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法句經(jīng) 22 述佛品 22述佛品 譯文 述佛品的大意是講，大道與佛的神威大德，沒(méi)有一樣不是方便救度的，明明白白可為世人行為準(zhǔn)則。 戰(zhàn)勝自己(意欲)不受惡的折磨，所有一切世俗壓力均能承受；釵智遼廓無(wú)邊無(wú)際，啟開(kāi)了蒙昧使之進(jìn)入大道(境界)。㈠ 行決(世俗)愛(ài)欲羅網(wǎng)之後就無(wú)所牽掛，(對(duì)世俗)恩愛(ài)已絕便無(wú)所滯執(zhí)；佛(教)之意蘊(yùn)高深無(wú)極，沒(méi)有踐行(佛法)之人可以使他歸依踐行。 ㈡ 勇敢果斷地樹(shù)立專(zhuān)一心志，出家之後日日夜夜損減世俗(之念)；斬?cái)嗍浪讐m緣就不會(huì)有任何欲望，習(xí)學(xué)正念(必然)獲得清凈明朗。㈢ 窺見(jiàn)了真諦(自然)凈潔了污穢，便會(huì)出離五道輪回的生死海。佛的出現(xiàn)普照世間，是要除去蕓蕓眾生的煩憂(yōu)苦難。(四) 求得人生的大道頗為艱難，要想獲得生命長(zhǎng)壽亦很難得，世間要想遇佛也很困難，(真正)的佛法也難(隨意)聽(tīng)見(jiàn)。(五) (生命之)我既沒(méi)有(船)師可以保護(hù)(渡過(guò)此岸)，也沒(méi)有(真正)伴侶陪同，(而是)獨(dú)立無(wú)倚：恒守一道獲得佛法真諦，自然而然通向圣人之道。 ㈥ 撐船的舵手能使船兒順利渡水；精進(jìn)便是度脫塵世苦海的橋梁：人們因?yàn)榉N姓的羈絆牽連(不得脫身)，(自我)救度之人便為人間強(qiáng)健的豪雄。(七) 鏟除了惡(念)自我救度便是佛，停止了(心念)之處便是清凈之志；除去了(對(duì)世俗欲望)的饑饉便是習(xí)學(xué)(佛)法，斬?cái)嗔肆鶡辣闶欠鸺业茏印?八) 觀看人世所為「忍行」是第一等苦行，佛所闡揚(yáng)的「涅槃」是人生最高境界：拋舍了罪惡愿作修行人，不要加害這種(悔過(guò))之人。(九) 不惡罵也不惱怒，持之以恒奉守戒律，節(jié)制飲食舍棄對(duì)身體的貪戀，行走在幽靜隱蔽之處，心念真諦有所領(lǐng)悟，如此這般便能奉持佛之教誨。㈩ 各種惡事切莫去做，各種善事堅(jiān)決履行；自我凈化心中意念，這些均是佛的各種教義。(十一) 佛乃至尊至貴，(已經(jīng))斬?cái)酂莱ヒ蔷榷仁廊祟I(lǐng)袖中的最偉大者，統(tǒng)領(lǐng)眾生歸依佛教。(十二) 多么歡快呀福報(bào)來(lái)臨之時(shí)，所愿之事終有所成：迅速理解最高寂靜，自我精進(jìn)達(dá)到涅槃(境界)。(十三) 有的人為求自我救度，樹(shù)立山川各種神只，建立廟宇繪制圖像，祭祀諸神以求多福。(十四) 如此這般救度自己，并非吉利上等方法，這些神靈并不能來(lái)，救度我等眾生之苦。(十五) 如若有人自我救度，佛法之中上等之法眾多：僅是「苦集滅道」四圣諦，必然使人獲得正等智慧。(十六) 生死的極度痛苦，從真諦處獲得救度：救度世間的八種法則，這樣才能驅(qū)除各種苦(陽(yáng))。(十七) 自度憑依「佛法僧」三寶，最為吉利最為高明：唯獨(dú)擁有「佛法僧」三寶，能夠解脫世間一切苦厄。(十八) 上人如若中道直行，專(zhuān)志向道毫不畏縮，自心歸依佛法，這樣的人啊一定獲得大益。(十九) 明智之人難以遇見(jiàn)，也不能是比比皆是：他所生活之處，家族親人都能承受吉慶。 (二十) 許多佛出現(xiàn)令人快樂(lè)，述說(shuō)恒常大道暢快，眾人和睦相處歡快，平和相處就能相安無(wú)事。(二十一) 原典 述佛品第二十二二十有一章 述佛品者，道①佛神德，無(wú)不利度，明為世則。 己勝②不受惡，一切勝世間，睿智廓③無(wú)疆，開(kāi)蒙令入道。㈡ 決綱無(wú)罣礙，愛(ài)盡無(wú)所積；佛意深無(wú)極，未踐跡令踐⑤。(二) 勇健⑥立一心，出家日夜滅；根斷無(wú)欲意，學(xué)正念清明。 ㈢ 見(jiàn)諦諍⑦無(wú)穢，已渡五道淵；佛出照世間，為除眾憂(yōu)苦。(四) 得生人道⑧難，生壽亦難得，世間有佛難，佛法難得聞。(五) 我既無(wú)師保⑨，亦獨(dú)無(wú)伴侶⑩，積一行得佛，自然通圣道。㈥ 船師能渡水，精進(jìn)為橋梁⑾，人以種姓系⑿，度者為健雄。(七) 壞惡⒀度為佛，止地為梵志⒁，除饉⒂為學(xué)法，斷種為弟子⒃。(八) 觀行忍第一，佛說(shuō)泥洹最：舍罪作沙門(mén)，無(wú)嬈害於彼。(九) 不嬈亦不惱，如戒一切持，少食舍身貪，有行幽隱處，意諦以有黠⒄，是能奉佛教。(十) 諸惡莫作，諾善奉行；自?xún)羝湟猓侵T佛教。(十一) 佛為尊貴，斷漏無(wú)淫，諸釋中雄，一群從心。(十二) 快哉福報(bào)，所愿皆成；敏於上寂，自致泥洹。(十三) 或多自歸⒅，山川樹(shù)神，廟立圖像，祭祀求福。(十四) 自歸如是，非吉非上；彼不能來(lái)，度我眾苦。(十五) 如有自歸，佛法圣眾⒆，道德四諦，必見(jiàn)正慧!(十六) 生死極苦，從諦得度，度世八道，斯除眾苦。 (十七) 自歸三尊⒇，最吉最上!唯獨(dú)有是，度一切苦。 (十八) 士如中正，志道不慳，利哉斯人，自歸佛者。 (十九) 明人難值(21)，亦不比有；其所生處，族親蒙慶。 (二十) 諸佛興快，說(shuō)經(jīng)道快，眾聚和快，和則常安。 (二十一) 注釋 ①道：說(shuō)、闡述。 ②己勝：戰(zhàn)勝自我的人。 ③廓：開(kāi)闊恢宏。 ④決綱：沖決世俗各種束縛、規(guī)范。 ⑤踐：此句兩個(gè)踐字，前一踐字作踐履、實(shí)踐講；後一踐字可作歸依、歸順講。 ⑥勇健：勇敢果斷。 ⑦諍，《中華大藏經(jīng)》，宋本《法句經(jīng)》均作凈。 ⑧得生人道：求得人生的大道，最高法則。 ⑨我既無(wú)師保：佛教把此岸世界看作是苦海，「我」要脫離這一苦海，必須自駕航船，并沒(méi)有船師來(lái)保護(hù)你。師，指導(dǎo)師。 ⑩伴侶：非尋常之伙伴也。人走進(jìn)死亡時(shí)，是孤獨(dú)無(wú)伴的。生命是自足而又孤獨(dú)的。 ⑾精進(jìn)為橋梁：譬喻句，把自己努力向上的行為看作是救渡苦海的橋梁。 ⑿種姓系：種姓，印度社會(huì)特有的等級(jí)制度，當(dāng)時(shí)有婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍等不同等級(jí)。系，即牽絆、附屬。 ⒀壞惡：鏟除惡、消除惡。 ⒁梵志：音譯婆羅門(mén)、梵士。意譯凈裔、凈行。即清凈之志。 ⒂除饉：蔬菜無(wú)收曰饉，此處引伸為人生沒(méi)有獲得佛所揭示的要義。除謹(jǐn)，即是避免對(duì)人生意義的無(wú)知。 ⒃斷種為弟子：人的煩惱皆由六根所生，斬?cái)嗔鶡辣銥榉痖T(mén)弟子。種，此處當(dāng)指六根。 ⒄黠：聰明、聰慧。 ⒅自歸：即自我救度。 ⒆圣眾：比眾教更高明，且方法更多。 ⒇三尊：即三寶，佛、法、僧。 (21)難值：難以遇上。下文「比有」是對(duì)舉用法，不是比比皆是。感嘆世人的糊涂。 |
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來(lái)自： 淡定之妙湛精舍 > 《《法句經(jīng)·白話(huà)文》》
