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注：一直以來，我很奇怪為何道家之祖早期并沒有內(nèi)丹術(shù)，金丹術(shù)，法術(shù)的傳承，這些似乎都是后來慢慢創(chuàng)造出來的。如果真有，老子，莊子為什么不告訴大家呢？原來，真正的秘密其實不是這些，這些反是次要的。JT的《莊子基本功》把這些東西解釋清楚了。這么多年來，我沒見到有第二個人能把《莊子》一書講的如此深刻... JT應(yīng)厚樸學(xué)堂徐文兵邀請去北京講課。《莊子基本功》是最重要的一次課程。 《莊子基本功》在http://www.出版電子書，可以在線看，非常精彩。推薦大家去買一下，新臺幣120塊，折合人民幣30塊，以國內(nèi)看有點貴，但真的物超所值。 1. JT在臺北教《莊子》，內(nèi)七篇肯定是要講的，齊物論這一篇要講七個月。 2. 《莊子》里的一兩句話，需要修煉十年八年。聽課這件事對練道家心法沒什么意義，功夫是練出來的，不是聽出來的。 3. JT對《莊子》的研讀，是一個字一個字考據(jù)古代注解家對它的訓(xùn)詁，然后拼湊出整體的感悟。莊子的信息量實在是太大了。 4. 《莊子》是密碼之書，讀懂一點點，然后練出來，它才會讓你再多看一點點。如果只看不練，絕對看不到下一個秘密。 5. 于是后代的修煉之書都以密碼的方式寫。某教授破解密碼，找孫不二和她先生的家書私信，才知道“靈峰寶塔”是鼻子。 6. 《莊子》的每個故事是一個“象征符號”。這種寫法的好處是免于政治斗爭和后行人篡改。（《莊子》毫無疑問是莊子本人寫的，自古以來只有一個版本，而《道德經(jīng)》的版本太多了，一嘆！篡改原書是大罪過，萬萬不可以做。） 7. 古道家的規(guī)矩，六合之外，存而不論，無形的世界，不大去說它的。 8. 道家的基本要求，是科學(xué)正確，也就是不知為不知。最基本的事情，是認(rèn)識什么叫“不知道”。一定不能講“你要相信上帝，你要相信佛”，“信”字是不能講的，你沒體驗過的事情，你就是不知道。道家的希望是，因為我知道我認(rèn)識上帝，我認(rèn)識佛，我才會踏上內(nèi)心之旅的追尋渴望。 9. 如果你“明知自己不知道的事情”，你“以為自己知道了”，你無法再學(xué)了。至于天外有天，輪回，轉(zhuǎn)世這些，古道家不講。這些道家和佛家的不同之處。 10. 道家不讓你“相信”，它讓你做“實驗”，告訴你方法，你做做看，看看會不會有效果。道家以這種方式探索“天”，也就是大宇宙，也就是“上帝”。 11. 道家的修煉只有一個目標(biāo)，讓你覺得活著舒服，幸福，爽。 12. 道家的真人是這樣的：有一個人，天生喜歡煮面條，他就在巷口擺個面攤煮面賣，天天很爽，他這種愉悅的氣場影響了方圓五六個巷子，于是這些巷子婦女更年期不潮熱，小孩子也開智慧，“至人無己，神人無功，圣人無名”。普渡眾生，是靠氣場，不是靠在臺上講道。 13. 下面講《莊子》最低階的第一課。 14. 《莊子》說的人生的意義，是以你所知道的自己，去長養(yǎng)你所不知道的自己，“以其知之所知，以養(yǎng)其知之所不知”。這里有兩個東西，你所知道的自己，你所不知道的自己。“你所知道的自己”象征物就是蛇，地上的小爬蟲，“你所不知道的自己”象征物是龍，天上飛的大物。我們知道到的自己很小，我們不知道的自己很大。 15. 我們能感覺到的自己，是表面意識，我們感覺不到的自己，是潛在意識。前者在丹道叫識神，后者在丹道叫元神。這個“潛在意識”不是心理學(xué)上的“潛意識”，是龍，潛意識比較狹隘。所謂"長養(yǎng)"，我們的表面意識是從潛在意識分出來的能量，我們要怎么活，讓表面意識和潛在意識都有好處，是賺錢的，才有意思。長養(yǎng)，就是提升感知力和表現(xiàn)力，讓內(nèi)心的能量充實。這就是人生的意義。 16. 你什么時候是上帝心中的乖寶寶？就是你感覺到自己變的幸福的時候。你心中的幸福感，你對世界的謝意，就是你心中的上帝。也只不過是如此而已。 17. 上帝心中的乖寶寶，在凡人的心目中叫“小人”，因為“小人”只關(guān)心自己的幸福，不在意別人的眼光，只關(guān)心自己這顆心的感受。 18. 上帝心中的壞孩子，在凡人的心目中叫“君子”，君子想，“我要怎么做，大家才會覺得是正確的，我才不辜負(fù)道德對我的期望？”忘記幸福是第一位的，忘記照顧自己心中的上帝，而變成大宇宙的棄嬰。 19. “潛在意識”，就是道家的“真”。修真之路：潛在意識逐步投到表面意識來，讓我們活的越來越幸福，知道真正的靈魂想要我怎樣。 20. 當(dāng)“表面意識”認(rèn)識到了“潛在意識”，兩者相識的那一天，莊子稱之為“逍遙”，你將以靈魂人的方式過日子，而不是肉體人。靈魂人知道一切，輪回，前世，大宇宙，上帝，三千大欠世界... 21. 心經(jīng)里的觀自在，如果按照梵文直譯，是“觀三世”。 22. 凡是你遇到的有形的事情，都是你的內(nèi)在能量制造出來的。爛花生的事，嫁人的事，找工作的事，等等。在心經(jīng)的世界觀里，沒有任何人是這是物質(zhì)世界的受害者，你的痛苦和難過，是你心里本有這個能量結(jié)構(gòu)，你把它釋放和投射出來而已。在真正存在本質(zhì)的層面，你是神。 23. 道家最高心靈境界，叫龍蛇混雜。潛在意識和表面意識融合啦。龍蛇混雜后來完全沒有這個意思了。活人的意識，是表面意識。潛在意識，是死人之心。所以，最高境界的人也就是活死人。“終南山后，活死人墓”，王重陽蓋的。 24. 道家第二高心靈境界，叫槁木死灰。肉體的生命力跟靈魂出去玩了，肉體剩下來形如槁木。要練成這種功夫，必須練“喪我”神功。 25. 這段話很重要，是關(guān)于喪我神功的練法的。（注：看起來有點象任我行的吸星大法）我們的表面意識里，有很多病毒式的程序，由很多的“我應(yīng)該”，“你應(yīng)該”，也就是觀念信念所構(gòu)成的指令。這些指令形成某種制約，控制我們想事情的方式，決定了我們對事情的看法和情緒，主導(dǎo)我們的選擇。它們讓我們覺得自己是一個有是非之心，有人格，有道德，有原則，有操守的人。有些人，他們的真正渴望被這些指令擋住了，聽不到內(nèi)心的渴望，聽不到潛在意識的呼喚，失去了感受它的能力，于是失去了“真”，靈魂萎縮了。 26. 快樂是很主觀的。所有客觀世界所認(rèn)為的“正確的幸福之路”都是扯的，放到每個人身上主觀感受都不一樣。情感無法勉強，不喜歡的就是不喜歡，無論它有多“應(yīng)該”。 27. 喪我神功，就是把表面意識里，自認(rèn)為是正確的活法，自認(rèn)為人應(yīng)該怎樣的觀念，一點點拆掉。拆干凈了，能“喪我”，靈魂就能輕松走出肉身。 28. 如何修成“真人”，先練“真小人”，真小人練成了，再放大，就變成“真人”了。真小人完全不顧別人需要什么，只管自己要什么，盡管不完美，但重點在于“他知道自己要什么”。從養(yǎng)生的角度講，養(yǎng)生最最最最重要的一條，頭一條，就是你做的事情，你的生活方式，你周圍的人，都是你喜歡的，天天覺得很爽很開心。有了這個，才有健康，沒有這個，吃什么藥都沒用，練什么功都沒用。（有些人你看到就煩，見到就不爽，離開他/她們，即使他/她們是你的老公老婆爹媽兒女。有些工作你想到就頭疼，再不想做，馬上辭職，多待一秒都是浪費。） 29. 現(xiàn)在修煉界最大的問題是將“修煉的結(jié)果”等同于“修煉的方法”。 30. 比如說“慈悲”。佛教稱之為“慈悲”，老子稱之為“無為”，莊子稱之為“心齋氣聽”。慈悲是這樣的：你因為一個直覺去做，而自己不知道為什么去做，然后你做的，讓事情有了好轉(zhuǎn)的跡象和趨勢，這就是慈悲。沒有潛在意識的作用，談不上慈悲。表面意識太小太狹隘，是無法知道事情的真相的，只有是潛在意識有巨大的氣場才能做判斷，判斷在什么時間做什么事情是對的（追隨靈魂，追隨內(nèi)心）。慈悲是結(jié)果，不是修煉法，你見不到潛在意識，談不上慈悲。慈悲是“別人的痛苦我都沒”和“別人的痛苦我都懂”的合一。開悟者因為“慈悲”而留在世上多啰嗦一些話去輔導(dǎo)別人的狀態(tài)，是“大覺有情”，也叫“菩提薩埵”，“大覺無情”都去逍遙了。所以，慈悲是非常非常高的境界，不是一般人能做到的。所以，如果有人要你“慈悲”，就好比是把你帶到懸崖上，笑瞇瞇地說，“乖，等下你會飛起來嘀”，然后一把把推你下去，是很殘忍的事！愈是自以為在慈悲，俞不是慈悲。 31. 《莊子》說“支離其德”，把你內(nèi)心的道德感來拉出來，打成重傷，否則你會被道德觀支配，覺得“我應(yīng)該好好工作，我應(yīng)該孝敬父母，我應(yīng)該....”。 32. 決定身體好壞的“氣”，是歸潛在意識管的。身體是潛在意識和表面意識溝通的介面之一。 33. 夢是潛在意識和表面意識溝通的介面。潛在意識對表面意識的喊話，透過重重介面，在夢里是一些象征物。 34. 病是潛在意識和表面意識溝通的介面。每一種疾病，病痛，都是潛在意識寄給我的情書。潛在意識跟你講話，你頭腦聽不到，它只好到夢里講，夢里你不懂，它只好讓你身體產(chǎn)生變異的細(xì)胞，感染病毒，讓你停下來想想，你究竟是要做什么。病，只是這樣的東西，尤其是重大絕癥之類的。 35. 一個太太得了乳腺癌十四年，她的真心話是，這個癌癥幫她逃離老公跟婆婆。 36. 沒有什么疾病，沒有什么治療，如果你能聽懂你的病，沒有治療這回事，病不是壞東西，病是非常神圣善意的事。 37. 所以，治病要謹(jǐn)慎，不見的要把病人治好，治好了他說不定出門會給汽車撞死---潛在意識覺得情書被忽略，游戲不好玩，直接下線不玩了，于是表面意識和肉體一起掛掉了。 38. 當(dāng)你練《莊子》的時候，練到一定的階段，你就得到內(nèi)功這種附屬品，你知道經(jīng)絡(luò)了。生病了，反省一下情致問題，經(jīng)絡(luò)就通了。甚至，想一下藥物的名稱和樣子，病就好了。練喪我法的人，不用練拉筋，氣功，導(dǎo)引，打坐，一樣會有效，什么都能練出來。所以，上天愛小人，小人有好報，專心做小人，該來的都會來。 39. 如何當(dāng)小人？拆掉你所有的道德觀。這是道家最難練的一塊，要做好跟所有人翻臉的準(zhǔn)備，做好換掉身邊所有朋友的準(zhǔn)備。不愛的事情就不做，做自己愛的事，會很開心，然后還有人給你錢，于是幸福感爆發(fā)。 40. 當(dāng)我（JT）要發(fā)善念，用中醫(yī)來救度人的時候，動了幾下那種念頭，我2010年病的快要死掉了---被大宇宙電吶。 41. 我（JT）人生的唯一一次頓悟，是在倪海廈老師的針灸班，金城武也在上課，他怎么看都美，美到極點，于是從此衣服隨便穿，澡隨便洗，再怎么拼，也不是金城武的對手。看到金城武，就知道什么是看開，放下，不執(zhí)著。 42. 人最好不要有情緒。情緒是不承認(rèn)事實或者看不到事實的信念造成的。人在承認(rèn)事實的時候是沒有情緒的。一個人要能平靜，心定，最要緊的是讓自己的心能提升到愿意承認(rèn)事實，越承認(rèn)事實，越平靜。不要有“我相信”，“我認(rèn)為”，“我應(yīng)該”，“你應(yīng)該”。真人是無情之人，沒有情緒，只有各種事實。 43. 人生最大的幸福，就是“知道對方是不會受你影響的”。（說直白一點，也就是你只能選擇接受和不接受一個人，而不是試圖把他改造成你想要的樣子，很多婚姻家庭友誼等等的悲劇都是這里來的。） 44. 八證道的正見，就是承認(rèn)事實。 45. 亞當(dāng)和夏娃，人類罪惡的起源，是在于羞恥心的主導(dǎo)化，而不是后世所說的七宗罪，他倆在吃果子之前，天天應(yīng)該也是好吃懶惰也有性行為，也沒挨罵吧。 46. 耶穌的教導(dǎo)很有趣，他用力洗刷舊約時代留下來的“你有罪，上帝討厭你”的信念群，甚至倡導(dǎo)了受洗來強調(diào)這件事，不要用罪的意識去審判人，妓女也可以是好人，結(jié)果被同代人釘死了。 47. 好吧，現(xiàn)在終于開講 喪我神功了。 48. 喪我神功： 48.1. 人的一切情緒，是因為人不愿接受真相而產(chǎn)生的； 48.2. 人如果不接受宇宙的普遍性真相，大概大宇宙會降一個雷打你一下，你就體會到你有情緒，這就是遁天之刑，遁，逃跑的意思，你想逃開真相，就會被情緒懲罰。 48.3 如何解決遁天之刑？庖丁解牛功。如果你的刀卡住了，一定是你下刀的位置不對。情緒卡住了，就是互動不對。于是要想想看，到底是哪里卡住了，對不起，我搞錯了，我沒看到的事實是什么。 48.4 永遠(yuǎn)揮出最佳一刀，出錯就問事實是什么，慢慢練，于是什么事都搞得定，而且感知力和表現(xiàn)力很高。 49. 《莊子》，道在爛泥巴，道在螞蟻里，道在馬桶里，道在大便跟尿里。“每下愈況”，越往低處找，越能看到真相。買豬肉，看豬最瘦的地方有沒有肉，而不是看最肥的地方有沒有肉。所以，修道在最低級的地方最好完成，我在生活中，跟同學(xué)，朋友，家人的互動，有沒有起情緒，有沒有做了多余的事而挫敗。所有的修道是在這些最低級的地方完成的。做一個誠實的小人，不起情緒，尊重身邊每個人，就是非常完美的修道。 50. 環(huán)中法解決矛盾沖突，魔魔相消成就神。矛盾和糾結(jié)，是彼此沒有看到完整的真相，但又看到對方?jīng)]看到的真相，只要讓他們合一起來就自己消掉了。“把劣徒甩掉”和“把劣徒抓過來痛罵”互咬，過一兩個小時，都碎掉了，于是成為另外一種更高的聲音，“誠實做自己，對自己和對別人，當(dāng)事情清楚得不得了的時候，你和他們根本不想彼此接近。”沖虛，也就是沖和，沖擊而得到調(diào)和，力量綿長無窮。 51. 喪我神功，環(huán)中法，氣聽法，如果沒有練成，練內(nèi)功必然會走火入魔。不會沖和，必然出問題，很可能成精神病。 52. 氣聽，聽身體感的話，也就是表面意識向潛在意識頭像，由潛在意識接管，形成“彼岸主導(dǎo)”的技術(shù)。（道家以女性為貴。理性越少，直覺越好。動物好過人類，女人好過男人，所以道家認(rèn)為女性高過男性，有趣啊。） 53. 到了大周天階段，幾乎全由潛在意識接管身體。表面意識想杠一杠，會出問題的。左腦對本能沖動不理會，但右腦潛在意識信息越來越多，也是人會變成左臉和右臉不一樣，好像是兩個人的感覺。（枯容大師的半枯半容躺槍了哈） 54. 在出陽神的大藥階段，會出來魔考，其實也就是表面意識的我執(zhí)被潛在意識嚇到分解了，分解成毒蛇猛攻潛在意識。如果沒受過環(huán)中訓(xùn)練，搞不好要左右腦連接斷裂，變成精神分裂。 55. 想辨認(rèn)出“我執(zhí)”很容易，“我執(zhí)”的標(biāo)簽就是“我想說服別人相信我”的沖動，莊子稱之為“辯”，辯論的行為，就是“是非”。 56. 在道家看，愈是偏離事實的念波，愈是有“想說服別人的欲望”，在宗教界也就是“傳教”沖動。 57. 每次和別人互動，如果產(chǎn)生了“想要說服別人相信我”的時候，就要知道這是我執(zhí)，最要緊的行為要停下來，辯下去，就輸給我執(zhí)了。 58. 如果你總是被誤解，被冤枉，不需要辯解，十有八九是，這個人留不得，跟他分開。 59. 道家的“全真”是內(nèi)在的描述，向外的描述，就是佛家的如來，另一個定義是全見者，能感知一切，歷歷分明，完全沒有一點點搞錯。（如來十號，有一個就是正遍知，正確地全知道全見到） 60. 自我覺察力不夠的人，更需要去分析理解自己惡念的來源，先學(xué)會擁抱自己的黑暗面，找出惡念背后真正的渴望。 61. 《莊子》第四篇《人世間》中階訓(xùn)練“支離其德”，它的具體練法，真的就是“硬得做到不要受罪惡感支配”這一件事。這個連法，如果練的好，效能往往大到叫人喜出望外的。最明顯的是“家人之間”，“爸爸媽媽對你這么好，你怎么可以不聽我們的話，讓我們傷心呢？”訓(xùn)練方式就是，找出讓自己對家人有罪惡感的事情，多做幾次。比如，一般人認(rèn)為的不孝的事情多做幾次。做上幾個月，父母就不再囂張跋扈，自以為是了。這種事情，勸父母是沒用的，念沒用，怎么都沒有，支離其德最有用。這樣搞完之后，他們自己學(xué)會找樂子，不再動不動伸手讓別人去愛他們。 62. 全真之心分三個階段：第一個階段，把不實的念波去除干凈，對潛在意識的自我還不能完全理解，能隱約讀取到一點點；第二個階段，表面意識的全真之心很接近潛在意識了，可以跟潛在意識一起出去，出陽神；第三個階段，表面意識融入到潛在意識，活在永恒的當(dāng)下這一剎那，也就是《莊子》說的逍遙。 63. 《莊子》的幾個路數(shù)：《大宗師》的攖寧訣是最接近禪宗的，《齊物論》的喪我法最接近佛法八正道，也最接近耶穌基督，是止水心法，《人世間》的心齋氣聽法和內(nèi)功學(xué)最有共鳴，《人世間》的“支離其德”是明鏡心法。《漁父》的代償反應(yīng)破除法，把人救到一定的水平，再練喪我法。《德充符》的可愛心法，是房中術(shù)學(xué)派，瑜伽派不能缺少的主軸心法。 64. 練成《莊子》，會有一些很有趣的功能出現(xiàn)，你也不知道為什么要做一些事情，但做了之后，恰好會有一個好的結(jié)果給你。你要放開頭腦，大宇宙會給你各種巧合，比你自己絞盡腦汁做的更好更輕松。誠實做自己，上帝會賞你飯吃，上帝給的飯，比社會給的飯要好太太太多。 |
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