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九、 鑒賞與知識點（二）韋莊 這節我們來了解花間派的另一位代表詞人，韋莊。 韋莊，字端己，唐末五代人。 首先，他是個大器晚成型選手，是唐詩人韋應物的四世孫，也有說是唐玄宗朝宰相韋見素后人，還有說是武則天時宰相韋待價后人，不過這兩者皆沒有被定論。古人或是崇拜他的后人喜歡拉一些前朝的名人往自己臉上貼金，比如朱元璋也曾經打過朱熹的主意，但因為隔得太近了，不好如愿，這種情況不奇怪。若按這個說法，也算是個沒落貴族。 其次，在他的前半身，是個典型的保皇派，四十五歲去長安考試沒中舉，遇著黃巢造反，便跑去了洛陽，在那里，寫了一篇他的成名長篇詩作《秦婦吟》，（也是歷史上最長的詩，1600多字），此后被喚作“秦婦吟秀才”，還有我們后面要講到的《菩薩蠻》也是他在洛陽艷遇的情節。 而為什么說他是保皇派，是因為他在節度使周寶那作幕僚的時候，曾為了擁戴唐皇室，想去接被晉王李克用逼迫離京的唐僖宗，但由于各種原因沒接到，而且從他《秦婦吟》這首詩中所體現貶斥黃巢軍的態度我們也可以看出來。 這里還是擴展一下，說個題外話以豐富歷史知識。李克用這人，大家不知道不奇怪，但他有一個拜把子兄弟和一個后輩很出名，他兄弟是契丹的耶律阿保機，也就是開國皇帝遼太祖。而他孫女的老公，就是歷史上被稱為“漢奸”和“兒皇帝”的石敬瑭。其實漢奸這個說法不準確，石敬瑭原就不是漢人，而是回鶻的別部沙陀族人，所以當不得“漢奸”這個稱號。另外，“兒皇帝”倒是準確的，因為他在位時是對遼太宗耶律德光稱兒，耶律德光是耶律阿保機的二兒子，而石敬瑭是孫子輩了，（因為李克用和阿保機是兄弟，他又娶了李克用的孫女），那么對耶律德光稱兒，也是沒錯的。當然，這也不算翻案，大家知道這個事就行，有興趣研究的，我的一篇文章《兒皇帝的無奈》有詳細闡述。 話歸正傳，韋莊到五十八歲，才中了舉人，當了小官，跑四川出了趟差，便和王建認識了。自此，他的立場便由保皇派變成了激進派。因為六十六歲時，被王建看中在他手下當官直到78歲終老（也有說75歲），王建原是唐王朝的西川節度使，經韋莊攛掇才稱的帝，建立了前蜀政權，蜀國的開國制度多出自韋莊之手。但當時蜀國和朱溫篡權形成的梁國已成了對立，（當然這里還有些其他國家我們就不說了），所以之后一生，韋莊都未能回到中原。 韋莊也是詩詞兩絕，詩方面，最著名的《秦婦吟》，被后人與《孔雀東南飛》和《木蘭辭》并稱為樂府三絕。他在入蜀仕王建之前，主要的作品是詩，比如他的《汴堤行》、《憫耕者》寫的是戰亂中的人民，《睹軍回戈》、《喻東軍》寫的是亂軍，《銅儀》、《洛北村居》則是對唐朝復興的期待。這個時候，他是保皇派。 而入蜀之后，他基本就沒寫過詩，而專注寫詞，其中五首《菩薩蠻》比較出名，另還有《浣溪沙》、《清平樂》、《天仙子》、《訴衷情》等若干，《浣花詞》存其詞五十五首，《花間集》存48首。 到晚年，由于某些政治原因，他嚴禁子孫提到自己早年所作的《秦婦吟》，《浣花集》等書中都沒收錄這一首，而且曾一度失傳，直到上世紀在敦煌古跡發掘時這首詩才被挖出來。由于重點不是講詩，我們就不說了，有興趣的自己去看。 韋莊與溫庭筠同樣在花間詞人中有極大的影響力，所寫的題材也大致相同。但與溫詞的濃麗華美不同，韋詞比較疏淡，并善于“直中言曲”。人間詞話中有評述曰“溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也。李重光之詞，神秀也”。并認為韋莊在溫庭筠之上。（這問題后世各有各看法）。另外，周濟在“介存齋論詞雜著”中說：“毛嬙西施，天下美婦人也，嚴妝佳，淡妝亦佳，粗服亂頭，不掩國色。飛卿，嚴妝也；端己，淡妝也；重光，粗服亂頭矣”。李重光即南唐后主李煜，我們后面的鑒賞也會講到他。 我們先來看他最著名的《菩薩蠻》系列中的第一首： 紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳。殘月出門時，美人和淚辭。 琵琶金翠羽，弦上黃鶯語。勸我早歸家，綠窗人似花。 這首描繪的是他在洛陽時的一段戀情，在韋詞系列里，這首是比較知名且美感相對比較強的一首。 開篇點出“別夜”，地點在“紅樓”，紅樓，無疑是女子的閨閣。后面補了一句，為別情造氛圍，燈還亮著，掛著流蘇的帳子半卷著。夜間，本應熄燈，放下簾帷睡覺，而由于是“別夜”，才會亮著燈卷著帳幕。透過這種表象性，我們更可以聯想到其實這是暢敘別情的一夜，是依依不舍的一夜，其中兩人的叮嚀和囑咐，作者雖未描寫出來，但通過表象性的元素描寫，我們可以聯想得到。 殘月，可以有兩解，一是半月，彎月。二是天快亮時，快落下的月亮可以稱之為殘月。“楊柳岸曉風殘月”也可如此解。那么，這個“殘月”同時也便交代了時間，古人通常是凌晨出門，那時候天還沒亮，作者和“美人”相對含淚，依依惜別。 金翠羽，是琵琶上的一種裝飾。而黃鶯“語”于弦上，是指琵琶彈出的聲音，如黃鶯鳴叫般婉轉。女子以琵琶聲為作者送行，這是古人的一種習俗，同時也暗示了該女子的多才多藝。我們在技法漫談那節講過姜夔的《解連環》，其中“為大喬、能撥春風，小喬妙移箏，雁啼秋水。”也是同樣的場景，琵琶是彈撥樂器，所謂“撥春風”，便是以琵琶來撥，而后文的“雁啼秋水”，是用的一個手法，將箏彈出的音樂，以雁啼來喻之。 到結句，女子勸作者早日歸來，一個“綠窗人似花”，表達了兩重意思，一是臨走時，女子在窗前目送作者遠去，二是在作者離去的那些日子，女子每天守著窗兒期盼作者的歸來。同時，結合前文的勸，以花喻女子，更暗示為若歸來晚了，花兒便枯萎了，老去了。李商隱有詩曰“紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸”，與此詞有相通之處。 這首詞，據說是作者羈留洛陽時（也有說江南，但江南時其實還有一出和歌姬的），所經歷的一段情事的寫照。由于其終生無法回到中原，因此之后的菩薩蠻系列，多為懷念故土及思念年輕時候所歷戀情的作品。比如“如今卻憶江南樂，當時年少春衫薄”，又比如 “洛陽城里春光好，洛陽才子他鄉老”，都是懷故土及故人之作。而幾首《菩薩蠻》情節相連貫成了一個系列，多采用白描的手法，從寫作風格上，除了承襲了飛卿詞的柔情，同時也借鑒了白居易和劉禹錫寫作中的手法，將漂泊難歸的愁苦之情表現得非常到位。 我們再簡單說一下第二首 人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。 壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。 首先，游人，是作者的自謂，合，是應該的意思，上闋通過他人的話語及自身的感受，將江南的典型的特性描寫出來，并讓人聯想到望著江南的春水，躺在畫船上，耳畔細雨綿綿的悠閑之感，雖是白描手法，卻顯得準確精致。 下闋，借用了文君“當壚賣酒”之態，并對江南美女的“皓腕”作了細致的描寫，以如畫般的景色及美人進一步詮釋江南的美好。 值得重點說的是結句，從淺層次上來看，是說不到“葉落歸根”的時候不要還鄉，即使還鄉了也會因為對江南美景的懷念而“斷腸”。而結合作者的生平，我們可以知道這里筆鋒陡轉，是言由于中原動蕩，江南雖好，可終究無法回去，這里的“鄉”，其實便是中原，作者雖言“未老莫還鄉”，但仍存還鄉之心，而“還鄉須斷腸”，是對還鄉之后目擊離亂，故鄉還有第一首中的“綠窗人似花”在等待著他十分清楚，但由于滅唐篡位的朱溫政權這時候已和前蜀政權形成對立，故在王建手下擔任高官的韋莊是不可能回到中原去的。這種苦痛和無奈，總結出了最后的兩句話，情緒沉痛低落，與前文的美好描摹形成了強烈的反差和對比。這是一種“直中求曲”的寫法，無怪乎王國維會說：“韋端己之詞，骨秀也”， 此詞雖手法上與白居易的“江南好”有異曲同工之妙，但所表達的情緒，卻是完全不同的。陳廷焯也說，“端已之詞似直而紆,似達而郁,最為詞中勝境”。 韋詞在章法上也很有特點，人們常說他的作品“疏處可跑馬，密處難下針”，《菩薩蠻》系列就是比較好的寫照。 而從這里，我們也能更進一步看出溫詞和韋詞的區別。比如那有一朵花，溫詞著力于描繪那朵花的顏色、形狀、情態，寫了放那便是，但他不會明確地告訴你那花的情緒，而花究竟是在哭還是在笑，得你自己通過他的描繪去感受，去猜測和領悟。而韋詞的特點是他會對花作簡單地描寫，比如有幾片葉子幾朵花瓣，同時也會告訴你那花在笑，但你認真再想一下，其實他字面上說的是笑，但隱含著的意思卻是悲傷，或者無奈的苦笑，這便是“直中求曲”。這也便是兩家詞人最大也是最深層次上的區別。 但他們倆，還停留在一個老老實實寫花的層面上，而后世的詞人，從李后主開始，又將其發展到一個新的境界，就是哭笑都不說，甚至連花都不說了，而讓你仍舊能體驗到他的哭或笑，比如咱們曾經說到過的“欲說還休，卻道天涼好個秋”，這是詞在寫作技法上的又一次飛躍和創新。 關于韋詞的《菩薩蠻》系列的部分作品，目前學術界還有爭議，今人普遍認為是韋莊所作，但《尊前集》有說部分為李白所作，（《尊前集》載《菩薩蠻?中呂宮》為李白之作：“游人盡道江南好，游人只合江南老。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。繡屏金屈曲，醉入花叢宿。春水碧于天。畫船聽雨眠。”）還有人認為也有韋莊改李白詞作的可能性。而且對于寫作時間也有不同意見，有人認為是韋莊流落在江南期間所作，亦有認為是侍蜀之后的作品。 由于篇幅原因，我們不可能具體分析這些說不清楚的文史爭論，因此有興趣的同學們可以在課后進行研究了解。 同為花間代表人物的溫韋，在詩詞創作上，亦有相通之處，對閨情、離愁，是花間詞人的重要主題。所不同的是韋詞的濃艷和細節描寫不如溫詞，但感情描寫要比溫詞更為突出。 咱們來看他的《浣溪沙》： 欲上秋千四體慵，擬教人送又心忪。畫堂簾幕月明風。 此夜有情誰不極，隔墻梨雪又玲瓏，玉容憔悴惹微紅。 開篇說秋千，秋千這東西，基本已經成了古今閨閣女子的代表性元素了，歷代詩詞人小說家都愛用，最近的一次，是《甄嬛傳》里，甄嬛還沒正式成為小主之前就愛去弄那東西，受了椒房之后，便不去了。 而古今詩詞人，用秋千的不在少數。李商隱的閨情詩中，就有” 十五泣春風，背面秋千下”,而李清照的“蹴罷秋千，起來慵整纖纖手”那首就弄得更活潑了，蘇東坡也給我們描繪過一個秋千的故事“墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑”，短短數語，把高墻外的冶游公子和墻內佳人的場景寫得活靈活現，而到唐伯虎那，則更為香艷，“二女嬌娥美少年，綠楊影里戲秋千。兩雙玉腕挽復挽，四只金蓮顛倒顛。紅粉面對紅粉面，玉酥肩共玉酥肩。游春公子遙鞭指，一對飛下九重天。”除了李商隱，后三者大約都是蕩秋千的佳人和公子之間的情節。 而韋莊的這個秋千，則有點像林黛玉上秋千那感覺，從“四體慵”和“又心忪”我們可以看出女子的心態。慵，慵懶，無力。忪，心跳，惶然。 后補了一句場景，在這種清風明月畫堂美景之下，女子有這樣一種慵懶惶恐的心態，顯然是不正常的。 到下闋，以情字托出女子懷春，“極”，言心之迫切。 也許有人會問，之后一句“隔墻梨雪又玲瓏”，看起來是不是意脈斷了。我的解釋是這樣的。 其實梨花是有寓意的，這花雖然很好看，但在古代代大戶人家的府里都不會把梨花種在最重要或顯眼的地方，因為古時人們講究吉利，而梨花是白色的，這就是為什么這首詞里有“隔墻”之說了，因為小姐蕩秋千的地方是不可能種梨花的。而且“梨”諧音“離”，因此被古人認為視不吉利的象征。而此句正是加強了“此夜有情”句的份量，并為后文的“玉容憔悴”造因。 古人用梨花造因的手法，還是有先例的，比如白居易的“梨花有思緣和葉，一樹江頭惱殺君。最似孀閨少年婦，白妝素袖碧紗裙”，這里是用來說喪偶之后的寡婦的。 同時，梨花開的時候，又是暮春時節，更有春殘之意，陸游梨花詩中也有“開向春殘不恨遲，綠楊窣地最相宜”。 那么，這句要告訴我們什么，便不言而喻了，由此，才會有結句的“玉容憔悴惹微紅”，這也是韋詞“似直反曲”之處。 這首詞從寫作風格上，有溫詞之態，但手法上，卻又有韋詞的獨到之處，歷來評論家都不太重視此詞，能找得到的點評也非常少，但我個人認為，這首在韋詞系列中，算是一首上乘之作。 然后，再給大家介紹《浣溪沙》系列中我個人頗有看法的一首： 夜夜相思更漏殘，傷心明月憑欄干，想君思我錦衾寒。 咫尺畫堂深似海，憶來唯把舊書看，幾時攜手入長安？ 這首詞逐字逐句的解析，我不作了，估計這樣淺白的語言，大家也都看得懂。而值得說的是，后世的詞評。 對這首詞，清朝沈雄的《古今詞話》有如下評述：韋莊為蜀王所羈。莊有愛姬，姿色艷美，兼工詞翰。蜀王聞之， 托言教授宮人，強奪之去。莊追念悒怏，作《荷葉杯》、《浣溪沙》諸詞，情意凄怨。 清朝的葉申薌《本事詞》中也有：韋莊字端己，以才名寓蜀。王建割據，遂羈留之。莊有寵人，姿質艷麗，兼擅詞翰。建聞之，以教內人為辭，強奪去。莊追念悒怏，每寄之吟詠，《荷葉杯》、《小重山》、《謁金門》諸篇，皆為是姬作也。其詞情意凄惋，人相傳誦，姬后聞之，不食而卒。 上兩文的意思，是說韋莊有個小妾，姿色很好，也很有才，被蜀王看中了，借口教習宮人，給弄進宮伺候蜀王去了，所以韋莊很心痛，才寫了幾個系列的詞作。最后那姬妾看了韋莊的詞，絕食而死。 但對于這種觀點，我持不同看法。前文我們介紹過，根據相關典籍記載，韋莊在蜀為官期間，是蜀王的重臣，且10來年間，仕途順暢，不斷升官。同時負責擬定開國政策并安排落實。對這樣的股肱大臣，王建“君奪臣妾”的可能性不會太大。同時，我專門查了《舊五代史》的王建傳，王建此人多疑且足智多謀，但沒有好色的記載，在位12年，死于72歲，也就是說韋莊在他手下為官時，已經都是六七十的老人了，因此清朝文學評論家的說法不足為信，我個人認為多為訛傳。 如果一定要給這些作品編一個“狗血”點的故事背景，我覺得韋莊看上了蜀王姬妾的可能性還大一些，因為一個是文人，一個是政治家，文人通常四處留情，政治家反而不會因小失大。 最后，我們再來看韋莊晚年的一首《菩薩蠻》： 勸君今夜須沈醉，尊前莫話明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。 須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何！ 這首的寫作時間，已經是他在蜀地為官的后期了，在這個時期，中原各地是一片戰火紛亂，唐的封國早已是高度自主的王國，各地政權紛紛自立，拉開了五代十國的序幕。而契丹等外部族亦隨時對中原虎視眈眈，大唐昔日的光輝也已徹底泯滅。這對于韋莊這個昔日的保皇派來說，打擊無疑是沉重的。 同時，蜀國由于地處偏遠，可以偏安于紛亂的戰火之外，因此很多文人墨客都紛紛投效（記得我們在說花間派形成的時候說過這個問題），作為文人們的可悲和無奈，大家已對未來的政治走向失去了關心和興趣，紛紛將詞筆投向了花前月下和及時享樂，來淺酌低吟，末世狂歡。話說后世文史學家對這一情況普遍采取了批判的態度，我個人倒認為無可厚非，筆桿子畢竟是不能當槍桿子用的，你不能指望人人都去當迅哥是不。 而這一篇，更結合了韋莊對這一生的感悟，反映了當時他的一種人生態度。 勸君句，以沉醉來埋沒心中的苦痛，而在酒樽前，他已經不再想明天應該如何，人已經到七十多歲的年齡，也是別無所求了。 珍重主人心，有說主人是指王建，當然，這只是一種觀點，也有可能他是在酒席宴前的即興作也未可知。 而值得我們關注的，是“須愁春漏短”句，咱們還記得，在講第一篇菩薩蠻的時候，開篇是“紅樓別夜堪惆悵”，在這里我們可以看到的，是他心中唯一還有一個放不下的，便是洛陽女子，在戰火紛亂中，他年輕時為了追求自己的理想，放棄了與佳人西窗剪燭，共度白首的機會，而余生中，他無法回到故鄉，無法再與那人一起，在紅樓中暢敘別情，而這篇中的“春漏短”，卻是對那離別場景最深刻的回憶。 在短短的一首小令中，居然有兩個“須”字，兩個“莫”字，一再地強調要怎么而不要怎么，（當然，對于這種寫作方式我們不鼓勵），表現了作者心中深刻的感悟和懊悔。而這時候只有用酒，來沖淡和麻醉自己的情緒。 遇酒且呵呵，人生能幾何，韋莊在另一首《天仙子》中也有一聲“呵呵”， “深夜歸來長酩酊，扶入流蘇猶未醒，醺醺酒氣麝蘭和。驚睡覺，笑呵呵，長道人生能幾何？”這里的呵呵，表象上反映的是淡然，而更多的則是無奈。而結句，則猶如“對酒當歌，人生幾何”。 一個老人，在暮年之時，已經不關心政治，不關心皇權和社會走向，已經將所有的都放下了，而唯獨放不下的，卻是那“綠窗人似花”的等待，而那人究竟現在如何了，作者已無法知道，也許，這便是他一生無法彌補的痛吧。 韋莊，唐五代著名文學家，卒約910年，終年約75歲。摘《唐才子傳》對其一生評述如下： 莊，字瑞己，京兆杜陵人也。少孤貧，力學，才敏過人。莊應舉時，正黃巢犯闕，兵火交作，遂著《秦婦吟》，有云：“內庫燒為錦繡灰，天街蹈盡卻重回。”亂定，公卿多訝之，號為“奏婦吟秀才。”乾寧元年蘇檢榜進士。釋褐校書郎。李詢宣諭西川，舉莊為判官。后王建辟為掌書記。尋征起居郎，建表留之。及建開偽蜀，莊托在腹心，首預謀畫，其郊廟之禮，冊書赦令，皆出莊手。以功臣授吏部侍郎同平章事。莊早嘗寇亂，間關頓躓，攜家來越中，弟妹散居諸郡。西江、湖南，所在曾游，舉目有山河之異，故于流離漂泛，寓目緣情，子期懷舊之辭，王粲傷時之制，或離群軫虎，或反袂興悲，四愁九怨之文，一詠一觴之作，俱能感動人也。莊自來成都，尋得杜少陵所居浣花溪故址，雖蕪沒已久，而柱砥猶存，遂誅茅重作草堂而居焉。性儉，秤薪而爨，數米而飲，達人鄙之。弟藹，撰莊詩為《浣花集》六卷，及莊嘗選杜甫、王維等五十二人詩為《又玄集》，以續姚合之《極玄》，今并傳世。 |
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