| 中國學(xué)校的圍墻與大門相對(duì)校內(nèi)心臟部分是邊緣或外圍，很少與主體建筑相連。而在西方，學(xué)校大門兩邊往往不是圍墻，而是學(xué)校的實(shí)體建筑。更準(zhǔn)確的說，學(xué)校大門與其他實(shí)體建筑融為一體，邊緣與中心的傳統(tǒng)色彩不如中國文化那么濃。 中國大學(xué)一般都建有行政辦公大樓，它往往是獨(dú)立的、突出的建筑。辦公樓多地處顯眼地帶或全校的中心地帶，不論在建筑造型或室內(nèi)裝修上都是超出一般教學(xué)樓的。而在西方，人們?cè)谠S多大學(xué)校園建筑群中，是不易分辨出校長辦公樓的；專門、獨(dú)立而顯赫的辦公樓也不普遍。這些行政辦公機(jī)構(gòu)常常設(shè)在大教學(xué)樓內(nèi)。領(lǐng)導(dǎo)管理層和教學(xué)科研在空間不是隔離而是接近，這可以說是西方文化中親民性、平民性的一種表現(xiàn)。 (3).以“師”為本與以“生”為本 我國教室?guī)缀跚宦傻拈L方形平面。教室一側(cè)前后開門。室內(nèi)布置一般分兩部分，前面是教師的講臺(tái)，后面是學(xué)生的課桌。教學(xué)以教師為中心，側(cè)重知識(shí)的傳授，忽視了教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的交流。這種設(shè)計(jì)思想可以說是來 源于中國古代的書院。如岳麓書院中，講壇設(shè)在臺(tái)基之上。臺(tái)基不但寬大而且比平地高出數(shù)尺，突出了講壇主人的中心地位與意義，產(chǎn)生了視覺上的凝重感和心理上的莊重感。 在西方，應(yīng)該說傳統(tǒng)上也以這種長方形教室為主體。但今日他們已意識(shí)到了這種建筑模式對(duì)教學(xué)的不利影響，因而進(jìn)行了全面的改革。所謂開放教室、活動(dòng)教室、蜂窩式教室等就是其中的典型。西方一些學(xué)校的教室采用圓桌形排列，便于師生交流、學(xué)生交流，弱化了教師中心主義。在所謂的開放式教室(open classroom open-plan schools)中，傳統(tǒng)教室的前后之分被打破了，課桌椅的安排能使學(xué)生相互交流，學(xué)習(xí)環(huán)境顯得輕松自如。有些教室與資料室、工作間、洗手間直接相連。設(shè)計(jì)時(shí)既考慮了功能性，又方便了學(xué)生的使用，充滿了人情味。 (4).交流空間的缺乏與“泛教室”概念 我國20世紀(jì)50年代校園規(guī)劃主要學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)的模式，大多采用軸線對(duì)稱手法與院落式建筑群體組合，以道路作為功能區(qū)劃分的界線，使建筑與建筑之間，建筑群與建筑群之間缺乏聯(lián)系。校園建筑與空間各自為政，零散而不完整。整體風(fēng)格嚴(yán)肅整齊，空間分離、呆板，缺少學(xué)生駐足小憩、談天說地的人性化的交流空間。這與中國傳統(tǒng)教育模式注重理論學(xué)習(xí)，輕視科學(xué)實(shí)驗(yàn)；注重對(duì)學(xué)生共性要求的培養(yǎng)，抑制學(xué)生個(gè)性的發(fā)展不無關(guān)系。雖然有些教學(xué)樓建有寬闊的大草坪、優(yōu)美的內(nèi)庭院，但是在這里卻很少看見師生們促膝交談的景象。這是為什么呢?因?yàn)檫@些方正、孤立、均質(zhì)的空間并不是真正的交往空間。這樣的空間毫無指向性和停留性，缺乏變化和安全感，只能淪為一大片通過性的空地，成為一片建筑奢侈的配景。這不能不說是我國校園建筑的一大失誤。 而西方建筑師在營造交流空間方面的經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。建筑的廊道、大臺(tái)階、屋頂平臺(tái)和樓梯等建筑元素都被擴(kuò)大成為了交流空間。（右圖為劍橋大學(xué)生活區(qū)) 這些空間少了具有紀(jì)念意味的場(chǎng)景而更多的是尺度親切的小環(huán)境，在開放的同時(shí)還具有一定的空間領(lǐng)域性，既有其內(nèi)在秩序而又不缺乏變化。這種空間讓教學(xué)走出課桌、黑板的局限，我們不妨稱之為“泛教室”。“泛”在校園建筑內(nèi)，注意設(shè)置多種寬敞、舒適的交往空間，安排了許多室內(nèi)、室外的各種適合師生停留、小憩、談話的場(chǎng)所、空間、角落，并放置了舒適的座椅、沙發(fā)，有條件的地方還設(shè)置了自動(dòng)售貨機(jī)或小賣部。這種良好的交往空間，無疑會(huì)給師生創(chuàng)造出更多的交流機(jī)會(huì)。各種信息、知識(shí)、思想在此交流、傳遞和碰撞甚至沖突，從而達(dá)到智慧的升華。 4．創(chuàng)造新世紀(jì)的校園建筑文化 通過以上的比較，可以看到西方大學(xué)校園建筑文化突出“以人為本力”這個(gè)特點(diǎn)，重視校園整體風(fēng)格的審美效果的延續(xù)，做到了校園生活與社會(huì)生活的交叉融合，物質(zhì)環(huán)境與人文環(huán)境的高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一。比較中西方大學(xué)校園建筑文化的基本差異可以看出，中西不同的建筑風(fēng)格有著不同的文化背景和獨(dú)特的表現(xiàn)韻味。要?jiǎng)?chuàng)造出我國優(yōu)秀的校園建筑，就必須在借鑒西方優(yōu)秀校園建筑文化的基礎(chǔ)上，努力將本民族的優(yōu)秀文化巧妙的融入其中，把民族的、時(shí)代的、發(fā)展的諸要素結(jié)合起來。 在當(dāng)今全球化的環(huán)境中，建筑的跨文化交流變得越來越頻繁、廣泛與迫切。現(xiàn)實(shí)也表明，外來文化只有與本民族生活習(xí)慣相符，與本土自然條件相適應(yīng)才能被接受；本土文化只有進(jìn)行廣泛的對(duì)外交流吸收，才能保持其青春與活力。加強(qiáng)文化的“交流”而不是“取代”，促進(jìn)“多元化”，而不是全球文化的“均一化”，這樣才能促進(jìn)人類文化的進(jìn)步。 大學(xué)校園作為教學(xué)、科研和交流的載體，體現(xiàn)著大學(xué)內(nèi)部活動(dòng)的歷史變遷，反映著大學(xué)在城市中功能的發(fā)展軌跡。有觀點(diǎn)認(rèn)為：第一代校園是13世紀(jì)的中世紀(jì)封閉型校園；第二代是工業(yè)革命后的功能分區(qū)型校園；第三代是19世紀(jì)后以美國為代表的自由交往校園；第四代是二戰(zhàn)后出現(xiàn)的多層次、多元化高等教育方式的校園。那么在今天的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、全球化背景下的校園應(yīng)該是什么樣的呢?大學(xué)校園有哪些新的發(fā)展趨勢(shì)呢? 隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，大學(xué)作為一種智力資源被迅速認(rèn)可。設(shè)立產(chǎn)、學(xué)、研一體化的大學(xué)科技園已成為大學(xué)校園發(fā)展的重要特征。為了培養(yǎng)創(chuàng)新型、復(fù)合型的人才，提高與他人的交流協(xié)作能力，需要在空間規(guī)劃布局上把交流共享空間放在一個(gè)突出的位置加以強(qiáng)調(diào)，促進(jìn)形成一個(gè)多元交流、積極創(chuàng)新的校園氛圍。在新的時(shí)代背景下，大學(xué)的發(fā)展不再封閉獨(dú)立，大學(xué)與社會(huì)的互動(dòng)性加強(qiáng)。興建社會(huì)化學(xué)生公寓成為鼓勵(lì)學(xué)生接觸社會(huì)、參與社會(huì)實(shí)踐的有效方式。同時(shí)遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的實(shí)施改變了傳統(tǒng)的教學(xué)方式，提供了新的學(xué)習(xí)交流方法，打破了時(shí)空的界限，大大增加了信息的傳遞交流速度。這些新趨勢(shì)正在影響著大學(xué)校園的發(fā)展，使大學(xué)從一個(gè)封閉的教育機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變成一個(gè)多元開放的社會(huì)綜合體。 北京大學(xué)原副校長王義遒先生曾提出用“文、雅、序、活”來概括高品位的學(xué)校文化環(huán)境，其中“文”體現(xiàn)知識(shí)，即一個(gè)人置身校園隨時(shí)隨處可以學(xué)到新知識(shí)，感受到一種科學(xué)與人文的氣息；“雅”指高雅的格調(diào)，它是與粗俗相對(duì)立的，表現(xiàn)在學(xué)校的建筑與景觀布置上就是要給人以美的感受與熏陶；“序”指秩序，反映學(xué)校生活井井有條，管理規(guī)范；“活”則表現(xiàn)為朝氣蓬勃、充滿活力和勇于創(chuàng)新的氣氛。學(xué)校主體建筑尤其應(yīng)當(dāng)在“文”與“雅”上下功夫，鮮明地體現(xiàn)學(xué)校的文化品位、體現(xiàn)科學(xué)與人文精神。 綜上所述，營造一個(gè)具有深厚文化底蘊(yùn)又具豐富現(xiàn)代感的校園，體現(xiàn)歷史的傳承性與人文精神，營建生態(tài)型、豐富和諧的校園景觀，實(shí)現(xiàn)大學(xué)校園空間持續(xù)性的成長，是新世紀(jì)校園建設(shè)的主題。 |
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