元朝大臣，一名塔刺渾。史弼字公謙，東漢末年陳留考城人也。父史敞，順帝時以佞辯至尚書、京兆尹。弼遷尚書，出為平原相。
高山仰止，景德行止。此景行錄之所由作也。是録凡百余條，言近而指遠，守約而施博，士大夫非茍知之，亦允蹈之可也。予寸懷如春風，愿與天下共，故付梓以廣其傳，沽名云乎哉，掠美云乎哉。大德辛丑上巳前榮祿大夫江西等處行中書省平章政事史弼傳。

《景行錄》云：“寡言、擇交，可以無悔吝，可以免憂辱。”

《景行錄》曰：“無瑕之玉，可為國瑞。孝弟之子，可為家寶。”

《景行錄》曰：“為政之要曰公與清，成家之道曰儉與勤。”

《景行錄》曰：“寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。”

《景行錄》曰：“坐密室如通衢,馭寸心如六馬，可以免過。”

《景行錄》云：“與人之短不曰直,濟人之惡不曰義。”

《景行錄》云：“知足可樂，務貪則憂。”

《景行錄》云：“聲色者，敗德之具。思慮者，殘生之本。”

《景行錄》云：“結冤于人，謂之種禍。舍善不為，謂之自賊。”

《景行錄》云：“以眾資已者，心逸而事濟。以已御眾者，心勞而怨聚。”

《景行錄》云：“官爵富貴在人，謂之儻來。道德行義在我，謂之自得。儻來者足以驕妻妾，自得者多以傲公卿。”

《景行錄》云：“務名者，殺其身。多財者，殺其后。”

《景行錄》云：“廣積不如教子，避禍不如省非。”

《景行錄》云：“責人者不全交，自恕者不改過。自滿者敗，自矜者愚，自賊者忍。”

《景行錄》云：“寡言則省謗，寡欲則保身。”

《景行錄》曰：“木有所養，則根本固而枝葉茂，梁棟之材成。水有所養，則源泉壯而流脈長，灌溉之利博。人有所養，則志氣大而識見明，忠義之士出。可不養哉！”

《景行錄》云：“以愛妻子之心事親，則曲盡其孝。以保富貴之策奉君，則無徃不忠。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。”

《景行錄》云："以忠孝遺子孫者昌，以智術遺子孫者亡。以謙接物者強，以善自衛者良。"

《景行錄》云：“婦人悍者，必淫。丑者，必妬。如士大夫繆者，忌險者，疑必然之理也。”

《景行錄》云：“利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。”

《景行錄》云：“溺愛者受制于妻子，患失者屈已于富貴。”

《景行錄》云：“費萬金為一瞬之樂，孰若散而活餒者幾千百人。處眇軀以廣廈，何如庇寒士以一席之地乎？”

《景行錄》云：“大丈夫見善明，故重名節于泰山；用心剛，故輕死生如鴻毛。”

《景行錄》云：“自信者，人亦信之，吳越皆兄弟；自疑者，人亦疑之，身外皆敵國。”

《景行錄》云：“賓客不來門戶俗。詩書不教子孫愚。”

《景行錄》云：“貪是逐物于外，欲是情動于中，榮輕辱淺，利重害深，禍不可以幸免，福不可以再求。”

《景行錄》云：“或問晦庵（即朱熹。）曰："如何是命？"先生曰："性是也。凡性格不通不近人情者，薄命之士也。"

《景行錄》云：“勤者富之本，儉者富之原。”

《景行錄》云：“禍莫大于從己之欲，惡莫甚于言人之非。”

《景行錄》云：“大丈夫當容人，無為人所容。”

《景行錄》云：“大筵宴不可屢集，金石文字不可輕為，皆禍之端。”

《景行錄》云：“觀朝夕之早晏，可以識人家之興替。”

《景行錄》云：“養人將以立事所以養人”

《景行錄》云：“人勤則剛，人懶則柔。”

《景行錄》云：“凡修身為學，不在文字言語中，只平日待人接物便是。取非其有謂之盜，欲非其有謂之賊。”

《景行錄》云：“定心應物，雖不讀書，可以為有德君子。”

《景行錄》云：“聞善言則拜，告有過則喜，有圣賢氣象。”

《景行錄》云：“為人要忠厚，若刻悛太甚，不肖之子，應之矣。”

《景行錄》云：“明旦之事，薄暮不可必。薄暮之事，哺時不可必。”

《景行錄》曰：“好食色貨利者氣必吝，好功名事業者氣必驕。”

《景行錄》云：“能自愛者未必能成人，自欺者必罔人。能自儉者未必能周人，自忍者必害人。此無他，為善難，為惡易。”

《景行錄》云：“器滿則溢，人滿則喪。”

《景行錄》云：“廣積不如教子，避禍不如省非。”

《景行錄》云：“自滿者敗，自矜者愚，自賊者忍。”

《景行錄》云：“心可逸，形不可不勞；道可樂，身不可不憂。形不勞，則怠惰易蔽；身不憂，則荒淫不定。故逸生于勞而常休，樂生于憂而無厭。逸樂者，憂勞其可忘乎？”

《景行錄》云："為子孫作富貴計者，十敗其九。為人行善方便者，其后受惠。"

《景行錄》云：“會做快活人，凡事莫生事。會做快活人，省事莫惹事。會做快活人，大事化小事。”

《景行錄》云：“富貴家庭有貧窮的親戚往來，便是忠厚有福的現象，現在的人反而引以為恥，而且感到厭煩，這是多麼丑陋啊！”

《景行錄》云：“片刻不能忍，煩惱日月增。”

《景行錄》云：“忍一時之氣，免百日之憂；”

《景行錄》云：“忍字敵災星，忍氣饒人禍自消。”

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