《瑞豐夜記——神功秘笈》淺釋……第3篇

                  《瑞豐夜記——神功秘笈》淺釋

                         張玉仙（靈映） 興南子淺釋

                                  第三篇

　　                  求真得丹二性合  龍虎爭斗自調和
　　                  金鳥玉兔元二性  三元一氣金頂歌
　　                  黃芽再生媒娉信  夫妻情動能調運
　　                  光氣元中丹自生  月明三華修根本

    淺注：二性：元精為金性為日為陽，元神為木性為月為陰，故稱二性。二性也稱二物。《悟真篇》云：“二物會時情性合，五行全處虎龍蟠”。元精、元神加上真意三者，稱為“三性”，故有“超二氣于黃道，會三性于玄宮”之說。紫陽真人《金丹四百字·敘》“身中有一點真陽之氣，心中有一點真陰之精，故曰二物”。金丹的修煉，就落在使此“二物”、“二性”“合”在一起，不合則無以言丹。古人說“丹”字是“日”頭“月”腳，日月相合而成“丹”。
    龍虎：龍為元神，虎為元精，即二性。爭斗，陰陽相交、相融、相化的過程，所以紫陽有“兩獸相逢戰一場”之說，戰就是“爭斗”，兩獸指龍虎。
    自調和：陰陽二氣在體內的相交相合是個很自然的過程，是神、氣自為，而非后天的識神心意所為。調：調節；和，相合，和諧。《悟真篇》詩云：
        坎電烹轟金水方，火發昆侖陰與陽。
        二物若還和合了，自然丹熟遍身香。
    此詩言“和”、“合”、“自然”。
        調和鉛汞要成丹，大小無傷兩國全。
        若問真鉛何處是，蟾光終日照西川。
    此詩言“調和”而成丹。
        西山白虎正猖狂，東海青龍不可當。
        兩手捉來令死斗，化成一片紫金霜。
    此詩言“斗”。斗是元精、元神發生相互作用的過程，丹士在修煉過程諸多身心的痛苦也是這種“斗”的結果，不經過這種痛苦，身心就不能變化，氣脈就不能開通。修煉中的種種光影幻景的出現，都與元精、元神這兩種陰陽生化能量的“爭斗”相關。比如性光的閃現，就好比天空中陰電與陽電相遇而發生雷電一樣，丹士也有腦中雷鳴的功夫景象。
    金烏即日，玉兔即月。即二物、二性，元神、元精，分別對應離卦、坎卦。《悟真篇》詩云：  
        先把乾坤為鼎器，次將烏兔藥來烹。
        既驅二物歸黃道，爭得金舟不解生。
    詩中“烏、兔”就是“二物”。爭、即“怎”，在這里不是“爭斗”之意。
    三元一氣：元神、元氣、元精稱“三元”，其本質是先天一氣，沒有質的區別。《金丹四百字·序》：“煉精者煉元精，非淫逸所感之精；煉氣者煉元氣，非口鼻呼吸之氣；煉神者煉元神，非心意念慮之神。故此神氣精者，與天地同根，與萬物同其體，得之則生，失之則死。以陽火煉之則化為陽氣，以陰符養之則化成陰精。”能與天地同根、萬物同體的，就是莊子所言“通天下一氣耳”的先天元氣，是宇宙萬有的本源，也有的學者稱之為“宇宙背景能量”。這才是真正的終極意義上的丹藥，內丹中也稱為“先天真一之氣”。《悟真篇》詩云：
        道自虛元生一氣，便從一氣產陰陽。
        陰陽再合成三體，三體重生萬物昌。
    金鼎：丹鼎。古有《金鼎歌》，為真人丹訣，有“鼎鼎鼎，原無鼎”之句，鼎只是比喻，乃神氣所在之處及神氣本身。神氣就是鼎，神氣在處即是鼎。在腹中煉氣時，初則稱為“土釜”，后來得藥還丹，則稱為“黃金鼎”。腹為坤卦為土，后來“遷爐移鼎”，神氣上行。元神居于頭部泥丸宮中，頭為乾卦，為金。《悟真篇》詩云：
        金鼎欲留朱里汞，玉池先下水中銀。
        神功運火非終旦，現出深潭日一輪。
    黃芽：丹藥，來之命精的精微物質、能量、生命信息。黃乃土之色，芽乃長之象，比喻真陽之氣由腹部丹田漸漸生起，如春來大地發芽一樣。《悟真篇》詩云：
        偃月爐中玉蕊生，朱砂鼎內水銀平。
        只因火力調和后，種得黃芽漸長成。
    黃芽比喻已得丹藥之“真種子”，是能使人長生的因素，包含了有形的與無形的兩個方面，就好比男女交合而精卵細胞相合的生命細胞就是真種子，是有形的一面，而精卵細胞中的遺傳密碼、遺傳信號則是無形的一方面。黃芽的“漸長成”有如胚胎發育、種子生長開花結果。這都是比喻，但可以“得意忘象”而在修煉中體驗到，比如，有的人修煉到一定功夫后可以單衣過冬、辟谷不食，這正是無形元氣的功能，元氣看不見，但可以在特異功能上體現。功夫高了，元氣的各種形態也能看得見，但看到的是元氣的象，而非質，比如，有的功夫很高的人身上的“人體輝光”的確可以被某些人看得見，甚至他體內金丹的運行情況也能被高人看見，所以，你有沒有功夫、道行，不用你開口，高人一看一感覺，就知道，因為你身上的信息、圖象會自然告訴他。不可執于無形，不可執于有象，當守“中”道。
    媒娉信：丹功中的真意，為土，土之德為信。又稱“黃婆”。元精、元神有如夫婦，真意有如媒娉，使二姓（性）合成一家的關鍵是“信”。這個信，包含了“誠信”之心態，“信物”之證驗，“信息”之暗示。特別在陰陽丹法中“信”則由“黃婆”先知。《悟真篇》詩云：
        華岳山頭雄虎嘯，扶桑海底牝龍吟，
        黃婆自解相媒合，遣作夫妻共一心。
        若要真鉛留汞，親中不離家臣。
        木金間隔會無因，須仗媒人勾引。
    上詩詞中講到了“媒聘”的功用，在于使陰陽相合。修煉中的真意就有此能力，而假意則是毀丹之禍根，假意是何？就是人心。凡心死則道心活。
    夫妻：比喻元精、元神，有如一對夫婦。即上詩中“夫妻共一心”。紫陽《贈白龍洞劉道人歌》云：
        時節正，用媒人，金公姹女結親姻。
        金公偏好騎白虎，姹女常駕赤龍身。
    金公為真鉛、元精，又稱白虎；姹女為真汞、元神，又稱赤龍。
    情動能調動：即真陰真陽要相互感應，如同夫妻兩情相悅，才交合生子一樣。調動的是生命中的隱態物質、能量、信息。《悟真篇》里有三首詞專門講陰陽情動的妙處。
       牛女情緣道合，龜蛇類稟天然。
       蟾烏遇朔合蟬娟，二氣相資運轉。
       總是乾坤妙用，誰能達此真詮。
       陰陽否隔即成愆，怎得天長地遠。
    牛郎、織女是神話中的一對有情夫妻。兩性相合，本于陰陽道性，孤陰不生，獨陽不長，這是天地陰陽之理，金丹的修煉也如此，陰陽交合而生的，乃圣胎、圣嬰而成就圣神，從而“天長地遠”，長生久視。否（    ），陰陽不交，與泰（   ）相反。
        木性愛金順義，金情戀木慈仁。
        相吞相啖卻相親，始覺男兒有孕。
    男子懷孕是仙胎，長生一氣道中來。本詩也以夫妻相好作喻，丹法稱“陰陽匹配”。《悟真》云：
        二八誰家姹女，九三何處郎君？
        自稱木液與金精，遇土卻成三性。
        更假丁公鍛煉，夫妻始結歡情。
        河車不敢暫留停，運入昆侖峰頂。
    二八為陰數，九三為陽數，姹女即木液即二八即元神，郎君即金精即九三，而土則是真意、黃婆、媒娉、信德。三者相遇，才會“夫妻始結歡情”。后句：“運入昆侖峰頂”之“運”，就是玉仙靈映詩中“夫妻情動能調運”之“運”。元精、元神相合所形成的生命能量之流上升到頭部，變化就出現了。
    光氣元中：先天一氣就是光，即是元神、元氣、元精，所以，當“三元”運煉后，會有“命光”、“性光”產生。可以說“光”是萬物生長之根源，也是金丹修煉之秘訣，抓住了“光”的修煉、證驗，也就是抓住了金丹的本質。元：元初的、根本的。此光即萬物原始之靈光。《悟真篇》詩云：
        近來透體金光現，不與凡人話此規。
    又：煉成便會知人意，萬里誅妖一電光。
    有了“光”的產生，金丹自然能生成了。在丹功中，兩眉間“陽光三現”就是采大藥之景。
    月明：性光顯現。這時丹士眉間有明月之光或月輪之象，是人的靈性的體現。有關理論在紫陽真人《青華秘文·蟾光圖論》中，今摘錄一節：
    “以丹田為日，以心中元性為月，日光自返照月。蓋交會之后，寶體乃生金也。月受日氣，故初三生一陽者，丹既居鼎。覺一點靈光，自心常照，而無晝夜。一陽生于月之八日，而二陽產矣。二陽者，丹之金氣少（稍）旺，元性又少（稍）現。自二陽生于月望，而三陽純矣。三陽純者，是所謂元性盡現，即前說謂無形之中也。一陽才生時，但覺吾身有一物，或明或隱。二陽生時，則遍體生明；三陽生者，則光不在內、不在外，但覺此身如在虛空。亦無身，亦無虛空，亦無日，亦無月，常能如此則大定也。”
    這一段，既講了“光氣”之光，又講了“月明”之性，只有生命中的元陽之氣——命光充足時，才會有元性之光顯現，因為，月光來自陽光，陽光足則月光現。《悟真篇》詩又云：
        月才天際半輪明，早有龍吟虎嘯聲。
        便好用功修二八，一時辰內管丹成。
    半輪明月，此時是二陽生時，元性未盡現。
        八月十五玩蟾輝，正是金精壯盛時。
        若到一陽來起復，便宜進火莫延遲。
    八月十五是元性盡現的月明之時，也即“金精”這命中真陽之氣最壯盛之時，金精之壯盛來于“一陽來復”（:::::1）的漸漸積累。光與元性分不開，這是修煉的根本，南宗稱為“神修丹法”。清·石壽堂《醫原》說：“神氣云者，有光有體是也。光者外面明朗，體者里面潤澤。光無形，主陽主氣，體有象，主陰主血，氣血無乖，陰陽不爭，自然光體具備。”
    三華：精、氣、神的運煉升華產生的光效應。張伯端真人在《金丹四百字·序》云：“以精化為氣，以氣化為神，以神化為虛，故名曰三花聚頂。”
    玉仙靈映的前輩真人此詩，把金丹修煉的基本原理盡泄無遺。

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