三大騎士團(tuán)

三大騎士團(tuán)   

 

        他們外表上像修士僧侶，但其實(shí)質(zhì)卻是軍人，他們的腦子里裝的不是『圣經(jīng)』也不是祈禱詞，而是“戰(zhàn)斗”。他們身穿半修士式的外衣，而外衣下面仍穿著騎士的甲胄。他們的武器不是說教，而是利劍和長矛。

           1 騎士團(tuán)的建立及其鼎盛時期   

 

騎士團(tuán)出現(xiàn)于中世紀(jì)的十字軍東侵期間，系西歐封建主為保衛(wèi)他們在東方所侵占的領(lǐng)地而建立的宗教性封建軍事組織。   

 

第一次十字軍東征結(jié)束后，十字軍陸續(xù)占領(lǐng)了地中海東岸最富庶的地區(qū)和最繁榮的工商業(yè)城市，并在這一帶建立起四個十字軍國家，其所占領(lǐng)地首尾相接從南到北有1200公里長。由于這一帶地處沿海，地勢平坦，缺少天然屏障，易攻難守，時刻有遭受進(jìn)攻的可能，在伊斯蘭軍隊(duì)虎視眈眈的威脅之下，十字軍國家處于動蕩不安之中。   

 

為鞏固這些國家，極需建立一支常備武裝力量。于是羅馬教皇相繼組織起幾個僧侶騎士團(tuán)，這就是歷史上著名的三大騎士團(tuán)，即醫(yī)院騎士團(tuán)（11世紀(jì)末～12世紀(jì)初）、圣殿騎士團(tuán)（約1118年）和條頓騎士團(tuán)（1198年）。其使命是鎮(zhèn)壓十字軍國家中人民的反抗，與毗鄰的伊斯蘭國家作戰(zhàn)，保衛(wèi)并擴(kuò)大十字軍的領(lǐng)地。這三個騎士團(tuán)不久就發(fā)展為精銳的職業(yè)軍，能夠在任何地方與敵人交手。同時他們在歐州大規(guī)模招兵買馬，其實(shí)力也日漸強(qiáng)大。   

 

就表面上的形式和性質(zhì)而論，騎士團(tuán)是一種僧侶幫會，其宗教方面的約束類似于修道士。這些僧侶騎士絕大部分是西歐各國沒落貴族出身和亡命之徒，他們被按照修道會方式組織起來，為“保衛(wèi)基督教”奉獻(xiàn)一生。騎士團(tuán)的成員不得娶妻生子、不得謀求財富、不可違背上級（天主教會）的旨意、不可因?yàn)槊詰偈浪咨疃鴦訐u自己“獻(xiàn)身基督教”的意志。騎士團(tuán)的內(nèi)部實(shí)行嚴(yán)格的集權(quán)制。每個團(tuán)的最高首領(lǐng)是“總團(tuán)長”，歸其管轄的支團(tuán)首領(lǐng)稱“支團(tuán)長”，再往下還設(shè)有司令、馬廄長等，支團(tuán)長以下的軍官組成總會，從屬于總團(tuán)長。而總團(tuán)長則直接聽命于羅馬教皇，須唯羅馬教皇之命是從。羅馬教皇給予騎士團(tuán)各種特權(quán)，其中最為重要的一條是：不受十字軍國家的僧俗統(tǒng)治者管轄。盡管耶路撒冷王國的主教是教皇的特使，但他也無權(quán)支配和調(diào)遣騎士團(tuán)。在名義上，騎士團(tuán)必須恪守“安貧、守貞和聽命”三大戒律。但是騎士們朝思暮想并且為之忙的不可開交的正是積累財富。他們根本做不到安貧樂道。而且十字軍國家的僧俗封建主為了借其力量使西歐人長期占據(jù)地中海東岸，也給予騎士團(tuán)以優(yōu)厚的待遇。因此，騎士團(tuán)的生活方式可謂極端世俗化。   

 

說起騎士團(tuán)的斂財方式，真可謂是五花八門，主要的有以下幾種：其一、進(jìn)行“募捐”和接受饋贈。西方的貴族朝圣者請騎士團(tuán)在十字軍國家代購宮殿、房屋和土地，作為到達(dá)“圣地”后的住所，朝圣完畢后則悉歸騎士團(tuán)所有。如1168年，圣殿騎士團(tuán)收到匈牙利統(tǒng)治者的10000貝桑，其中的6000用來在阿卡購買一座宮殿和四所房屋以備匈牙利統(tǒng)治者到后享用，后來這些房產(chǎn)悉數(shù)落入騎士團(tuán)手中。12世紀(jì)時，圣殿騎士團(tuán)還與法國、捷克的王公顯貴簽訂過類似的協(xié)議。醫(yī)院騎士團(tuán)也是如此，英王亨利二世臨終前曾贈給它4.2萬銀馬克和500金馬克作為它的活動經(jīng)費(fèi)；其二、經(jīng)營商業(yè)。以圣殿騎士團(tuán)為例，它除了擁有自己的船隊(duì)參加地中海地區(qū)的貿(mào)易外，還收取高額費(fèi)用運(yùn)送朝送者東來西去，同時還經(jīng)營高利貸和銀行業(yè)務(wù)。因此當(dāng)時人說騎士團(tuán)里“契約帳簿比宗教書籍還多得多”；其三、搶劫。這類行為對于騎士團(tuán)來說可是屢見不鮮的。例如1153年，十字軍國家與埃及人交戰(zhàn)，在攻克阿什卡隆后，圣殿騎士團(tuán)首先沖進(jìn)城中，他們在城墻的缺口處派了四十位士兵把守，不讓其他騎士進(jìn)入，而團(tuán)員們則在城中挨家挨戶的搜索金銀珠寶。騎士團(tuán)的世俗事業(yè)可謂是大獲成功，幾十年后，騎士團(tuán)不僅在東方有領(lǐng)地，而且在法國、西班牙、葡萄牙、意大利、匈牙利、捷克、英國等地也有為數(shù)不少的屬地。同時騎士團(tuán)在十字軍國家中的地位也變得越發(fā)重要，除了擁有許多要塞和城堡外，到12世紀(jì)未，僧侶騎士團(tuán)已經(jīng)成為了東西方強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事力量。團(tuán)員的人數(shù)也大大增加，因?yàn)樵S多普通騎士看到在十字架的庇護(hù)下就可以過上富裕的生活。所以他們紛紛加入到騎士團(tuán)中。到了12世紀(jì)末期，僅圣殿騎士團(tuán)就已經(jīng)擁有了150000名團(tuán)員。后來隨著十字軍國家的衰落與崩潰，騎士團(tuán)在東方已經(jīng)無法立足，但它們并沒有解散，而是身穿修士服、披盔戴甲地回到歐洲繼續(xù)效忠教皇。其中條頓騎士團(tuán)甚至還在歐洲建立起騎士團(tuán)國家，對歐洲的政治和軍事生活發(fā)揮了長時期的影響。 

         2 圣殿騎士團(tuán)：福禍相繼終滅亡   

 

圣殿騎士團(tuán)的正式名稱是“基督和所羅門圣殿貧苦騎士團(tuán)”，是在十字軍東征后建立的。它的起源鮮為人知。據(jù)傳約1118年前后，香檳區(qū)有個叫德·帕英的騎士，也許是圣伯爾納的親戚，在通往耶路撒冷的大道上，和幾個朋友一起保護(hù)朝圣者。這些“基督的可憐騎士”，得到了安茹的富爾克、香檳區(qū)的于格等十字軍要人支持。他們決定要通過清貧的生活，采用奧古斯都修會的教規(guī)。圣地的國王和宗教領(lǐng)袖，則引導(dǎo)他們?nèi)ケＰl(wèi)和作戰(zhàn)。另一種說法是：當(dāng)時耶路撒冷國王博杜安二世把猶太教圣殿內(nèi)一部分院落劃予法國騎士們作為駐地，因而得名?？傊?，1139年，英諾森二世確認(rèn)了他們的教規(guī)，而圣伯爾納寫了『新軍榮譽(yù)贊』（de laude novae militiae）后，再也沒有人懷疑這群修士的使命。這個獨(dú)立的教團(tuán)內(nèi)分三個等級：騎士、軍士和教士。他們的徽記是一枚紅十字章，騎士配戴在白色外衣上；軍士配戴在黑色外衣上。隨后該團(tuán)發(fā)展成為強(qiáng)大的軍事力量。憑著教皇給予的特權(quán)、君主王候的捐贈以及他們的搶劫，使其迅速聚集了大量的財富。在東方和西歐擁有大量的地產(chǎn)，同時他們還在西歐從事高利貸和銀錢業(yè)。這使圣殿騎士團(tuán)逐漸變成了天主教會內(nèi)最強(qiáng)大、最富有的僧團(tuán)之一。然而正所謂樹大招風(fēng)，福兮禍所倚，后來正是這些財富和權(quán)勢給圣殿騎士團(tuán)帶來了毀滅之災(zāi)。   

 

在十字軍東征史上，圣殿騎士團(tuán)是個重要的名字。從軍事觀點(diǎn)來看，它是一支經(jīng)驗(yàn)豐富的職業(yè)軍隊(duì)，可隨時動員騎士、士官、和步兵部隊(duì)。從1129年圍攻大馬士革到1291年阿卡陷落，圣殿騎士團(tuán)幾乎參加了圣地所有的戰(zhàn)斗。在作戰(zhàn)中，騎士團(tuán)每一名騎士作為一個作戰(zhàn)單位，有幾十人作為支持力量，因此他們可以專注于自身的戰(zhàn)斗目標(biāo)，有人認(rèn)為他們是現(xiàn)代職業(yè)軍隊(duì)中精銳的特種部隊(duì)的先身。一般在戰(zhàn)斗中圣殿騎士團(tuán)出動的騎士并不多，幾百人就是一支大部隊(duì)了，但與當(dāng)時伊斯蘭軍隊(duì)相比，其實(shí)際戰(zhàn)斗能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這個數(shù)字本身所顯示的。在1177年的蒙吉薩爾戰(zhàn)役中，耶路撒冷國王博杜安四世率領(lǐng)500名騎兵、80名圣殿騎士配合以步兵，進(jìn)攻薩拉丁30000人的部隊(duì)，其結(jié)果是薩拉丁最精銳的馬木留克騎兵幾乎在這場戰(zhàn)役中被全殲，總傷亡達(dá)到20000人，最后只有不到十分之一的部隊(duì)逃回了埃及。薩拉丁可是一位用兵的高手，這樣的慘敗恐怕是不能完全用指揮能力的高低來解釋的。正因?yàn)橛兄@樣驍勇善戰(zhàn)的軍隊(duì)，在后來的哈廷戰(zhàn)役中，居伊、雷諾等人才會有恃無恐地離開水源進(jìn)攻薩拉丁的大軍，當(dāng)然這也導(dǎo)致了最后的慘敗。   

 

還應(yīng)該注意到，圣殿騎士團(tuán)這支兵力基本上不受耶路撒冷王室指揮，而更多的是扮演著雇傭軍的身份。因而在發(fā)生沖突時，指揮權(quán)的歸屬就會出問題。另一方面，它守衛(wèi)著圣地的大要塞，如托爾托斯、薩菲德、朝圣者城堡、伯弗特、白色夏斯太爾、紅色夏斯太爾等等，因而在保衛(wèi)敘利亞－巴勒斯坦的法蘭克人王國上，扮演了決定性的角色。從政治角度來看，圣殿騎士團(tuán)也十分重要。耶路撒冷的王權(quán)很脆弱，從1170年開始，圣殿騎士團(tuán)總團(tuán)長德·里德福爾就與的黎波里公國的雷蒙三世長期不合，這在以后直接導(dǎo)致了歐洲軍隊(duì)在哈廷戰(zhàn)役的潰敗。圣殿騎士團(tuán)往往和撒拉遜人建立直接的外交關(guān)系，而不顧及其它相關(guān)的利益。他們打家劫舍、手段殘忍、壞事做盡，在歐洲幾大騎士團(tuán)中最為臭名昭著。到了13世紀(jì)的耶路撒冷王國，圣殿騎士團(tuán)支持貴族派和反皇派，這種做法與較為正統(tǒng)的醫(yī)院騎士團(tuán)相反。   

 

當(dāng)然，因果照應(yīng)，最為強(qiáng)橫殘忍的圣殿騎士團(tuán)，其下場也最慘。13世紀(jì)未，本區(qū)封建主在東方所建的殖民地全部被消滅殆盡之后，圣殿騎士團(tuán)被迫離開巴勒斯坦轉(zhuǎn)入法國、英國、西班牙等國家活動。這樣修會就成了問題。它的使命本就與十字軍東征息息相關(guān)，而且有人指責(zé)修士傲慢、兇暴、吝嗇，于是有了合并各個軍事修會的計劃。而當(dāng)時統(tǒng)治法國的腓力四世正陷于財政極其困難的窘境之中。出于覬覦騎士團(tuán)財產(chǎn)的目的，他巧妙地利用了這些批評，還加上一些異教巫術(shù)崇拜和團(tuán)員間的同性戀行為（這也許是罪名中唯一可信的），指控圣殿騎士團(tuán)為異端，并說服了在他控制下的軟弱的教皇克萊門特五世于1307年9月13日發(fā)出了逮捕法國境內(nèi)全體圣殿騎士的密令。結(jié)果幾乎將這個騎士團(tuán)的所有成員一網(wǎng)打盡。包括總團(tuán)長雅克·德·莫萊及其副手雨果·德·佩羅統(tǒng)統(tǒng)被關(guān)進(jìn)了宗教裁判所的拷問室中，大批的圣殿騎士在嚴(yán)刑拷打中死去，騎士團(tuán)的組織也隨之瓦解。1312年，教皇克萊門特五世在維也納宗教會議上正式下令解散了圣殿騎士團(tuán)。莫萊于1314年3月18日受火刑，被燒死在柴堆上。事后有人估計，腓力四世靠取締圣殿騎士團(tuán)掠奪到了142萬利弗爾巨款，剩下的則移歸醫(yī)院騎士團(tuán)，作為其攻占羅德島的嘉獎。但令人驚奇的是，圣殿騎士團(tuán)異端案的炮制者事后相繼死于非命。1314年4月20日，就在莫萊被燒死的次月，克萊門特五世死于紅斑狼瘡，同年11月29日，腓力四世在打獵中喪命。當(dāng)時的人們紛紛傳言是莫萊把他們勾到地獄受神的審判去了。   

 

圣殿騎士團(tuán)最初的標(biāo)志是白色的制服外加白色長袍。大約在1147年第二次十字軍東征后，開始在白色長袍的左肩繡上紅色十字，一開始是等邊十字，后來發(fā)展成八角十字。圣殿騎士團(tuán)的徽章則是兩名持盾和矛的圣殿騎士坐在一匹馬上，盾上繪有紅色的十字。這個徽章象征著騎士團(tuán)的成員一開始是貧窮的騎士，后來又被解釋為騎士團(tuán)成員的袍澤之誼，不過到了腓力四世摧毀圣殿騎士團(tuán)時則被說成是騎士團(tuán)成員搞同性戀的象征。圣殿騎士團(tuán)的口號是“神的旨意（god wills it）”，戰(zhàn)場上他們就是喊著這個口號沖鋒陷陣。

       3 醫(yī)院騎士團(tuán)（善堂騎士團(tuán)）：歷史上的光榮   

 

醫(yī)院騎士團(tuán)的雛形出現(xiàn)于第一次十字軍東征尚未開始的1070年左右，一些阿瑪爾菲商人在圣墓教堂附近，建造了兩座修道院和一個招待所，讓朝圣者居住。招待所就是醫(yī)院的前身。1099年以后，法國東南部的普羅旺斯省，有個名叫熱羅的騎士，他帶了幾個同伴，占據(jù)了阿瑪爾菲人的建筑物，用來照料傷患和朝圣者。從1110年起修會同意，分散在耶路撒冷王國各個領(lǐng)地的財產(chǎn)，可以交給醫(yī)院。在西方通往圣地的大港口，開設(shè)招待所。修會定期安排朝圣者上船，并收下朝圣者的錢財，到了海外再還給他們。1113年，教廳承認(rèn)他們是獨(dú)立的修會。它的任務(wù)是進(jìn)行一些慈善工作，比如保護(hù)來圣地朝圣的西方基督徒、供給朝圣者食宿、醫(yī)治生病的基督徒等等。故得此名。   

 

但是第一次十字軍東征結(jié)束后，醫(yī)院騎士團(tuán)的宗旨開始發(fā)生變化，他們的首領(lǐng)決定除一部分教友繼續(xù)為饑餓和染病的朝圣者從事慈善工作外，其中心任務(wù)是建立一支訓(xùn)練有素、紀(jì)律嚴(yán)明的騎士軍，保護(hù)朝圣者免受撒拉遜人攻擊，守衛(wèi)道路。從而逐步變成了純粹的封建騎士軍事團(tuán)體，并在巴勒斯坦地區(qū)存在了將近200年。其服裝是綴有白色十字架的黑色外套，后來改為了紅色外套。   

 

另一支醫(yī)院騎士團(tuán)由一名意大利籍的本篤會士于1048年在耶路撒冷的一家收容所醫(yī)院內(nèi)創(chuàng)立，因奉洗者圣約瑟為主保圣人（與天主教有關(guān)的每一個團(tuán)體都有主保圣人，比如中國教會的主保就是耶穌的養(yǎng)父大圣約瑟），故稱耶路撒冷圣約瑟騎士團(tuán)，平時為傷患者及病人服務(wù)，加入者除須像其他修會的會士一樣在天主臺前發(fā)“聽命，貞潔，安貧”三愿之外，并號召用鐵血保衛(wèi)圣地。   

 

醫(yī)院騎士團(tuán)的騎士和教士主要從貴族中招募，參加圣地的戰(zhàn)斗。從1126年起，已有文獻(xiàn)提及這個修會擁有軍事審判權(quán)。10年后，修會奉耶路撒冷國王富爾克一世之命，守衛(wèi)阿什卡隆附近的貝特吉伯蘭城堡。在1153年以前，修會以圣奧古斯都的教規(guī)為基礎(chǔ)，制定了自己的教規(guī)。修會本來是雇用騎士去打仗，到了1179年，醫(yī)院成為軍事修會，致力于對抗異教徒。修會在的黎波里公國恢復(fù)了許多要塞的秩序，加速了自身的軍事化，但有一部分修士不表贊同。修士們分別擔(dān)任教室、騎士和士官，以及會友。醫(yī)院的每間房子都是一個修道院，位于一個區(qū)或騎士團(tuán)的一塊封地里。封地分成七大塊，集中在外省。修會由一位總團(tuán)長統(tǒng)治，并有教士會議以及八位法官協(xié)助。   

 

醫(yī)院騎士團(tuán)的組織，和圣殿騎士團(tuán)很像，不過在慈善事業(yè)方面做得比較突出。朝圣者的無私付出讓修會迅速發(fā)展。修會在法蘭克人的王國里也獲得了大片領(lǐng)地，位于巴勒斯坦古城赫布隆和阿什卡隆之間，耶路撒冷以西，以及騎士堡和馬爾加堡的周圍。修會很關(guān)心糧食作物，畢竟這是修士和仆人，以及許多窮人的生活必需品。的黎波里公國里，修會的地位特殊，控制較大的要塞，例如瑪爾加堡和騎士堡。   

 

和圣殿騎士團(tuán)一樣，醫(yī)院騎士團(tuán)也是一支裝備精良的常備軍。在耶路撒冷拉丁王國里，發(fā)生了幾件和騎士團(tuán)有關(guān)的大事：總團(tuán)長達(dá)薩伊敦促國王阿莫利一世冒險遠(yuǎn)征埃及。13世紀(jì)，修會支持腓特烈二世和其他皇帝的創(chuàng)議，作為尊皇派，從此便和圣殿騎士團(tuán)相對立。   

 

圣地的法蘭克人王國滅亡以后，醫(yī)院騎士團(tuán)依然存在。14世紀(jì)初，在奧斯曼土爾其帝國的進(jìn)逼之下，騎士團(tuán)不得不于1310年移到地中海東部的羅德島。1522年奧斯曼蘇丹蘇里曼一世為解除進(jìn)犯歐洲的后顧之憂，大舉進(jìn)攻羅德島，雖然騎士團(tuán)只有500名騎士和6000多名士兵，但他們毫無畏懼的面對200000強(qiáng)敵進(jìn)行了英勇抵抗。進(jìn)行了整整半年的頑強(qiáng)防御戰(zhàn)，雖然最終被迫投降，但土軍卻付出了至少50000人喪生的慘重代價。蘇里曼一世對騎士團(tuán)的勇氣頗為贊賞，于是特許這支敵軍在1523年1月1日安全撤離了該島。1530年，神圣羅馬帝國皇帝查理五世同意把馬耳他島及其附近的戈佐島交給醫(yī)院騎士團(tuán)管轄。于是騎士團(tuán)就在馬耳他島上建立了自己的國家，正式稱為“馬耳他騎士國”。此后，醫(yī)院騎士團(tuán)進(jìn)入了鼎盛時期，船帆上標(biāo)有馬耳他八角的戰(zhàn)船橫行于地中海。18世紀(jì)，騎士團(tuán)的疆域遠(yuǎn)達(dá)美洲西印度群島的圣克魯瓦。1794年美國獨(dú)立后不久，這個騎士國很快對它予以承認(rèn)，并建立了外交關(guān)系。在當(dāng)時馬耳他騎士國比美國還要強(qiáng)大的多。1798年，拿破侖率領(lǐng)的法國軍隊(duì)在遠(yuǎn)征埃及途中將騎士團(tuán)從馬耳他島上趕了出去，騎士團(tuán)再度淪落天涯，直到1834年才在意大利的羅馬扎了根。此后它們再度轉(zhuǎn)向經(jīng)營慈善事業(yè)一直延續(xù)到今天，其名稱也改為“耶路撒冷、羅德島和馬耳他圣約翰軍事護(hù)理人員騎士團(tuán)”。

         4 條頓騎士團(tuán)：從輝煌到滅亡   

 

條頓騎士團(tuán)是三大騎士團(tuán)中建立時間最晚，但影響卻是最大的一個。它于1198年在巴勒斯坦的阿卡成立，主要由德意志騎士組成，受教廷和德皇的雙重領(lǐng)導(dǎo)。經(jīng)教皇恩準(zhǔn)，條頓騎士著白色外衣，佩帶黑色十字章，白色斗蓬上繪有紅色寶劍和十字。以后，條頓騎士團(tuán)在東方非常賣力地與穆斯林作戰(zhàn)，還參加了劫掠君士坦丁堡。到1221年1月，教皇烏諾利斯三世授予了條頓騎士團(tuán)113項(xiàng)特權(quán)，條頓騎士團(tuán)從而與圣殿、醫(yī)院兩騎士團(tuán)并立為三大騎士團(tuán)。   

 

13世紀(jì)初在總團(tuán)長馮·薩爾扎領(lǐng)導(dǎo)下，該團(tuán)將活動中心自中東轉(zhuǎn)移到東歐。1221年第五次十字軍在埃及失敗后，條頓騎士團(tuán)一度移駐匈牙利（仍保留有中東的領(lǐng)地）。但1225年條頓騎士團(tuán)與匈牙利國王安得魯斯二世鬧翻，被驅(qū)逐出境。然而天無絕人之路，1226年，應(yīng)波蘭馬佐維亞公爵康拉德之召，條頓騎士團(tuán)前往波蘭攻擊波蘭的宿敵普魯士人。當(dāng)時康拉德與騎士團(tuán)立約：由騎士團(tuán)負(fù)責(zé)進(jìn)攻普魯士，作為報酬，康拉德答應(yīng)將托倫和赫翁諾之間的一塊領(lǐng)地劃給騎士團(tuán)?？道逻@種引狼入室、目光短淺的政策為日后的波蘭造成了極大禍患。1237年，條頓騎士團(tuán)與駐扎在波羅地海東岸的圣劍騎士團(tuán)合并后，勢力猛增。成為東歐的一股強(qiáng)大的政治力量。此后的50年間，條頓騎士團(tuán)又牢牢地控制了普魯士，這樣便形成了從東西兩方鉗制波蘭領(lǐng)土直接威脅波蘭國家安全的態(tài)勢。   

 

14世紀(jì)末至15世紀(jì)初是條頓騎士團(tuán)的鼎盛時期。它已經(jīng)不滿足于對波蘭的滲透，同時還將侵略之手伸向了立陶宛那片從波羅的海延伸到黑海的區(qū)域。1346年，條頓騎士團(tuán)又從丹麥人手里奪得了愛沙尼亞。除此之外條頓騎士團(tuán)還在意大利南部、希臘、西班牙、法國都有自己的屬地。最大的領(lǐng)地則在德國。條頓騎士團(tuán)在歐洲東北的屬地堵塞了波蘭、立陶宛和俄羅斯向波羅的海的出?？?，于是波蘭、立陶宛和俄羅斯各民族的力量都聯(lián)合起來同他們共同的敵人——條頓騎士團(tuán)進(jìn)行斗爭。   

 

1410年，波蘭和立陶宛組成聯(lián)軍向占據(jù)波蘭領(lǐng)土的條頓騎士團(tuán)進(jìn)軍。同年7月25日兩軍進(jìn)行了歷史上著名的格林瓦爾德會戰(zhàn)（德國文獻(xiàn)中稱為坦南貝格戰(zhàn)役，中文又譯為坦能堡會戰(zhàn)）。會戰(zhàn)的一方由波蘭國王弗拉迪斯拉夫二世亞蓋洛率領(lǐng)的以步兵為主的波蘭、立陶宛、俄羅斯聯(lián)軍以及捷克和匈牙利的志愿部隊(duì)共32000人；另一方是得到德國、匈牙利支持的條頓騎士團(tuán)，共投入了27000人，以身穿甲胄的重裝騎兵為主。會戰(zhàn)的結(jié)果是騎士團(tuán)的大部分軍隊(duì)被殲滅，總團(tuán)長云金根以下所有指揮官全部戰(zhàn)死。聯(lián)軍取得了戰(zhàn)役的全面勝利。   

 

此后條頓騎士團(tuán)走上了衰落的道路。1454年，波蘭和條頓騎士團(tuán)之間的戰(zhàn)端再起。1462年在決定性的帕克會戰(zhàn)中，條頓騎士團(tuán)再次失敗，總團(tuán)長也被俘。1466年，騎士團(tuán)第三次敗于波蘭，被迫與波蘭簽訂了『托倫和約』，此時的東普魯士雖然仍在騎士團(tuán)的統(tǒng)治之下，但在法律上已經(jīng)附屬于波蘭王國。條頓騎士團(tuán)成為波蘭王國的藩屬，它的成員中已經(jīng)有一半是波蘭人。1525年，騎士團(tuán)總團(tuán)長阿爾布列赫特將東普魯士改為世俗的普魯士公國，騎士團(tuán)遂失去其原有的顯赫地位，但它仍保留到1809年才宣布解散。后來曾于1834年一度恢復(fù)，但此后的條頓騎士團(tuán)與原來意義上強(qiáng)大的條頓騎士團(tuán)國家已經(jīng)完全是兩回事了。