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漕幫出現(xiàn)于清朝前期，顧名思義，這是因漕運(yùn)聚集在一起的舵工、水手、纖夫所組成的組織，他們構(gòu)成了在大運(yùn)河上討生活的一個(gè)特殊群體。 羅教：漕幫的精神依托 永樂年間，明成祖營(yíng)建新都北京，對(duì)蒙元?dú)堄鄤?shì)力用兵，糧食消耗極大。為了提升漕運(yùn)效率，明朝在衛(wèi)所軍戶的基礎(chǔ)上，建立了職業(yè)性的“漕軍”，人數(shù)超過十萬(wàn)。漕軍與國(guó)家財(cái)政關(guān)系重大，但政府給予的待遇很差，而在運(yùn)輸過程中又時(shí)常會(huì)出現(xiàn)翻船、漕米受潮、官吏盤剝等情況，軍戶動(dòng)輒家破人亡。漕軍軍戶大量逃亡，使政府不得不雇用無(wú)業(yè)游民，充當(dāng)船工水手。至明朝中后期，負(fù)責(zé)漕運(yùn)的船工水手中只有一半來(lái)自政府雇用。 清朝定鼎中原，一度希望恢復(fù)明制，但力不從心。到了康熙中期，一只漕船上額定的10名水手中，除了一名負(fù)責(zé)人是有軍籍的運(yùn)軍外，剩下的9個(gè)都是臨時(shí)招募。此外，運(yùn)軍還可選一親屬為副手。 每年漕運(yùn)前后八九個(gè)月，長(zhǎng)途奔波，但工錢只有六兩銀子，所以不是全無(wú)出路的人，就不會(huì)去做船工。江浙乃富庶之地，謀生手段很多，當(dāng)?shù)厝瞬槐赝渡礓钸\(yùn)，所以朝廷雇用的舵工、水手主要是山東、河南的流民。 在漕運(yùn)中，各地的運(yùn)軍和漕船，按所屬地區(qū)劃分為不同的“幫”，如德州幫、興武三幫、鳳中二幫、贛州幫等，名目繁多，數(shù)以百計(jì)。每幫所擁有漕船數(shù)量不一，多的有七八十艘，少的不過二十多艘。 眾多船幫能在名義上變?yōu)榻y(tǒng)一的水手行幫，借助了秘密宗教——羅教的力量。羅教即羅祖教，又稱無(wú)為教，創(chuàng)始人羅清出身漕軍，突然有一日“遇邪師，授以法門口訣，靜坐十三年，忽見東方一光， 遂以為得道”，他綜合道教與佛教教義，建立羅教。 所謂“近水樓臺(tái)先得月”，羅清的同事們成為最早的一批教徒，奠定了羅教在漕運(yùn)水手們中的地位。傳至明末，有姓錢、姓翁的兩個(gè)密云人，一個(gè)姓潘的松江人，在杭州聚會(huì)，相約共興羅教，他們后被尊為羅教“三祖”。 這三人還在停泊漕船的杭州北新關(guān)外各建一所庵堂，供奉佛像、吃齋念經(jīng)。當(dāng)?shù)谝荒赇钸\(yùn)結(jié)束、第二年漕運(yùn)未啟之時(shí)，水手就吃住在庵堂。后因水手教徒越來(lái)越多，庵堂在浙江即發(fā)展到七十余處。這些庵堂由“各水手每年攢出銀錢，供給養(yǎng)贍”，庵堂外都置有田地，一來(lái)供養(yǎng)看守庵堂的教徒，二來(lái)也作為水手死后的墓地。 羅教與其說(shuō)是一種宗教，不如說(shuō)是水手間的互助團(tuán)體，主要是與官府談判水手酬金、與同行競(jìng)爭(zhēng)工作機(jī)會(huì)。但羅教聲勢(shì)日益壯大，還是引起朝廷的警覺。雍正五年(1727年)，時(shí)為浙江巡撫的李衛(wèi)下令，將羅教的庵堂改為“水手公所”。乾隆三十三年(1768年)，查封蘇杭地區(qū)依舊在傳播羅教的水手公所，逮捕羅教為首者數(shù)十人，其中有的被發(fā)配、斬首。 漕幫：大運(yùn)河的“犯罪集團(tuán)” 經(jīng)過雍正、乾隆父子的這兩次打擊，羅教失去了陸地?fù)?jù)點(diǎn)，改在船上活動(dòng)。每一個(gè)船幫都設(shè)有一個(gè)“老堂船”，相當(dāng)于旗艦，供奉羅祖神像。負(fù)責(zé)打理老堂船事務(wù)的人被幫眾稱為“老管”(通常由數(shù)人輪流擔(dān)任)，監(jiān)理全幫財(cái)物賬目，制定幫規(guī)，即是“當(dāng)家的”。至此，官有的漕船成了各幫的私有財(cái)產(chǎn)。各幫內(nèi)部組織嚴(yán)密，老管具有無(wú)上權(quán)威。有幫眾犯錯(cuò)，會(huì)依幫規(guī)，處以棍打、燒炙、截耳、割筋等各種酷刑。幫中定有聯(lián)絡(luò)信號(hào)，遇事傳出“紅箸”、“溜子”，就“人即立聚”。這種組織調(diào)度能力，真不次于武俠小說(shuō)中的江湖幫派。 這時(shí)，羅教宗教性逐漸淡化，變?yōu)檩^為單純的行業(yè)組織——水手行幫(漕幫)。 以原有羅教翁庵、錢庵、潘庵三大分支為基礎(chǔ)，漕幫也是“翁庵呼為大房， 錢庵呼為二房，潘庵呼為三房”。翁、錢是同鄉(xiāng)，關(guān)系很好，由他們傳下的兩支能和睦相處，被一同稱為“老安”(“安”即“庵”)。潘庵勢(shì)力則與他們相對(duì)，號(hào)為“新安”。 老安收徒不多，但收的都是船上的“攬頭”、“薦頭”，亦即是包工頭。老安通過控制一條或幾條船上的頭目，就很容易地能將他們名下的漕船收入麾下。新安則不同，像是《封神演義》中天通教主門下，不管是神仙妖怪，還是三教九流，結(jié)果是門人不少，控制的船卻不多。 這些水手、舵工聯(lián)合在一起時(shí)，原本作為雇主的官府一方，也成了“弱勢(shì)”。有時(shí)漕幫直接圍困糧道官員，要求“漲薪”。漕幫活動(dòng)如果限于此，那真不失于是大清朝航運(yùn)業(yè)的“良心公會(huì)”。 然而事實(shí)并非如此。我們看小說(shuō)、看電視劇，江湖幫派大都以行俠仗義為己任，現(xiàn)實(shí)恰好相反，從丐幫、天地會(huì)以下，沒有一個(gè)是做好事的。漕幫當(dāng)然也不例外，他們既在大運(yùn)河上活動(dòng)，自然要“靠河吃河”了。 比如他們會(huì)用漕船故意撞上運(yùn)河中的過往船只，然后就說(shuō)對(duì)方毀壞大清朝的國(guó)有財(cái)產(chǎn)，要求賠償。還有的幫眾設(shè)計(jì)把漕米放到商船上，回過頭來(lái)誣陷人家偷盜給皇上的漕米。最肆無(wú)忌憚的漕幫，敢于將漕船在大運(yùn)河上“鐵索連環(huán)”，攔住河道，公然討要“買路錢”。 要是說(shuō)在大運(yùn)河上“碰瓷”一下，設(shè)設(shè)路卡，或許還是“情有可原”，但漕幫的違法亂紀(jì)可不止于此，甚至不乏在光天化日之下打劫行兇的。如道光年間，有一伙兒以丁朋鈴為首的犯罪團(tuán)伙，成員都是漕幫幫眾。他們所犯下的大案包括：在桃源縣搶劫李姓一家，打傷多人;在沐陽(yáng)縣搶劫時(shí)，用棍子打、用火燒，以迫使被搶者交出家中財(cái)物;流竄到宿遷縣作案時(shí)，他們還動(dòng)用火槍，打死一人。丁朋鈴集團(tuán)東窗事發(fā)，是因一次搶劫后分贓不均，幾個(gè)漕幫“兄弟”打了起來(lái)，以致引來(lái)官兵圍捕。 青幫：沒有漕運(yùn)的“漕幫” 不言而喻，有漕運(yùn)才有漕幫。然而至晚清道光年間“運(yùn)河淤阻”，漕運(yùn)改走海運(yùn)。工作機(jī)會(huì)的減少，是漕幫各派系間矛盾激化的最重要因素。在失業(yè)的危機(jī)面前，同行當(dāng)然更是冤家中的冤家。不同的行幫間，為了爭(zhēng)奪有限的工作，少不了大打出手。“老安”與“新安”間多次爆發(fā)大規(guī)模的械斗。 很快，可供爭(zhēng)奪的工作從少到無(wú)，所有的漕運(yùn)水手都失業(yè)了。朝廷也知道，這些慣于違法亂紀(jì)的舵工、水手，一旦流落到社會(huì)上，后果不堪設(shè)想，所以撥付給他們遣散費(fèi)，希望他們能安分守己地過上“新生活”。地方上，“民間恐其逗留滋事，紳士富戶各捐己資，每名給制錢三千文，官為押送回籍”。這些投身漕運(yùn)的水手，除了在運(yùn)河上討生活外沒有一技之長(zhǎng)，大多數(shù)人身無(wú)長(zhǎng)物，甚至無(wú)家可歸，沒有辦法回去務(wù)農(nóng)。怎么辦呢?當(dāng)然是兄弟們重新集結(jié)，以前船上的大哥到陸地上當(dāng)“瓢把子”。清末時(shí)，上海灘那些煊赫無(wú)比的“大亨”，很多都是青幫禮、大、通三輩的元老，往上追溯，他們多少都有些漕幫的履歷。 這些舵工、水手們回到路上發(fā)展后，漕幫就逐步變身為我們常說(shuō)的“青幫”了。 青幫延續(xù)了漕幫舊有傳統(tǒng)，入幫弟子不僅要拜翁、錢、潘三祖，還要在香堂儀式上教授關(guān)于漕運(yùn)、碼頭的知識(shí)。這一方面是為了“繼承傳統(tǒng)”，另一方面，這些專業(yè)知識(shí)也能成為幫中一種特殊的暗號(hào)。 漕幫還在，漕運(yùn)已無(wú)，水手成了流氓。三百年間的運(yùn)河故事，歸結(jié)到最后，只有生計(jì)二字。 |
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來(lái)自： 育則維善余言 > 《中國(guó)彊域》
