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書法是中國傳統文化精髓的表現形式之一，通過書寫文字來展現字體美感與其觀賞性特征，是中華歷史演變過程的縮影。書法的學習不僅要掌握基本的用筆之章法、布局之法和結字之法等，更為重要的是書法以外的人、藝、理方面的修養與學識。所謂字如其人即是此理。清代大家何紹基作為書法領域“有清二百余年來的第一人”，他結合碑帖兩派，融匯南北，最終形成了獨樹一幟的獨特書法風貌。 何紹基畫像 清 湖南省博物館藏 何紹基﹙1799-1873﹚，字子貞，號東洲，晚號蝯叟，湖南道州人。他是清代中后期一個著名的書法家兼詩人。嘉慶四年農歷十二月出生于東門鄉東門村一耕讀民家。幼年家境貧寒，他和弟弟隨母生活在舅舅廖氏家。直至其8歲，父親何凌漢高中探花，何紹基便隨父母入京。因此何紹基自幼便得到了良好的家庭教育。其父何凌漢官至戶部尚書，逝后特旨贈太子太保，賜祭葬，謚文安。何凌漢的擅書博學是其仕途暢達，平步青云的重要原因。因而何凌漢十分重視對何紹基的書法教育。何紹基兄弟四人均習文善書，人稱“何氏四杰”。本次展覽中展出的“何氏四杰”臨書集錦《四集冊》以及何紹基之子何慶涵的“行書團扇面”。都展示出了書法世家何氏一門在書法領域的高超技藝。 《四集冊》（局部） 上海博物館藏 何慶涵行書團扇面 湖南省博物館藏 雖然何紹基從小便受到學術氛圍的熏陶，但他的應考過程仍舊充滿艱辛。他自十八歲起開始參加科舉考試，直至三十八歲才得中鄉試二甲第八名。后來何紹基曾任翰林院編修、國使館提調等文職，但都不及其父。由于紹基過于耿直，在為官時地方的很多權勢都不被他放在眼里，因而他的仕途之路不盡如人意。在他三十八歲的那次鄉試中，何紹基本應獲得第一名，但因其在卷中寫下了朝廷中犯忌的字眼，故被判為二甲第八名。其后來任四川學政一職，革除陋習、彈劾貪官，得到老百姓的一致好評。但卻得罪了官場權貴，受讒言所害，他在位不滿三年便被貶謫官職。最終遂辭去官職，四處游歷講學。 何紹基篆書瘐信《鏡賦》節選屏 清 官場失意并沒有影響他在學識、書法上的精進。他勤勉且好學。辭官后多歷名山勝地，拓碑訪古。先后在山東濼源書院、長沙城南書院講書十余年。子貞自己曾經說道：“我學書學了四十多年，在對書法不懈的鉆研下，我終于探究到了書法的根源在于篆分。在平時的書法臨習與創作中，我都將篆分的趣味融入到各種書體中。楷書筆法也是從北朝碑版中求得了篆分之意，從而寫出了獨具特色的字。”他早年刻苦鉆研學習書法，從顏真卿、歐陽詢父子等著名書家的字體上開始臨摹。秦漢篆隸、漢碑拓本每次都要被他臨寫幾十遍甚至百遍之多。流傳到現在的臨本仍然有很多。 何紹基在碑帖融合方面的造詣與見解也是十分獨到的。“篆分古意”是何紹基結合碑帖，融匯南北兩派形成的獨樹一幟的獨特書法風貌。所謂“篆分古意”即是指書體中含有篆書或分書筆法意味的楷書、行書和草書。何紹基將古意作為考量自己書法的標準。以“篆分古意”入書,不僅是何氏追求“古拙”從筆法上所作出的努力,更是其追求作品中充滿“厚”的美學思想的內在動力。 何紹基贈吳子俊紈扇軸 他中年潛心研究北碑，根據自身特點獨創了與常人不同的“回腕法”。“回腕法”與正常的執筆方式大相徑庭，此法要求書家在書寫時通身力到。何紹基每次寫完后常常大汗淋漓，到了晚年熟練后，才逐漸精進。他一直堅持用這種區別于正常形態的書寫姿態，將“篆分古意”的筆法融入到其楷書中，從而寫出了獨具特色的“何體”。 在對楷書有所參悟后，何紹基對其行、草書也進行了大膽的創新嘗試。從顏真卿的《爭座位帖》中他領悟了一些筆法。何氏的許多行、草書筆法都是出自此帖。其筆勢可謂是“天花亂墜，不可捉摸”。而他的隸書相對其行草書則用筆更加穩健迂回，遲澀有力。這在一定程度要得益于他“回腕法”的使用。他的隸書透出幾分“盤馬彎弓惜不發”的意思。他刻意利用自己的筆法，讓書法溯回古意，古樸稚拙。這也是何紹基在書法上的一種審美追求。 何紹基日記冊《種竹日記》 生于官宦之家，何紹基身上沒有紈绔子弟的霸道驕橫，而是勤勉好學，嚴于律己，經常用理學來要求自己。曾國藩曾言：“在何紹基一生的學習生涯中，他所涉及到的科目是非常多的，但有五方面比較的突出。”此話之意說明何紹基精于五事，即我們所熟知的儀禮、漢書、說文、各體詩和字。何紹基除了精通金石書畫、文史之學，他還是近代提倡宋詩理論的代表人物之一。他認為詩品與人品是相互影響、相互統一的。“學詩先學為人”，這是他一直以來所倡導的詩學理論與品行要求。 何紹基一生臨古精勤，楷、行、草、篆、隸書皆有所涉及。雖認同其師阮元“南派江左風流，北派中原古法”的分派觀點，但他不囿于某一派別，而是各取所長，兼學南北。在不斷臨習摹拓的過程中汲取歷代名家的筆法特點，集于一身。最終悟得古意，自成一派。 “還原大師——何紹基的書法世界”將于2015年12月31日至2016年4月3日在湖南省譚國斌當代藝術博物館展出，歡迎各位觀眾前來參觀。 |
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